做一個(gè)人間佛教的禪者

　　做一個(gè)人間佛教的禪者——89年禪七出堂日開(kāi)示

　　性廣法師 開(kāi)示

　　釋 印 悅 整理

　　各位是學(xué)院落成后的第一批禪修學(xué)員,能夠在此安心用功,要感謝的因緣很多:近緣有高雄法印講堂見(jiàn)岸法師親率愛(ài)徒勇將前來(lái)護(hù)持助陣,主因則須從學(xué)院的創(chuàng)校與建設(shè)說(shuō)起。

　　我們的理想感召與思想活水,來(lái)自 印公導(dǎo)師的啟發(fā)與護(hù)念。沒(méi)有思想深度的弘化,會(huì)流于沒(méi)有(佛教)文化厚度的淺薄。感謝并謹(jǐn)記 導(dǎo)師的教誨,使我們永遠(yuǎn)警惕:不落入庸俗與無(wú)聊。沒(méi)有資糧也就不可能安住,以學(xué)院幾位主事者書(shū)生型的靦腆,能在不辦活動(dòng),沒(méi)有法會(huì)的情況下完成建設(shè),非常感恩承天禪寺傳悔長(zhǎng)老的慷慨義助。而這一切勝善因緣能在這里匯集凝聚,應(yīng)該感謝昭慧法師。

　　我們一心追隨 印順導(dǎo)師,一意提倡“人間佛教”。去年佛教弘誓學(xué)院舉辦的“人間佛教·薪火相傳”學(xué)術(shù)研討會(huì)上,江燦騰先生說(shuō)了一句很有意思的話,他說(shuō) 印公門(mén)人學(xué)生弘揚(yáng)其思想的方式,有人是“照著講”,有人是“接著講”。妙哉斯言!照本宣科,依樣葫蘆,其事尚易,若欲于高超思想上增添尺寸,于恢宏眼界中再拓視野,誠(chéng)屬困難。然而若不如此,也實(shí)有愧于 導(dǎo)師!“相對(duì)完成”,“相對(duì)圓滿”,導(dǎo)師已經(jīng)完成他有限因緣所能完成的一切,立足于思想巨人的肩膀上,努力掂高腳跟,是我們的本份。本次禪修課程的施設(shè)內(nèi)容,不能回避“接著講”的功課。后生晚輩各依根性,各盡本份,齊心焰續(xù)人間佛教的光明,共同映現(xiàn)恢恢法界的無(wú)量光芒!

　　結(jié)期已滿,請(qǐng)大眾功德回向 印公導(dǎo)師與傳悔長(zhǎng)老,遙祝兩老身心康泰,為法住世;個(gè)人微善,用報(bào)師友、善知識(shí)的護(hù)念恩德。若有暇疵,過(guò)咎在我,尚請(qǐng)大家寬諒!

　　遇事但憑四字訣:“不要理他”,關(guān)起門(mén)來(lái)自己用功,那是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事。如果要打開(kāi)大門(mén),與眾生結(jié)緣,則茲事體大!就以禪修營(yíng)為例,為了要讓大眾享用新鮮的食物,義工不貪大量采購(gòu)、長(zhǎng)時(shí)冰存的方便,每天清晨?jī)牲c(diǎn)驅(qū)車外出買(mǎi)菜;為了要讓大家吃到熱騰騰的飯菜,典座打板十分鐘前才下鍋熱炒,行堂唱供養(yǎng)偈時(shí)才分發(fā)湯食。又如禪堂熱時(shí)開(kāi)窗,冷時(shí)閉戶,寢室、浴廁隨時(shí)打理清掃。義工們?nèi)绱吮M心調(diào)理,只為讓大眾適意歡喜,安心辦道。禪修者吃著新鮮美味的菜肴,啜飲著溫?zé)崆逑愕臏��?可說(shuō)是般般現(xiàn)成,樣樣方便;然后大可統(tǒng)統(tǒng)“不要理它”,一心專注禪觀所緣。但做為一個(gè)護(hù)持者,能夠不理會(huì)你們的需要嗎?能夠不細(xì)心備辦大眾的道糧嗎?禪修者所得的定慧現(xiàn)法樂(lè),護(hù)持者樣樣感受不到,你們?cè)儆?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行,再有境界,又與人何干?由此不免想到關(guān)懷生命協(xié)會(huì)所護(hù)念的,慘遭殺戮虐害的流浪狗,在它們而言,禪修者的定慧境界,通天本領(lǐng),也不如具足煩惱身的愛(ài)心人士對(duì)它們點(diǎn)滴撫慰的及時(shí)受用。

