佛教對(duì)「生命教育」的看法

提問(wèn)十一：

　　請(qǐng)問(wèn)大師，古代的圣者如佛陀、孔子、耶穌、穆罕默德等，他們到底住在哪里？如果有生命的話，他們的身高多少？他們吃什么、用什么、如何生活呢？

星云大師答：

　　回答這個(gè)問(wèn)題之前，先跟大家說(shuō)一則公案。

　　唐順宗有一次問(wèn)佛光如滿禪師道：「佛從何方來(lái)？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？」

　　如滿禪師答道：「佛從無(wú)為來(lái)，滅向無(wú)為去，法身等虛空，常住無(wú)心處；有念歸無(wú)念，有住歸無(wú)住，來(lái)為眾生來(lái)，去為眾生去；清凈真如海，湛然體常住，智者善思惟，更勿生疑慮！」

　　順宗皇帝不以為然再問(wèn)：「佛向王宮生，滅向雙林滅，住世四十九，又言無(wú)法說(shuō)；山河與大海，天地及日月，時(shí)至皆歸盡，誰(shuí)言不生滅？疑情猶若斯，智者善分別�！�

　　如滿禪師進(jìn)一步解釋道：「佛體本無(wú)為，迷情妄分別，法身等虛空，未曾有生滅；有緣佛出世，無(wú)緣佛入滅，處處化眾生，猶如水中月；非常亦非斷，非生亦非滅，生亦未曾生，滅亦未曾滅，了見(jiàn)無(wú)心處，自然無(wú)法說(shuō)。」

　　順宗皇帝聽(tīng)到這里，終于若有所悟，從此對(duì)禪師益加尊重。

　　常有人問(wèn)，釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛……，到底哪一尊佛最大？佛教講「佛佛道同」，佛、菩薩并沒(méi)有前后的名次及功德多寡的分別，也沒(méi)有誰(shuí)大誰(shuí)小，彼此「光光無(wú)礙」，都是一樣。甚至剛才提到孔子、耶穌、穆罕默德等，他們也都是信者自己心中所規(guī)畫(huà)出來(lái)的「本尊」，名稱雖有不同，意義卻是一樣。

　　此外也常有人問(wèn)：阿彌陀佛在西方凈土，藥師佛在東方世界，那么釋迦牟尼佛現(xiàn)在又在哪兒呢？釋迦牟尼佛現(xiàn)在住在常寂光土，那么常寂光土又在哪里呢？

　　這種問(wèn)題，經(jīng)禪者答來(lái)就非常活潑，因?yàn)橛行�，看到的是生滅的世界，那是佛的�?yīng)身；無(wú)心，看到的是不生不滅的世界，那才是佛的法身。無(wú)心就是禪心，唯有用禪心，才知道佛陀真正在哪里。

　　「有緣佛出世，無(wú)緣佛入滅」，滅不是生滅的滅，而是涅槃的境界。佛陀現(xiàn)在是進(jìn)入了涅槃世界，涅槃世界在哪里？涅槃世界無(wú)處不偏，無(wú)處不在。當(dāng)一個(gè)人修行成道，生命完成了，就能進(jìn)入到宇宙大化之中，就能與佛同在。

　　如何知道自己與佛同在？當(dāng)我們吃飯時(shí)，他在我們的口邊；當(dāng)我們睡覺(jué)時(shí)，他在我們的枕邊；一天二十四小時(shí)，行住坐臥，他都在我們的旁邊。如蘇東坡說(shuō)：「溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身。」如果你懂得，潺潺的溪水，都是如來(lái)的化身；如果你懂得，鳥(niǎo)叫鶯啼，都是如來(lái)的說(shuō)法。我們「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」。甚至諸佛在哪里？他在我的心中，我心中有佛，眼睛看到的都是佛的世界；我心中有佛，耳朵聽(tīng)到的都是佛的聲音；我心中有佛，口中所說(shuō)的都是佛的語(yǔ)言；我心中有佛，手中所做的都是佛的事情；心中有佛，三世一切諸佛都與我同在，真是妙不可言。

　　其實(shí)，佛教并非要我們信佛，你信與不信，與佛有什么關(guān)系，他要我們信仰做什么？佛也不要我們拜，佛要我們拜他做什么？求佛，可能也很難有求必應(yīng)。佛要我們做的是“行佛”，行佛之所行。佛慈悲，我就待人慈悲；佛給人歡喜，我就給人歡喜；佛有大忍耐、大勇敢的力量，我也能有忍耐、勇敢的力量。我心中有佛，佛所有的一切，我都能奉行，如此即使不求，自有無(wú)量的恒沙妙德！

　　主持人：星云大師

　　地 點(diǎn)：佛光山如來(lái)殿四樓大會(huì)堂

　　時(shí) 間：二○○三年八月二十三日晚間七點(diǎn)至九點(diǎn)三十分

　　對(duì) 象：全國(guó)教師生命教育研習(xí)營(yíng)學(xué)員暨佛光山海內(nèi)外住持主管二千余人

　　弟子滿義記錄