佛教對「身心疾病」的看法

　　隨著時代進步、科技發(fā)達，豐厚的物質(zhì)生活為現(xiàn)代人類帶來某些層面的福址，但盡管時代再進步，科技再發(fā)達，卻始終無法解決人生的根本問題。

　　人生的兩個重大問題，一是生，二是死。生的時候就要面臨老病的人生大問題，這是目前醫(yī)學(xué)界及社會學(xué)家們正在努力研究與突破的課題。乃至宗教界如天主教、基督教等，他們的教義對此一直提不出究竟的解決之道。甚至就以佛教而言，如果仍用戒律來探討人生，也有諸多的不合時宜，也是難以應(yīng)付新時代所滋生的種種問題。

　　不過，所幸佛法的義理是歷久彌新，是亙古今而不變的，對當(dāng)代的問題，如身心疾病乃至生死問題，從佛教的觀點來看，還是能夠提出合理的解答與解決辦法。因為佛陀本來就是大醫(yī)王，是人類的救主；佛法本來就是阿伽陀藥，是治療心病的藥方；出家人本來就是醫(yī)師，是眾生的守護者。所以佛法僧三寶一直被比喻為醫(yī)王、醫(yī)藥、醫(yī)生，透過佛教來治療現(xiàn)代人的身心疾病，才是根本有效的藥方。

　　六月十九日晚間，佛光山開山星云大師應(yīng)「人間佛教讀書會」的學(xué)員之請，舉行一場「人間佛教座談會」，針對「身心疾病」如何治療的問題，為現(xiàn)代人的身心之病把脈，并且提供了許多治病的法寶。

當(dāng)天座談會的如實記錄：

　　時間：二○○三年六月十九日晚間七點-九點三十分

　　地點：佛光山云居樓六樓

　　主持人：星云大師

　　對象：人間佛教讀書會第三梯次培訓(xùn)課程學(xué)員一六八人

　　一、自己做自己的醫(yī)生

　　人吃五谷雜糧維生，色身難免會生病。請問大師，以佛教的觀點來看，除了醫(yī)藥以外，如何治療身體上的疾��？

　　答：古德說：「修行人應(yīng)帶三分病，才知道要發(fā)道心�！够�本上，會信仰佛教的人，大都各有其因緣。例如：有的人因為生活遭逢困難、挫折，想要找個依靠，因此信仰佛教；有的人在極度失意、悲傷、沮喪時，因為一句佛法，心頭曙光乍現(xiàn)，從此虔心向道；有的人對人生的問題感到迷惑不解，想從信仰上尋求答案，因而學(xué)佛；有的則是因疾病而感受人生無常、體會人生是苦，因此契入佛法。所以，色身有病并非絕對不好，病也是入道的因緣，有病才知道要發(fā)道心，有病才知道凡事要及時成辦；疾病固然給人的身體帶來負(fù)面的影響，但也有其積極的人生意義。

　　說到生病，其實四大五蘊假合之身，孰能無病？生老病死本是人生必經(jīng)的過程，誰能免除？因此關(guān)于如何治療疾病，首先要建立正確的觀念，要懂得預(yù)防，與病保持距離，萬一生病了，也要能「與病為友」。尤其對生命的意義要有一些了悟，能對生死無所掛懷，才能坦然面對疾病，而不是心生排斥、恐懼、憂愁，如此心的動念，只會加重身體的病情。

　　談到身體上的疾病，可以說種類繁多，例如光是眼耳鼻舌身就有眼科、耳鼻喉科、牙科、皮膚科，以及心臟科與肝脾肺胃等內(nèi)科。此外還有婦產(chǎn)科、小兒科、精神科、神經(jīng)科、泌尿科、家醫(yī)科、腦科、內(nèi)分泌科、新陳代謝科、腫瘤血液科、骨科、整型外科、復(fù)健科、免疫過敏風(fēng)濕科，甚至具有傳染性的各種急性、慢性病等。

　　在《佛說最上意陀羅尼經(jīng)》也提到：「所謂癭病、風(fēng)病、痰吐之病、眼目病、頭痛病、腹痛病，乃至痔瘺病……或患瘡癬，或患疥癩諸惡疾病，遍閻浮提，令諸眾生受極苦惱。」

　　身體有病，當(dāng)然需要聽從正派醫(yī)護人員的指導(dǎo)，采用適當(dāng)?shù)尼t(yī)療方法，例如藥物治療、飲食治療、物理治療、心理治療，甚至民俗治療、音樂治療等。也有的病，只要多休息，時間就是最好的治療劑。像感冒這種小病，很多醫(yī)生都說感冒是治不好的，因為感冒的種類有一百種之多，哪里能夠?qū)ΠY下藥？所以醫(yī)方只是一種安慰，如果自己懂得，感冒了，多休息、多喝水、少出門，這就是治療。

　　有時我們身體上根本沒有病，但因自己疑心「我有病」而成了疑心病，我本身也有過類似的情形。在我二十歲左右，有一位老師說：「人常因疑心而成病，例如肺病�！刮衣犃诉@句話以后，心里一直掛念著，之后有好長一段時間都籠罩在肺病的陰影下。當(dāng)然，我自己也懂得調(diào)理、排遣，心里也在想：「我身體這么好，怎么可能會有肺病呢？」不過多少還是受到那句話的影響。