　　安適清朗的道場(chǎng),是大眾護(hù)念而成的凈土;可是清凈無(wú)嘩,豈是世間真相?世間原依無(wú)量眾生而造就,也因無(wú)量眾生而有無(wú)邊苦難,遠(yuǎn)離了苦難也就遠(yuǎn)離了眾生!我們?nèi)胩枚U修,是為了學(xué)本事:學(xué)一身出世凈心以行入世濟(jì)生的本事。禪修者入堂修禪定,從近行定到安止定;護(hù)持者在外修三昧,有知客三昧、悅眾三昧、典座三昧、行堂三昧……,各種三昧齊匯聚,共同圓成無(wú)量三昧的無(wú)礙解脫門(mén)。禪修者如今出堂了!角色、心態(tài)都要調(diào)整,不要耽戀七天禪修所得的勝妙境界,當(dāng)提起修持所生發(fā)的堪忍力道,全心全意投入現(xiàn)實(shí)的生活,勇敢擁抱無(wú)邊的苦難,慈心護(hù)念無(wú)量的眾生!

　　求,比如禁語(yǔ)、不閱讀書(shū)報(bào)、不與人打招呼等,都是為了讓你們身心安住,利于止觀的修習(xí)。平常的居家生活,人際互動(dòng),禪堂中的規(guī)矩都不能用。為免你們回家后不會(huì)過(guò)日子,這里有幾句懇切語(yǔ),想要同大家打個(gè)商量。

　　一般定慧修持可分為兩類,一是結(jié)期精進(jìn),一是日常禪觀;此次的共修屬于前者。為佛弟子豈能恣意讓身心散亂,煩惱熾盛!所以入得禪堂,即要檢束身心、萬(wàn)緣放下,以求凈心澄觀,體證無(wú)常。但是精進(jìn)禪修所得的止觀力道,若不能運(yùn)用在日常生活中,這樣的修持又能帶給眾生何種益處?遠(yuǎn)離人群、遠(yuǎn)離世間,耽著禪樂(lè),急求解脫,這與菩薩心行是不相應(yīng)的。“人間佛教”的菩薩行者,為利益眾生故廣學(xué)一切;真能發(fā)起悲心,則結(jié)期禪觀,長(zhǎng)時(shí)精進(jìn),都是為了鍛練救度眾生的能力,不單是為己盤(pán)算。這里準(zhǔn)備了一份“日常禪觀功課提示”,希望大家回去依之行持。

　　功課有六項(xiàng),提示有四點(diǎn),一共十點(diǎn)。

壹、功課:

　　一、常行布施,分享福報(bào)。

　　希望大家能常行布施善法,樂(lè)意與他人分享福報(bào),藉此去除自我中心的貪婪執(zhí)著,利于培養(yǎng)修行的�；�資糧。布施之法有三種:財(cái)施、法施、無(wú)畏施。

　　1.財(cái)施:供養(yǎng)三寶,敬順師教,奉養(yǎng)父母尊親為“敬田”;救濟(jì)鰥寡孤獨(dú)廢疾者,謂之“悲田”。

　　2.法施:與人分享正法的清涼喜樂(lè),并鼓勵(lì)人親近三寶,修學(xué)正法。

　　3.無(wú)畏施:有正義感,憫恤孤弱,協(xié)助眾生享有遠(yuǎn)離恐懼的生活。

　　二、戒德清凈,威儀莊嚴(yán)。

　　紀(jì)律與道德是修持道上非常重要的輔助,佛弟子們不可輕忽。凈戒以三皈依為本,故依三歸得戒。出家眾持具足戒,在家眾持五戒;戒德完具,才能讓我們身心清凈,邁向究竟的解脫。希望大家每天恭敬誦念“三歸五戒文”,提醒自己不忘正法,不失正念。我們?cè)鵀?ldquo;三歸五戒文”增擬文字,印成易于隨身的小冊(cè),如果大家歡喜,可以每日依文誦念。

