佛教對(duì)「生命教育」的看法

提問(wèn)七：

　　佛教講「生死輪回」，輪回是什么？怎么樣才能知道生命真的有輪回呢？請(qǐng)大師開(kāi)示。

星云大師答：

　　現(xiàn)在是二十一世紀(jì)科技進(jìn)步的時(shí)代，也許有人并不相信生命輪回的存在，認(rèn)為輪回是宗教信仰的范疇，是死亡之后靈魂取向的事情，和現(xiàn)實(shí)生活距離遙遠(yuǎn)，因此毋須對(duì)輪回付與太大的關(guān)懷。

　　其實(shí)，世間一切的現(xiàn)象都離不開(kāi)輪回循環(huán)的道理。譬如，春夏秋冬四季的遞嬗，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世的流轉(zhuǎn)，晝夜六時(shí)的交替，這是時(shí)間的輪回；東西南北方位的轉(zhuǎn)換，這里、那里、他方、此處的不同，這是空間的輪回。

　　輪回就像「種瓜得瓜，種豆得豆」，播了豆種，就長(zhǎng)出豆子；種了瓜種，就長(zhǎng)出西瓜，這不就是輪回嗎？輪回就如今晚睡下去，明早又醒來(lái)，這不就是輪回嗎？太陽(yáng)下山了，明天又從東方升起，這不就是輪回嗎？秋冬樹(shù)葉落了、草木枯萎，到了春天，百花燦爛，草木再生，這不就是輪回嗎？

　　輪回就是生命的轉(zhuǎn)換，人有「生老病死」，死不是沒(méi)有，死了會(huì)再生。佛教講生命有所謂的「三世輪回」，也就是說(shuō)，眾生無(wú)始以來(lái)由于身口意造作的業(yè)力，形成了因果相續(xù)、無(wú)始無(wú)終的生命之流，而現(xiàn)起了天、人、鬼、畜等六種多樣性的生命現(xiàn)象，佛教稱之為「五趣流轉(zhuǎn)，六道輪回」。

　　生命因?yàn)橛休喕兀�所以有�?lái)生；因?yàn)橛衼?lái)生，未來(lái)才有希望。有一些麻木的青少年，犯了重罪，將要被槍斃的時(shí)候，他自豪地說(shuō)：「老子二十年后，又是一條好漢！」他雖然壞，仍對(duì)未來(lái)抱有希望，何況我們這么美好的人生，為什么會(huì)對(duì)自己的未來(lái)感到?jīng)]有希望呢？為何以為人死后就什么都沒(méi)有了呢？沒(méi)有希望的人生多么可惜、多么無(wú)聊、多么沒(méi)有價(jià)值，所以我們要相信輪回。

　　輪回也不是定型的，現(xiàn)在的芒果和蘋(píng)果接枝，就能生出新的品種；現(xiàn)在的動(dòng)物也可以改良基因，可以復(fù)制。從動(dòng)植物都有辦法改良來(lái)看，因果也是可以改良的，故知造了重罪的人，只要懺悔、改過(guò)、發(fā)心、立愿，就能將功折罪，就可以改變因果輪回的果報(bào)。所以，信仰能改變我們的人生，改變我們的命運(yùn)，改變我們的前途，改變我們的未來(lái)！

　　有的人不相信輪回，然而不信并不表示自己的層次高超，反而顯示自己的思想膚淺。否定輪回的存在，不是和別人為難，而是局限了自己生命的發(fā)展。美國(guó)汽車大王福特先生說(shuō)：輪回是人生意義之所在，有了輪回，前人的經(jīng)驗(yàn)智慧、歷史的文化遺產(chǎn)，可以傳遞給后代子孫。他認(rèn)為，假如我們不能將一生的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)接到未來(lái)，工作只是徒勞無(wú)益；如果文化寶藏不能留傳給后代子孫，歷史的生命是有限的。