　　后來到了臺灣，住在中壢。有一天，有個人告訴我，蕃茄可以治肺病。當(dāng)時番茄價錢并不很貴，于是買了一大籮筐的番茄，吃過以后，我心里想，這么多的番茄應(yīng)該可以把肺病治好了吧！從此我就再也沒有想過肺病這個問題。

　　所以，身體上的疾病有時候是自己疑心制造出來的，所謂「心病還須心藥醫(yī)」，身體上的疾病，有時只要靠自己堅強的信念、樂觀的心情、適當(dāng)?shù)倪\動、飲食的調(diào)和，自然不藥而愈。

　　此外，身體的疾病「預(yù)防重于治療」，能夠增強自己的免疫力，才是最佳的保健之道。根據(jù)研究，人體上大約百分之九十的疾病，都與免疫系統(tǒng)失調(diào)有關(guān)；免疫系統(tǒng)就如一支訓(xùn)練有素的精銳部隊，捍衛(wèi)人體的健康，他能保護身體免于病毒的侵襲，還能清除代謝后的廢物，并且修補受損的器官、組織。

　　免疫力，淺顯一點說，就是一種抗體，能抵抗外物的侵入。在一般正常人的體內(nèi)，均有許多好菌，可以抗殺不好的病菌，這就是抗體。例如有的人著了涼，很容易感冒；但是有足夠抗體的人，小小風(fēng)寒對他引不起作用。甚至有一些傳染病，如肺病、肝病、瘧疾等，如果缺乏抗體，就容易受到感染；假如自體能產(chǎn)生抵抗病菌的抗體，則不會輕易被傳染。

　　一般醫(yī)院里，醫(yī)生都會使用各種藥物來增加人體的免疫力，甚至還會指導(dǎo)你種種的保健方法。例如充足的睡眠、每天運動三十分鐘、按摩身體、開懷大笑、放松心情、攝取各種維生素等，都可以增加人體的免疫力。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的教授會議更明確指出，有宗教信仰的教友，身體普遍比沒有宗教信仰的人來得健康。因此，生病重要的是觀念治療、心理治療；觀念正確、心理健康，是治療疾病的重要因素。

　　說到疾病，病與苦總是分不開的。有的人你問他：「生病怕不怕？」「不怕！」「死怕不怕？」「死也不怕！」其實死如同搬家，死如同換衣，死如同新陳代謝，死如同油盡燈干，死如同睡覺，死也不是什么可怕的事情。佛教徒相信生命是不死的，生命只是輪回，就像春夏秋冬，四季輪換，生了要死，死了要生，死并沒有什么可怕，可怕的是痛，痛很難受，如果病了不痛，病也不是嚴(yán)重的事。

　　不過，「有病方知身是苦」，「英雄只怕病來磨」，英雄只要一有病，就會變成狗熊，健康的時候不知道健康的寶貴，等有病了，就覺得苦。但是有時害了病，如果把病治療好，反而增加免疫力。所以，經(jīng)過病的挫折，對于健康還是有幫助的。

　　生病最忌病急亂投醫(yī)，有的人一聽到自己有病，就驚慌失措，到處亂找偏方。在臺灣，有一個奇怪的現(xiàn)象，就是一有病了，個個都是醫(yī)生：「喔！你應(yīng)該吃什么藥！」「哎呀，這個病應(yīng)該怎么樣治療才對！」七嘴八舌，有的人自己沒有主張，聽這個人的話，就去看這個醫(yī)生；信那個人所說，就去看那個醫(yī)生。也有的人生病諱疾忌醫(yī)，不好意思看醫(yī)生、害怕看醫(yī)生。

　　其實也不要把生病看得很可怕，記得有一次我們幾個同道去看一個罹患肺病的人，有人說肺病會傳染，但是有一位護理人員告訴我們，接觸一點傳染源，才能增加身體的免疫力；完全與病菌隔離，自己就沒有免疫力了！像前不久的SARS流行，就讓大家驚慌失措。其實，病就像「魔」，你愈是怕它，它就更加兇狠，更加厲害。

　　因此，面對各種疾病，希望大家要有一個想法，就是自己要做自己的醫(yī)生。所謂「兵來將擋，水來土掩」，身體有病，我們不必驚慌，有病當(dāng)然要找醫(yī)生治療，但最重要的是自我治療，自己做自己的醫(yī)師。自己心理健全，就可以克服困難；自己的毅力堅定，就可以克服一切的病苦。能夠從心不苦做到身不苦，那么疾病于我又何懼之有！

　　二、勤修戒定慧，息滅貪瞋癡

　　剛才大師解釋說，人除了身體上的病痛之外，心理上也會有貪、瞋、計較的心病，現(xiàn)在想請問大師，不知道有沒有心理諮商的方法，可以解決、去除我們的心��？

　　答：《大般若經(jīng)》說：「身病有四，謂風(fēng)、熱、痰及諸雜��；心病亦四，謂貪、瞋、癡及慢等病�！拐f實在的，身體的病好治療，心病才麻煩。不過，身體是我們的，我們要認(rèn)識他；心也是我們的，我們也要認(rèn)識自己的心。能夠認(rèn)識自己的身心，無論身病也好、心病也好，自然比較容易治療。