　　不要排斥儀式,儀式雖不是目的,但卻是有效的工具,藉著簡(jiǎn)單莊重的儀式,可以提振精神,培育情操。

　　三、早晚靜坐,保任覺(jué)力。

　　最好每天早晚各靜坐一小時(shí)�？赡苡腥藭�(huì)覺(jué)得困難,但是請(qǐng)務(wù)必努力。初學(xué)者入堂禪修,這幾日身心的經(jīng)歷像洗三溫暖,有時(shí)熱惱交煎,有時(shí)輕安暢快,這等長(zhǎng)時(shí)靜坐的努力與掙扎,為的是什么?不就是等待在昏暗漆黑的眼界中,露出心光一線!

　　你們有人已經(jīng)見(jiàn)到遠(yuǎn)處微顯的光明,回去后如果不再持續(xù)進(jìn)修,那光明也就離你遠(yuǎn)去,一切終歸于徒勞。所以要每天靜坐,要將修行當(dāng)做生命中再也不能割舍的好習(xí)慣,如此,才能算是一個(gè)真正走在古仙人道上的修行者。如果一曝十寒,一心想念溫暖的被窩,可愛(ài)的五欲之樂(lè),回去后先狠狠地睡幾天,再狠狠地放幾天腿(不然會(huì)對(duì)不起自己?)。如果你這么做,這幾天的努力,對(duì)你而言,都只是美好、朦朧的回憶而已,不會(huì)為你帶來(lái)好處的。

　　主持團(tuán)體的結(jié)期禪修——也就是將一大群身心僵硬、莫名所以的人兜攏過(guò)來(lái),催之趕之,逼之哄之,像綁鴨上架一樣驅(qū)策上道——對(duì)我而言是身心耗散,非常辛勞的過(guò)程,對(duì)你們而言也是心酸體痛,走投無(wú)路似的難受。大家這么辛苦,為的是甚么?所以回去后,要持續(xù)蘊(yùn)釀,如此則將如倒吃甘蔗,漸入佳境;如啜飲清茶,澀后回甘。這醞釀累積的功課就是:回去后每天靜坐。

　　有時(shí)我會(huì)突發(fā)奇想:如果有因緣再主持禪修,是不是應(yīng)將舊學(xué)員平日用功的狀況列入錄取與否的考量?如果讓我們知道某人回去沒(méi)有用功,我想我們就“不要理他”了。一切從頭開(kāi)始,一切前功盡棄的修行,你們不覺(jué)徒勞嗎?團(tuán)體共修,多一人少一人聽(tīng)法,多一人少一人吃飯,其實(shí)無(wú)所謂;可是你們又怎么對(duì)得起自己?所以,每天一定禪修,而且終生實(shí)踐。

　　四、修慈心禪,增長(zhǎng)菩提。

　　每天在一小時(shí)的禪修結(jié)束后,以十分鐘的時(shí)間修持慈心禪。感恩三寶、親眷、師友等護(hù)念你的道業(yè);并懺悔自己的過(guò)失,寬恕他人的冒犯,讓自己沐浴在平等法性的清凈和喜樂(lè)中。

　　五、早晚寤寐,觀察息相,平衡四大。

　　晚間欲睡未眠時(shí),放松靜躺,閉眼觀察身體的四大。為什么?經(jīng)過(guò)了一天的奔忙疲累,心意雜遝,身體會(huì)反映每一場(chǎng)情緒的漣漪、善惡的業(yè)痕。透過(guò)入眠前的平衡檢視,將能松弛身心,易于安眠。睡醒時(shí)不要馬上睜眼起身,可以靜躺幾分,心念置于安般或四大的所緣,因?yàn)槌垮粫r(shí)分,身心安靜,息則平和綿長(zhǎng)。靜靜體察,慢慢起身——以清明的正念,開(kāi)始一天的生活。