　　近代文學(xué)家蘇雪林教授在〈宇宙大輪回〉一文中，介紹了一些古今中外輪回的說(shuō)法，值得參考。例如，今已絕種的南美洲馬雅人曾說(shuō)︰這個(gè)世界經(jīng)過(guò)四十七萬(wàn)年即完全毀滅，以后又重新來(lái)過(guò)。這就如佛教「成住壞空」的思想一樣。

　　印第安人曾說(shuō)︰他們是逃過(guò)三次世界末日的人類，第四次末日為期也不遠(yuǎn)。但每次末日的情況都不一樣，第一次是火山爆發(fā)，大火蔓延各地將大地?zé)龤Т�盡；第二次是大地震；第三次則是人類大戰(zhàn)事……。這不就和佛教所說(shuō)︰世界末劫來(lái)臨時(shí)，「火燒初禪，風(fēng)吹二禪，水淹三禪」一樣嗎？

　　此外，從歷史上許多賢哲文人的記載，也可以證明五趣六道的輪回是不容置疑的事實(shí)。

　　明儒王陽(yáng)明先生有一次到金山寺朝拜，覺(jué)得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相識(shí)。信步瀏覽，走到一間關(guān)房之前，只見(jiàn)房門(mén)口貼了一張封條，左右觀看，好象曾經(jīng)住過(guò)。王陽(yáng)明終于按捺不住心中的好奇，請(qǐng)知客師父打開(kāi)關(guān)房瞧個(gè)究竟，知客師父連忙道歉說(shuō)：

　　「對(duì)不起！這間關(guān)房是我們一位老祖師五十年前圓寂的地方，里面供奉著他的全身舍利，他老人家遺囑交待不可以開(kāi)啟，請(qǐng)您原諒，千萬(wàn)開(kāi)不得�！�

　　「既然房子設(shè)有門(mén)窗，哪里有永遠(yuǎn)不能打開(kāi)的道理？今天無(wú)論如何請(qǐng)您慈悲開(kāi)下來(lái)看看！」

　　由于王陽(yáng)明一再請(qǐng)求，知客師父礙于情面，只好萬(wàn)分為難地打開(kāi)房門(mén)，讓王陽(yáng)明進(jìn)去�；椟S的夕照里，只見(jiàn)一位圓寂的老和尚亙古如昔地端坐在蒲團(tuán)上，王陽(yáng)明一看，咦！怎么和自己的容貌如此的相像？舉頭看去，墻上還有一首詩(shī)，寫(xiě)道：

　　五十年后王陽(yáng)明，開(kāi)門(mén)猶是閉門(mén)人；

　　精靈閉后還歸復(fù)，始信禪門(mén)不壞身。

　　原來(lái)王陽(yáng)明的前生就是這位坐化的老和尚，昔日自閉門(mén)扉，今日還來(lái)自啟，為后世子孫留下一點(diǎn)證明。王陽(yáng)明為了紀(jì)念這件事，曾經(jīng)在金山寺留下詩(shī)句：

　　金山一點(diǎn)大如拳，打破維陽(yáng)水底天；

　　閑依妙高臺(tái)上月，玉簫吹徹洞龍眠。

　　一般信眾有的人雖然學(xué)佛多年，但對(duì)「輪回」仍存有疑惑。輪回并不是一個(gè)信仰體系與理論，輪回更不是死亡的心理安慰，它是一門(mén)解釋我們前世與來(lái)生的精確科學(xué)。生命如果沒(méi)有輪回，冥冥過(guò)去從何而來(lái)？未來(lái)的希望更要趣向何方？如果沒(méi)有輪回，生命是何其的短暫無(wú)奈，前途是多么的渺茫無(wú)寄！知道有輪回，人生才有回轉(zhuǎn)的余地，生命才有下一班車可搭，才能繼續(xù)駛向無(wú)限光明的世界！

　　因此，輪回不是相信與否的問(wèn)題，縱然有人不相信輪回，但是放眼宇宙的現(xiàn)象，如自然界、人世間、物理界，乃至你我，都在輪回圈里流轉(zhuǎn)；如何理性的認(rèn)識(shí)輪回，跳出輪回，超越三界，轉(zhuǎn)生死輪回為諸佛菩薩的菩提解脫，才是智慧之舉。