　　前面講「心病還須心藥醫(yī)」，心理的病要用心理的藥治療。我們心理的疾病諸如焦慮、恐慌、緊張、憂郁、嫉妒、迷失、妄想、幻覺、思想偏激、顛倒錯亂、懈怠、懶惰、孤僻等。

　　疾病也像魔鬼一樣，在我們身體里有很多的魔子魔孫，平時盤據(jù)在心里，隨時伺機擾亂我們。依佛教講，八萬四千煩惱就是八萬四千種的病，而統(tǒng)領(lǐng)這些心理毛病的第一兵團就是「貪欲」，第二兵團是「瞋恚」，第三兵團是「愚癡」，第四兵團是「我慢」，第五兵團是「疑忌」，第六兵團是「邪見」。貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，在唯識百法里屬于六大根本煩惱。

　　其實，我們心里的煩惱魔軍很多，但是真正說起來，全部的統(tǒng)帥只有一個，就是我們自己，叫做「我執(zhí)」。我的執(zhí)著統(tǒng)理了貪、瞋、癡、慢、疑等魔軍。平常當(dāng)我們心理健全、觀念正確、思想正當(dāng)，心中充滿著慈悲智慧的時候，當(dāng)然就能「降伏其心」，如《華嚴(yán)經(jīng)》說：「駕一智箭，破眾魔軍；揮一慧刀，斬群疑網(wǎng)�！共贿^只要我們一不小心，疏于防范，就像《佛遺教經(jīng)》說，心如盜賊、惡馬、狂象，只要稍一縱容，心中的盜賊、匪徒就會起來造反。

　　追究這許多魔兵造反的原因，都是由于知見不正確，都是因為無明。例如：你疑心猜忌，它就有機可趁；你做人傲慢、偏激、執(zhí)著、自私、相信謠言、喜歡聽是非、沒有主見、不能自我肯定，就會被人牽著鼻子走，當(dāng)然這些魔王、魔軍就會起來造反了。

　　如何治療我們的心�。糠鸾趟�謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。貪瞋癡「三毒」是戕害我們身心最大的敵人，我把它們做了一個比喻：

　　心里的貪病好比是身體的胃病，害胃病是因貪吃飲食太多的緣故。

　　心理的瞋病好比是身體的肺病，肺病能爛壞人體內(nèi)部，和瞋心能壞事一樣。

　　心理的癡病好比是身體的精神病，精神病是自己理智不能作主，言行失常，癡病正是做錯事的一個根源。

　　貪瞋癡三者，分開來說，人都有自私的心理，一切都為自己著想，看到好的東西就希望歸為己有，甚至只要自己好，別人的死活存亡都跟自己無關(guān)，因此「貪心」之病自然生起。如果我們能像蠟燭一樣，犧牲自己，照亮別人；能像朝露一樣，雖然瞬間滅亡，還是用微弱的力量去滋潤萬物生長；能像太陽的光熱一樣，無私無我的照拂大地。能夠如此歡喜的「舍」己為人，把幸福、快樂布施給人，自然就能治愈貪心之病了。

　　人生的另一個心病就是「瞋」。人患瞋病，是因為修養(yǎng)不夠，只要不愛的逆境當(dāng)前，瞋心一起，朋友可以變成仇人，夫妻也會變?yōu)樵┘�。一念瞋心起，一切變得可憎可恨，恨不得一拳粉碎世界。但是如《法句經(jīng)》說：「以爭止?fàn)帲�終不能止；唯有能忍，方能止?fàn)�。」瞋心不能解決問題，如果此時懂得「忍」，懂得世間一切都是自他平等一如，無你我之別，無好壞之分，有此忍的修養(yǎng)，瞋病就不容易生起了。

　　人生的第三個重大心病，就是「癡」。人患癡病，是因為迷而不覺；由于愚癡無明，所以加重貪瞋的毛病。甚至人的煩惱，人的生死輪回，都淵源于「癡」。癡會增長邪見，邪見會造作一切罪業(yè)，會招致地獄、餓鬼、畜生的苦報。如果有一點覺悟的心，知道自己有一個大智覺海，就不會讓愚癡的黑風(fēng)無端掀起驚濤駭浪了。

　　所以，對治貪瞋癡之病，要「以舍治貪」、「以忍治瞋」、「以覺治癡」。另外，對治心病還有五個重要的法寶，就是「五停心觀」�！缎氯A嚴(yán)經(jīng)論》說：「善治諸病者，世間四大不和病，以湯藥治；如煩惱病，以五停心觀、十波羅蜜治�！刮逋Ｐ挠^是對治心中煩惱魔障的五種觀想法門。分別是：

　　1.以不凈觀對治貪欲

　　眾生以穢為凈，看到花美就貪愛，看到俊男美女就心動，因此產(chǎn)生種種的執(zhí)著、煩惱。不凈觀就是教我們觀想自他身體都是骯臟、不凈的，比方，你覺得花可愛，你要想到花長在泥土里，上面有很多病蟲，有很多細(xì)菌，這樣你對花就不會執(zhí)著了；你覺得那個人長得好漂亮、好美麗，但是如果了解這副臭皮囊是由因緣和合，只是一具帶肉的骷髏，是不清凈的，能如此觀想，自然貪愛、染污的心就能去除了。