　　六、參加共修,彼此砥礪

　　大眾威德不可思議,建議盡可能參加共修,結(jié)期精進(jìn)與日常禪觀皆不可偏廢。共修時(shí)機(jī)可一周一次,每月兩日(可加持齋戒),一年七天有加。選擇知見(jiàn)正確,修法相同的團(tuán)體,如高雄法印講堂,見(jiàn)岸法師是一位值得親近的善知識(shí),還有臺(tái)北的同學(xué)亦應(yīng)結(jié)集共修。大眾環(huán)伺中,少敢隨意恣肆,團(tuán)體氣氛提振身心;獨(dú)自靜坐不免偷工,威德凝成氣候,久熬必得成功。

貳、提示:

　　一、老實(shí)正常,不要展示修行相。

　　處于人群中,不要?jiǎng)硬粍?dòng)就閉眼睛,不要示現(xiàn)修行相!禪修不是展覽品,大可不必游街示眾!不要有眼無(wú)珠,目中無(wú)人;走到哪里,眼睛一閉,眼觀鼻、鼻觀心,儼然不可相親。別人看你這樣,有些人會(huì)被你嚇得手足無(wú)措,自慚形穢;有些人則覺(jué)莫名其妙,心生嗔惱:“怎么搞的,怪里怪氣,破壞氣氛!”要求你們?cè)诙U堂里把目光收起,你們老是兜不攏;出了禪堂,要你們睜大眼睛,你們卻又有似睡眼惺忪!

　　像平常速度一樣的行走、作務(wù),實(shí)相不會(huì)在“慢”中見(jiàn)到,用一些特別而非常的姿勢(shì)去修行,常隱含有急求見(jiàn)法的貪欲,而且非常怪異。修行要見(jiàn)得了人,見(jiàn)不得人的法不要修;要能處眾容眾,對(duì)大眾要心生歡喜。

　　在一個(gè)環(huán)境,就融入那個(gè)環(huán)境,歡欣喜悅,平和慈愛(ài)。大家想想,去塵除垢而又和光同塵,這是何等的生命風(fēng)華!對(duì)于一些無(wú)益于法的談?wù)?“不要理它”。如果對(duì)方存心抬杠、好打閑岔,我們真的應(yīng)該學(xué)學(xué)佛陀的“默然”。爭(zhēng)辯于法無(wú)益!對(duì)于不肯如實(shí)知見(jiàn),只是搬弄口頭禪的人,對(duì)于自以為是的戲論者,不要卷入口角爭(zhēng)勝的漩渦,修羅戰(zhàn)端一啟,連我們也要跟著無(wú)聊。

　　希望大家做一個(gè)正常、老實(shí)的修行人。在此轉(zhuǎn)述 印公導(dǎo)師的話:“佛弟子不可以舉止怪異、不可以索隱行怪,不可以顯異惑眾,不可以嘩眾取寵。”這些多是堅(jiān)決語(yǔ),也就是沒(méi)有商量余地。不要向他人談?wù)撃愕木辰?現(xiàn)法樂(lè)是自受用,不是用來(lái)炫耀的。同學(xué)們?cè)谛蕹值倪^(guò)程中,或多或少都體驗(yàn)過(guò)超常的身心覺(jué)受;對(duì)于好奇者展示境界,于他有害、于法無(wú)益。對(duì)于慕道者,邀請(qǐng)親自品嘗定的喜悅、法的清凈,這比一籮筐的形容詞對(duì)他都來(lái)得真切。除此之外,奇貨可居般地吹捧成果做什么呢?搔首作態(tài)地炫耀境界做什么呢?你的心在打什么算盤(pán)呀?

　　二、平和處眾,慈心充滿。

　　與人相處,眼睛張開(kāi),一如常人。大家想想,若從禪堂修出一群孤魂野鬼來(lái),這會(huì)是何等光景!無(wú)祀孤魂總愛(ài)游來(lái)蕩去,漫無(wú)著落,這世界不屬于他,他也不想有所歸屬。漫無(wú)著落宛若孤魂野鬼,不要說(shuō)與菩薩行無(wú)緣,這甚至也不符合聲聞行者隨緣行化的精神。修行人要能有益于世間,一人修持,眾生都得利益——不知?jiǎng)e人怎么想,至少我們的觀點(diǎn)是如此。所以,希望同學(xué)回去以后,生活一切如常,不可旁若無(wú)人。