　　2.以慈悲觀對治瞋恚

　　有的人經(jīng)常無端發(fā)怒生氣，惱亂他人；有的人看到別人行善，他不歡喜，看到他人行惡，他生瞋恨；有的人說，這個人我不喜歡，這個地方我不喜歡，這個時候我不喜歡；有的人總認(rèn)為自己才是對的，別人所說都是錯的，因此常與人諍論，于是生起瞋恚。

　　慈悲觀又稱慈心觀、慈愍觀，可以對治瞋恨心。佛教以慈悲為懷，這是一句人人耳熟能詳?shù)目陬^禪。慈悲的定義就是拔眾生苦，給眾生快樂。一切佛法如果離開慈悲，是為魔法。慈悲就是佛性，慈悲就是智慧。慈悲是心存正念的服務(wù)濟人，慈悲是無我無私的利益眾生。慈悲是凈化的愛，是不求回報的布施奉獻。假如你有慈悲心，何必執(zhí)著于自己喜歡不喜歡呢？慈悲不是佛教徒的專利，是一切眾生共有的財富，人間有了慈悲，生命就會充滿無限的意義。中國有句話說：「仁者無敵�！固子梅鸾痰脑捳f，就是慈悲沒有對手，慈悲可以克服一切的艱難。慈悲是身體力行的道德，不是用來衡量別人的尺度。真正的慈悲不一定是和顏悅色的贊美與鼓勵，有時以金剛之力來降魔，更是難行能行的大慈大悲。

　　3.以因緣觀對治愚癡

　　有一種人，認(rèn)為我與萬事萬物都是實有的，或認(rèn)為是實無的，這是執(zhí)著邊見的愚癡；有一種人，認(rèn)為人死了什么都沒有，這是執(zhí)著斷滅的愚癡；有一種人，認(rèn)為人死了還是會投胎做人，這是執(zhí)著人生恒常的愚癡；有一種人，認(rèn)為修行是要極端地吃苦，不吃不睡，這是執(zhí)著苦行的愚癡；有一種人，認(rèn)為修行是要積極的縱樂，這是執(zhí)著樂行的愚癡。

　　愚癡可以因緣觀來破除，愚癡是由于不明白真理。什么是真理，就是因緣。佛教的三世十二因緣，說明過去世、現(xiàn)在世、未來世是相續(xù)之理；世間任何東西都不是單獨存在的，是靠著很多的因緣，例如一間房屋，是由鋼筋、水泥、木材、工人、建筑師等等的條件和合而成；一粒米，是由種子、土壤、陽光、水份、農(nóng)夫的灌溉耕種等等因緣而成。由此因緣觀想，宇宙大眾都是我的因緣，都在成就我，都是幫助我的好因好緣，因此我們應(yīng)該心存感恩，要待大家好，如此懂得因緣法，就會知道眾緣和合的奧妙，就能化愚癡為智慧了。

　　4.以念佛觀對治業(yè)障

　　有一些人因為過去世身口意的造業(yè)，招感很多的業(yè)報，因此一生諸多不順。例如：想要賺錢，卻被人倒閉；想要行善，卻被人毀謗；出外常遭受意外，做人做事乃至修行，常給人怨怪等。用念佛觀可以對治業(yè)障，念佛觀是教我們念佛觀想佛的法身空寂無為，用來對治境界逼迫的業(yè)障；觀想佛的報身功德巍巍，用來對治我人經(jīng)常心生惡念的業(yè)障；觀想佛的相好光明的應(yīng)身，用來對治我人容易昏沉暗睡的業(yè)障。

　　5.以數(shù)息觀對治散亂

　　我們的心念，一會兒停在美國大女兒身上，一會兒到了上海大兒子家里；一會兒住在天堂，一會兒墮入地獄；甚至?xí)r而心生善念，時而心萌惡念，可謂妄想紛飛。以數(shù)息觀可以對治散亂心。數(shù)息觀又叫「安那般那念」，是以數(shù)算自己的出入息，讓散亂的心能定住在一境。

　　此外，佛教的「禪凈雙修」，禪定能統(tǒng)一自己，不讓心念散亂，不讓魔軍得逞；念佛能凈化心靈，念佛念得專心一致，也能降伏妄想、雜念的病魔，不致擾亂我們。

　　佛教還有很多法門，像拜佛，拜佛必定要發(fā)愿，有愿就有力量抵抗魔軍；佛教講發(fā)心，發(fā)慈悲心、慚愧心、菩提心，發(fā)心的力量奇大無比。再如提得起、放得下，以及般若、智慧、明理等，都是無上的妙藥，都可以治療我們的心病。

　　現(xiàn)在社會上的心理諮詢，可以說都遠(yuǎn)不及佛教的這許多妙法。尤其心病最主要就是從「我」而來，《般若心經(jīng)》說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄�！拱选肝摇箍樟�，就可以去除心中的顛倒妄想。

　　不過，一般說「我執(zhí)」容易去除，但還有「法執(zhí)」，佛法所謂的「修行」，就是和八萬四千煩惱魔軍戰(zhàn)斗，稍有不慎就被煩惱打倒了。因此，身心的疾病，一定要提高自己的力量，就如剛才講的智慧、慈悲、明理等等。一個練武的人，要有十八般武藝，學(xué)佛的人也要能統(tǒng)理一些正規(guī)軍，也就是佛法的六度、四攝、八正道等等，有配備你才能打倒魔軍，心理才會健康。

　　總之，要治心病，非靠自己努力不可。就像醫(yī)生開藥方給病人，但不能勉強病人吃藥，若病人不吃藥，病永遠(yuǎn)也不會好。同樣的，佛法雖然能醫(yī)治心病，如果你不依佛法的指示去做，你的病永遠(yuǎn)也不能痊愈。學(xué)佛，就是學(xué)習(xí)佛法，依佛陀的教示去實踐，不只要完全相信，重要的是要確實去實行，否則就如「說食數(shù)寶」，自己不能受用，佛法再好，又有何用！

　　三、用理智克制情緒

　　遇到情緒不穩(wěn)、心情起伏不定，動不動就容易生氣、沖動，克制不了自己情緒的人，請問大師，要如何幫助他改善這種情況呢？

　　答：情緒不穩(wěn)，仿佛只有三條腿的桌子；缺了一只腳，支撐力量不夠，基礎(chǔ)不好，當(dāng)然就不穩(wěn)了。

　　人也是一樣，做人的心智不健全，情緒不穩(wěn)，就會感到世間一切都不公平，因而對人生產(chǎn)生諸多不滿，或是心生沮喪、憤恨，乃至嫉妒別人等。從這許多不滿、不平、不正的心理，就會造成情緒不正常，于是暴力、乖張、不講理，言行就會有偏差。

　　情緒不穩(wěn)，大部分都是自我不能控制，對外境不善處理。常聽一些人說：「我沒有辦法，我要發(fā)脾氣！」「我控制不了，我要打人！」因為控制不了，因此常常生起貪心、瞋心，于是情緒失控，自然是非不分，事理不明了，這都是由于自己的心智不成熟、心智不健全，自己喜怒無常、是非不分、善惡顛倒，因此任性乖僻。歷代暴虐無道的帝王將領(lǐng)，大致說來都是不能管理自己的情緒，結(jié)果導(dǎo)致國破家亡、身敗名裂。

　　情緒失控的人，自己沒有辦法，當(dāng)然要找別人幫忙！找誰來幫忙呢？拜佛，佛祖會幫忙你！念佛！佛陀會加持你。你要打人，你要發(fā)脾氣，你就念佛，可能一句佛號就能熄下瞋心，自然就不會打人了。

　　要想控制自己的情緒，平時就要多讀書，多讀書就會明理；做人明理，對人尊重，則「敬人者人恒敬之」，這是自然的道理�；蛘叱�經(jīng)、禪坐、繪畫、梵唄，乃至自我反省、知道慚愧、懂得苦惱、經(jīng)常感動等，自然心地柔和，而不會情緒起伏不定。反之，經(jīng)常怨天尤人，一直怪人，當(dāng)然就會情緒失控，就會生起無明煩惱了。

　　《弘明集》云：「若與煩惱諸結(jié)俱者，名為無明�！箤W(xué)佛的人如果控制不了自己的情緒，經(jīng)常與無明相應(yīng)，這是很難為情的事，所謂「自我之不治」，又如何去治理別人呢？所以我們要檢視自己本身究竟有一些什么毛�。渴巧�理的？是心理的？是思想上的？是見解上的？還是情緒上的毛��？你總要有一套方法來對治它，如果一直要靠別人幫忙，能有好因好緣，能遇到善知識指導(dǎo)你，當(dāng)然最好，可是這樣的好因緣哪里可能一直都跟隨著我們呢？所以，自己要做自己的善知識，自己要解決自己的問題。

　　俗語說：「解鈴還須系鈴人�！骨榫w是自己的，還是要靠自己解決。自己覺得很懶惰，就要勤勞；自己覺得萎靡不振，就要打起精神。要用感恩、知足、慚愧、反省、樂觀、明理、感動、發(fā)心來對治。甚至平時就要養(yǎng)成不怪人，而要責(zé)怪自己的念頭，要懂得「改心、換性、回頭、轉(zhuǎn)身」。人生重要的，就是要懂得一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)弱為強、轉(zhuǎn)暗為明、轉(zhuǎn)癡為智；懂得轉(zhuǎn)化，人生就會有不一樣的境界。

　　總之，做人做事不要有情緒，情緒乃無明業(yè)風(fēng)。《觀音義疏》說：「業(yè)風(fēng)吹壞五戒十善船舫，墮三途鬼國及愛見境中�！构室�「以戒定慈悲，救惡業(yè)風(fēng)」。否則當(dāng)無明業(yè)風(fēng)一起，大海就會波濤洶涌，人間就會暗淡無光，人性就會云遮日蔽，真理就會歪曲不正，所謂情緒之為害，實在不為不大呀！

　　四、用正念降伏煩惱

　　請問大師：人有了煩惱的時候怎么辦？例如有的人為了一句話、一個人或是一件事而苦惱，甚至因為沒有錢、沒有人緣而煩惱。當(dāng)煩惱來了，應(yīng)該怎么辦呢？