　　身旁若真無(wú)人,靜靜地默照身心,體察法的無(wú)常生滅;身旁倘或有人,心里一定要存念對(duì)方。對(duì)于同性,心中默起慈心禪,誠(chéng)心喜悅供養(yǎng)他。倘不知如何慈悲,可默念,依文起觀。我們亦曾試擬與眾結(jié)緣,凈心誦持,或可弄假成真,慈悲滿溢。徒然花言巧語(yǔ),皮面笑容的妝點(diǎn),讓人心里發(fā)毛,悚然莫名;不如默然存念,誠(chéng)懇體恤,則不假身語(yǔ),周旁眾生都能領(lǐng)受。對(duì)于異性,若無(wú)把握,不要修慈,應(yīng)修舍心。否則越修越有人緣——須知:沒(méi)有智慧相應(yīng)的善緣,都需整治,不可不慎!

　　三、勤奮作務(wù),全心投入。

　　禪坐以外的時(shí)間,請(qǐng)投入生活,專心作務(wù),參與社群,注意力放在所有必須做的工作;但是要覺(jué)察,你在不同的情況,心念是不是都能保持警覺(jué)和平靜。心意若不安甚至激動(dòng)——我相信經(jīng)過(guò)幾天的修持,你們比過(guò)去都更容易覺(jué)察——盡可能將緣慮煩惱的心念抓回來(lái),觀察身體的呼吸或四大,甚至只要幾秒鐘的時(shí)間,都可以幫助你保持平衡。

　　不要對(duì)日常應(yīng)作事務(wù)起厭煩心,或潦潦草草將它打發(fā)。這種老愛(ài)閉眼盤(pán)腿,能靜不能動(dòng)的心行,其實(shí)是一種窄化修行意義的貪欲,大家不要被這偷懶好閑,厭煩怕吵的貪瞋假相所騙。靜坐禪觀,起身作務(wù),只是所緣不同,向法的意義一樣。每天的工作是體會(huì)無(wú)常、苦、無(wú)我的好機(jī)會(huì),不要等閑視之。

　　冷漠不是中道,有些人刻意讓自己的心不起分別,這是麻木,這叫遲鈍;麻木就叫不仁,遲鈍瀕臨死亡。最重要的是當(dāng)下具足正念正知:任何心念產(chǎn)生,當(dāng)即平靜的觀察,進(jìn)一步覺(jué)知一切法無(wú)常、一切法無(wú)我——無(wú)常、無(wú)我就是無(wú)法控制——就讓它生者自生、滅者自滅,不要對(duì)任何心念的內(nèi)容繼續(xù)癡想、繼續(xù)貪求、繼續(xù)嗔惱。

　　四、只要耕耘,必得收獲。

　　只要恒心修持,就會(huì)有所進(jìn)步,不要對(duì)證道心存任何幻想。真正的智慧是領(lǐng)悟并接受:每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)都是暫時(shí)的。有了這樣的洞察力,對(duì)于無(wú)常、無(wú)我法將有更深的體會(huì)。當(dāng)能保持敏銳的覺(jué)察力,維持心意的平衡時(shí),你已不易被生活中的起伏擊潰。

　　七天的精進(jìn)禪修已然過(guò)去,不要對(duì)曾有的美好禪境顧念不舍——當(dāng)時(shí)有當(dāng)時(shí)的因緣,現(xiàn)在有現(xiàn)在的環(huán)境;一切是鏡花水月,夢(mèng)幻泡影。

　　如果你耽戀禪樂(lè),那么你只是在追求感官耳目的刺激,不是為了見(jiàn)證無(wú)相無(wú)愿的緣起法性;沉溺于定樂(lè),喜好說(shuō)弄神秘,對(duì)于解脫是有障礙的。不瞻前顧后,不患得患失,敏覺(jué)體見(jiàn)身心無(wú)時(shí)不在默然說(shuō)法,盡力擺脫唯心神秘的泥淖。最大的滿足與安慰是能平心愉悅地生活,樂(lè)于助人,利己利他,并與所有苦難眾生一起邁向離苦得樂(lè)、究竟圓滿的目標(biāo)。

　　臨別叮嚀,不免嘮叨;為法珍重,后會(huì)有期!

　　——民國(guó)八十九年二月二十日,講于結(jié)七禪修出堂日;三月二十九日,修刪完稿于法印樓