　　答：一般人，聽到別人講一句自己不歡喜聽的話，他就煩惱；看到別人做一件自己不高興的事，他就生氣。其實這就是上當(dāng)了。別人的一句話，我就生氣；別人的一個動作，我就吃不下飯；別人的一個眼神，我就睡不著覺。如此輕易就讓別人影響、左右，自己太沒有定力，太沒有力量了。

　　現(xiàn)在人大都犯了沒有力量的毛病，太禁不起別人的一句話。如果好的東西，它要能禁得起。像臺灣的木材進口到美國，美國不要，因為在美國的干燥氣候下，木頭很快就會裂開，所以不合格，就會被人拒絕。

　　佛光山當(dāng)初建西來寺的時候，所用的琉璃瓦也都要經(jīng)過測驗，能受得了幾千度高熱的壓力，才能采用。我認(rèn)為煩惱也是一種壓力，我們在煩惱之前，如果完全禁不起，就太可憐了，永遠(yuǎn)得不到平安，得不到安身之處。

　　《俱舍論記》云：「煩惱障重，以煩惱能引業(yè)障，業(yè)障復(fù)能引異熟障，如是皆以煩惱為本。」煩惱來了，你要面對他、化解他，如果你躲到房間里，還是會煩惱。煩惱是躲不了的，只有你去除他，把他趕出身心之外，才能得勝。

　　煩惱就叫「無明」；不明白道理，就會產(chǎn)生無明煩惱。煩惱來了，就像壞人來了，我所結(jié)交的良朋善友都會離開；煩惱來了，就像臺風(fēng)過境，山崩地裂，讓我的心情不能平靜。

　　煩惱從哪里來？有時是受外境引發(fā)而來，例如聽不慣別人的話、看不慣別人的作風(fēng)；另有一種是來自內(nèi)心的煩惱，例如疑惑、嫉妒、心量狹小等。所謂「天下本無事，庸人自擾之」，這都是自己找來的煩惱。

　　有的人說話，說錯了，被人家怪，當(dāng)然要煩惱；有的人自己做錯了事，自然要給人家怪，他也不開心。不過如果能夠轉(zhuǎn)念一想，這是在「學(xué)習(xí)」，也就不會煩惱了。

　　我們常常因人煩惱、因事煩惱、因語言煩惱。我們自己要有力量轉(zhuǎn)化煩惱，要轉(zhuǎn)煩惱為菩提。人會有煩惱，大部分都是愚癡、無明；無明就是不明白、就是愚暗。

　　煩惱來了，要靠自己化解，別人的勸說、鼓勵，都是一時的，煩惱的病因不去除，就不會有好結(jié)果。

　　如何對治煩惱？以下提供幾點看法：

　　1.和人相處，不要比較、不要計較。煩惱大部份都是從比較、計較而來的，我不比較、不計較，自然就少煩惱。

　　2.煩惱來了，人家比我好，我祝福他。過去我曾講過，你起大樓，我沒有錢買房子，沒有關(guān)系，我可以在你的屋檐下躲個雨，對我還是有利益；你買電視機，我沒有，也不要緊，你坐著看，我可以在后面站著看一下；你建大廟，我只是個小廟，沒有關(guān)系！我以后掛單，總可以到你那里吃一餐飯吧！世間有很多事你要想得開、看得開，不要嫉妒，自然就不會有煩惱。

　　3.凡事不強求、不執(zhí)著，不一定要求別人非要做到怎么樣，也不要事事要求別人依著自己的方法去做。人本來就各有各的個性、各有各的自由，如果別人不合自己之意就生氣，煩惱就會趁著你心智脆弱、愚昧、無明的時候入侵。

　　4.平時自己要有很多正當(dāng)?shù)呐d趣、正當(dāng)?shù)墓ぷ�、正�?dāng)?shù)牧?xí)慣，這些都可以抵擋萬千的邪魔外道。更重要的是，要發(fā)心工作，把自己忙起來，自然沒有時間煩惱。平時多結(jié)交善知識，不跟煩惱人來往，因為借酒澆愁愁更愁，跟煩惱人來往，只有跟著一起煩惱。

　　5.要常常自我反�。骸肝也恍�、我不好。」《成佛之道》說：「恥有所不知，恥有所不能，恥有所不凈，回入于大乘。」如果只想到自己很好，經(jīng)常自己原諒自己，總認(rèn)為：「我就是這樣的看法、我本來就是這樣嘛！」如此就不能改進自己，煩惱就無法去除了。

　　6.待人親切，奉行做好事、說好話、存好心的「三好運動」，就能少煩惱。因為你做好事、說好話、存好心，別人就會贊美你、尊敬你，當(dāng)然就沒有煩惱了。

　　此外，有了煩惱必定是自己的錯誤，要勇敢面對，要認(rèn)錯改錯；就像有病的人，要承認(rèn)自己有病，不肯承認(rèn)有病，別人怎么替你治療呢？宗教的用途就是解除我們的無明、減少我們的煩惱，但是佛法縱然再多、再好，如果我們一點也沒有學(xué)到，就像一個人沒有練功，即使有再好的刀、槍、劍、戟，自己也不能運用，如此不但不能降伏敵人，反而被對方給制伏了。因此，要用正心、正念做人處事，有了正心就能降伏一切煩惱魔障。尤其「佛法無量義，一以凈為本」，要懂得自我凈化，有了清凈的心，煩惱自然無由生起了。

　　五、用智慧化解生老病死

　　人，不管男女老少，都有所「怕」，例如怕死、怕黑、怕鬼、怕人、怕生、怕痛、怕病、怕老等，請問大師有什么方法可以克服害怕的心理？

　　答：人因為對未知的事物不了解，就會產(chǎn)生害怕的心理；就如我們害怕黑暗，因為黑暗我們看不到！如果凡事了然于心，自然就不會害怕了。我們平常總會對不熟悉的環(huán)境產(chǎn)生害怕，一有風(fēng)吹草動，就覺得有鬼。過去在我小的時候，每次自己一個人走路，常常覺得后面好象跟著一個鬼，這時我就想走快一點，一走快，覺得鬼走得更快！我的家又那么遠(yuǎn)，這個鬼一直跟在我的后面，怎么辦呢？那時自己還很小，也還沒有出家，就停下來回頭看，沒有鬼嘛！于是，那個時候我就懂得訓(xùn)練自己，我知道根本沒有鬼！我何必怕呢？

　　我想，人會害怕的原因，就是不明真相，所謂：「一朝被蛇咬，十年怕草繩�！挂坏┍簧咭Я耍�連繩子的影子都怕。

　　有些人膽小、怯弱，叫他上臺講演，他說：「我不敢！」要他去會客，又說：「我不敢！」無論做什么事都推說：「我不敢！」為什么不敢，就是因為怯弱！這是一種毛病。我們一定要勇敢面對一切事，因為「要得會，人前累」！

　　現(xiàn)在臺北有一種訓(xùn)練，叫做：「丟丑訓(xùn)練」。丑媳婦總要見公婆，就是要禁得起在人前丟臉，才會堅強。例如買個電器類的東西，要知道好壞，要禁得起關(guān)關(guān)弄弄。

　　人為什么會怕？比如：怕失去愛情、怕失去金錢、怕失去權(quán)勢、怕失去地位、怕失去榮耀。已經(jīng)擁有的，害怕失去。也有很多人怕老鼠，可是老鼠是怕人的��！你怎么怕老鼠呢？真是顛倒！怕蟑螂，蟑螂應(yīng)該是看到人就要趕快躲起來的，你怎么怕蟑螂？這是莫名其妙的怕！

　　人也怕災(zāi)難，怕臺風(fēng)、怕地震、怕土石流等等自然界的災(zāi)害；怕被搶、怕壞人、怕土匪，但是怕也沒用��！躲避也不是辦法。知道臺風(fēng)要來，就要加強門窗的防護；土石流來了，就躲到安全的地方。甚至地震來了，你也要有地震的常識��！

　　基本上，木板的房子不容易倒，它會隨著搖擺，它有彈性。住在高樓，愈高搖得愈厲害，即使逃跑，也來不及！所以不必慌張。你要有防備地震的方法，比如躲在桌子下面或柱子旁邊，還是有空間能夠給我們安全。人若是一味的慌張失措，反而不能躲避災(zāi)難。

　　其實，外來的災(zāi)難再大，都有防范的措施，人最怕的是「迷信」，迷信很可怕。過去有個電影明星叫林雁，她在美國買了一棟很漂亮的房子，雖然她也皈依過三寶，不過她迷信風(fēng)水，就找來一個地理師，地理師告訴她，房子里面有三個鬼！她是單身女性，一個人獨自住在一棟房子里，每天到了晚上，想到自己是跟三個鬼住在一起，害怕之余干脆將房子賣了。后來又換了一棟，她想這一次再請地理師看一下，應(yīng)該沒有問題了。地理師又說，這里面陰氣很重！心里更加害怕，不能安心，最后只有用槍自我了斷生命。

　　實際上鬼有鬼的去處，我也不是說沒有地理風(fēng)水，所謂：「人有人理，天有天理，情有情理，道有道理，地有地理�！沟�是地理不是從方位上來看的，例如同一條街上，門面朝東的商店，幾家賺錢，幾家失敗，你說哪里有方向？其實做生意賺不賺錢，是要看產(chǎn)品的好壞，要看經(jīng)營者的管理，要做市場調(diào)查，而不是看地理風(fēng)水，所以凡事都有他的因果！

　　迷信很可怕，我們對治恐懼，就是要有智慧、要有常識。我們認(rèn)識臺風(fēng)，就不會害怕臺風(fēng)；我們認(rèn)識地震，就不會害怕地震；我們認(rèn)識鬼有鬼的世界，畜生有畜生的世界，等于在佛光山，男眾有男眾的世界，女眾有女眾的世界，大家各有各的世界，不相妨礙。

　　其實，鬼是不會隨便侵犯人的，人不要自己找麻煩，不要鬼迷心竅！不要惹鬼上門！本來沒有的事情，因為自己迷信，自己找個鬼來。像臺灣有人養(yǎng)小鬼，到最后往往會惹出很多的麻煩來，因此不要迷信，要有智慧。

　　有一個優(yōu)婆先那比丘尼被毒蛇所咬，雖然毒性發(fā)作，眼看著就要氣絕，但她一點也不害怕，一點也不掛念，她說：「我是觀空的，毒蛇能咬我的身體，它能咬空嗎？」能與虛空同體，就不怕了，不怕反而可以躲避很多災(zāi)難。

　　一個人有慈悲，慈悲就沒有敵人，慈悲的人到處行得通；有智慧，能明白一切，就不會害怕；勇敢、自信、正念，懂得轉(zhuǎn)移注意力，就不會害怕。有時候我們走夜路，要依靠燈；一個人膽小，可以多找?guī)讉�人作伴。對外境的害怕容易解決，不過怕，還是從心理的怯弱、無知而來，要自我訓(xùn)練。

　　從小我就常常自我訓(xùn)練膽量。對日抗戰(zhàn)時，我曾在死人堆里面睡過覺；在槍林彈雨里來去的經(jīng)驗，我也有過。像我初來臺灣，住在臺北善導(dǎo)寺的功德堂，因為最下層沒有人供骨灰，我就弄個空間睡覺。記得那是民國四十年，有一次花蓮大地震，天搖地動，善導(dǎo)寺的骨灰龕都被震得斜了過來，我就跟骨灰說：「你們可不要掉下來，打到我�。　巩�(dāng)時我完全沒有想到別的事情，也不覺得害怕，因為我心有專注，我的注意力就是骨灰龕不要打到我。

　　過去我曾看過很多狐鬼的書，狐鬼很善良，都是報恩的，你對他好，他就會加倍保護你。有時我也在想，假如我有一個鬼朋友，那也很好，當(dāng)然我希望佛菩薩來，不過鬼來也不要緊，有這個心理預(yù)備，真的遇見鬼了，因為心理有準(zhǔn)備，自然不覺得害怕。

　　我覺得鬼并不可怕，倒是人比鬼更可怕的。在《二十五史》的《晉書》里有個故事說，南陽有一個人叫宋定伯，有一天夜晚趕路時，在荒野中不巧遇見了鬼，他壯起膽子問道：

　　「喂！你是誰呀？怎么走路一蹦一跳的？」

　　「我是鬼��！咦！你又是誰呀？」

　　宋定伯一聽，糟糕！今天怎么活見鬼了，如果坦白告訴對方自己是人，會不會遭遇不測？一個轉(zhuǎn)念，騙他一下：

　　「我也是鬼呀！」

　　「喔！你也是鬼呀！那你要到哪里去呢？」

　　「我要到京城去呀！」

　　鬼一聽非常高興，就對宋定伯說：

　　「好極了！我也剛巧要到京城去，咱們正好結(jié)伴同行�！�

　　宋定伯無奈，只好硬起頭皮和鬼一前一后地走著。一人一鬼走著走著，走了一段路之后，都覺得有一點疲倦了，鬼提議說：

　　「路途遙遠(yuǎn)，這樣子走法實在太辛苦了，不如我們輪流相背著走，既可趕路，又可休息，你看好不好？」

　　「好呀！」

　　「那我先來背你。」鬼說完，就把宋定伯往身上一背。

　　「哎呀！怎么這樣重啊！」

　　宋定伯聽鬼一問，趕忙撒個謊說：

　　「因為我是個剛死的鬼，所以比較重嘛！」

　　鬼信以為真，一人一鬼繼續(xù)走著，走到了一條江水濤濤的河邊，鬼指著河說：

　　「現(xiàn)在我們只好游泳過去啦！」

　　說完縱身一躍，「呼」地一聲，好象云霧飛揚一般，輕飄飄無聲無息地就游到了對岸，轉(zhuǎn)身看到宋定伯在水中費力地劃動雙臂，發(fā)出「澎通！澎通！」的巨響，慢慢地游過來。鬼著急地趕到岸邊，氣急敗壞地說：

　　「喂！你怎么游得這么響呀？給人聽到會嚇壞他們的。奇怪！你的聲音為什么會這么大？」

　　宋定伯看到鬼在疑心，趕快搬出人的技倆說：

　　「我剛死，還沒有學(xué)會游泳啊！」

　　上岸之后，兩個又起程趕路，宋定伯心中暗想：今天真霉運，碰見了鬼，總要想個法子擺脫他才好，于是裝出一臉謙虛求教的誠懇樣子，說：

　　「喂！老兄，我剛剛才死不久，對于我們鬼的情形都不大明了，你是經(jīng)驗多，請告訴我，我們鬼道的眾生最害怕什么？」

　　「我們鬼最害怕人類的唾沫，萬一有人對我們吐痰，我們就一點辦法也沒有了�！构砗苷\意地回答他。

　　這時天際漸漸現(xiàn)出魚肚白，天色快要破曉了，一夜的疲累，眼看著也快到京城了。宋定伯趁著鬼沒有注意的時候，突然趁其不備，往鬼的身上吐了一口濃濃的痰沫，只見鬼痛苦地扭著身子在地上翻滾打轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，鬼不見了，變成了一頭馴服的小山羊。宋定伯于是把這頭羊牽入城里，賣了一千錢。

　　鬼其實并不可怕，有時候人比鬼更可怕，不過膽小怕鬼的人，還是很多。如果真的害怕，心生智慧，自然就不怕了，不然就要靠外力的幫忙。但是人還是要靠自己，平時多結(jié)緣，有了善因善緣，即使半夜遇到鬼了，也會有好人來幫忙的。