佛教對(duì)「身心疾病」的看法

  隨著時(shí)代進(jìn)步、科技發(fā)達(dá),豐厚的物質(zhì)生活為現(xiàn)代人類帶來(lái)某些層面的福址,但盡管時(shí)代再進(jìn)步,科技再發(fā)達(dá),卻始終無(wú)法解決人生的根本問(wèn)題。

  人生的兩個(gè)重大問(wèn)題,一是生,二是死。生的時(shí)候就要面臨老病的人生大問(wèn)題,這是目前醫(yī)學(xué)界及社會(huì)學(xué)家們正在努力研究與突破的課題。乃至宗教界如天主教、基督教等,他們的教義對(duì)此一直提不出究竟的解決之道。甚至就以佛教而言,如果仍用戒律來(lái)探討人生,也有諸多的不合時(shí)宜,也是難以應(yīng)付新時(shí)代所滋生的種種問(wèn)題。

  不過(guò),所幸佛法的義理是歷久彌新,是亙古今而不變的,對(duì)當(dāng)代的問(wèn)題,如身心疾病乃至生死問(wèn)題,從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看,還是能夠提出合理的解答與解決辦法。因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀本來(lái)就是大醫(yī)王,是人類的救主;佛法本來(lái)就是阿伽陀藥,是治療心病的藥方;出家人本來(lái)就是醫(yī)師,是眾生的守護(hù)者。所以佛法僧三寶一直被比喻為醫(yī)王、醫(yī)藥、醫(yī)生,透過(guò)佛教來(lái)治療現(xiàn)代人的身心疾病,才是根本有效的藥方。

  六月十九日晚間,佛光山開(kāi)山星云大師應(yīng)「人間佛教讀書會(huì)」的學(xué)員之請(qǐng),舉行一場(chǎng)「人間佛教座談會(huì)」,針對(duì)「身心疾病」如何治療的問(wèn)題,為現(xiàn)代人的身心之病把脈,并且提供了許多治病的法寶。

當(dāng)天座談會(huì)的如實(shí)記錄:

  時(shí)間:二○○三年六月十九日晚間七點(diǎn)-九點(diǎn)三十分

  地點(diǎn):佛光山云居樓六樓

  主持人:星云大師

  對(duì)象:人間佛教讀書會(huì)第三梯次培訓(xùn)課程學(xué)員一六八人

  一、自己做自己的醫(yī)生

  人吃五谷雜糧維生,色身難免會(huì)生病。請(qǐng)問(wèn)大師,以佛教的觀點(diǎn)來(lái)看,除了醫(yī)藥以外,如何治療身體上的疾?

  答:古德說(shuō):「修行人應(yīng)帶三分病,才知道要發(fā)道心。」基本上,會(huì)信仰佛教的人,大都各有其因緣。例如:有的人因?yàn)樯钤夥昀щy、挫折,想要找個(gè)依靠,因此信仰佛教;有的人在極度失意、悲傷、沮喪時(shí),因?yàn)橐痪浞鸱ǎ念^曙光乍現(xiàn),從此虔心向道;有的人對(duì)人生的問(wèn)題感到迷惑不解,想從信仰上尋求答案,因而學(xué)佛;有的則是因疾病而感受人生無(wú)常、體會(huì)人生是苦,因此契入佛法。所以,色身有病并非絕對(duì)不好,病也是入道的因緣,有病才知道要發(fā)道心,有病才知道凡事要及時(shí)成辦;疾病固然給人的身體帶來(lái)負(fù)面的影響,但也有其積極的人生意義。

  說(shuō)到生病,其實(shí)四大五蘊(yùn)假合之身,孰能無(wú)?生老病死本是人生必經(jīng)的過(guò)程,誰(shuí)能免除?因此關(guān)于如何治療疾病,首先要建立正確的觀念,要懂得預(yù)防,與病保持距離,萬(wàn)一生病了,也要能「與病為友」。尤其對(duì)生命的意義要有一些了悟,能對(duì)生死無(wú)所掛懷,才能坦然面對(duì)疾病,而不是心生排斥、恐懼、憂愁,如此心的動(dòng)念,只會(huì)加重身體的病情。

  談到身體上的疾病,可以說(shuō)種類繁多,例如光是眼耳鼻舌身就有眼科、耳鼻喉科、牙科、皮膚科,以及心臟科與肝脾肺胃等內(nèi)科。此外還有婦產(chǎn)科、小兒科、精神科、神經(jīng)科、泌尿科、家醫(yī)科、腦科、內(nèi)分泌科、新陳代謝科、腫瘤血液科、骨科、整型外科、復(fù)健科、免疫過(guò)敏風(fēng)濕科,甚至具有傳染性的各種急性、慢性病等。

  在《佛說(shuō)最上意陀羅尼經(jīng)》也提到:「所謂癭病、風(fēng)病、痰吐之病、眼目病、頭痛病、腹痛病,乃至痔瘺病……或患瘡癬,或患疥癩諸惡疾病,遍閻浮提,令諸眾生受極苦惱!

  身體有病,當(dāng)然需要聽(tīng)從正派醫(yī)護(hù)人員的指導(dǎo),采用適當(dāng)?shù)尼t(yī)療方法,例如藥物治療、飲食治療、物理治療、心理治療,甚至民俗治療、音樂(lè)治療等。也有的病,只要多休息,時(shí)間就是最好的治療劑。像感冒這種小病,很多醫(yī)生都說(shuō)感冒是治不好的,因?yàn)楦忻暗姆N類有一百種之多,哪里能夠?qū)ΠY下藥?所以醫(yī)方只是一種安慰,如果自己懂得,感冒了,多休息、多喝水、少出門,這就是治療。

  有時(shí)我們身體上根本沒(méi)有病,但因自己疑心「我有病」而成了疑心病,我本身也有過(guò)類似的情形。在我二十歲左右,有一位老師說(shuō):「人常因疑心而成病,例如肺病。」我聽(tīng)了這句話以后,心里一直掛念著,之后有好長(zhǎng)一段時(shí)間都籠罩在肺病的陰影下。當(dāng)然,我自己也懂得調(diào)理、排遣,心里也在想:「我身體這么好,怎么可能會(huì)有肺病呢?」不過(guò)多少還是受到那句話的影響。

  后來(lái)到了臺(tái)灣,住在中壢。有一天,有個(gè)人告訴我,蕃茄可以治肺病。當(dāng)時(shí)番茄價(jià)錢并不很貴,于是買了一大籮筐的番茄,吃過(guò)以后,我心里想,這么多的番茄應(yīng)該可以把肺病治好了吧!從此我就再也沒(méi)有想過(guò)肺病這個(gè)問(wèn)題。

  所以,身體上的疾病有時(shí)候是自己疑心制造出來(lái)的,所謂「心病還須心藥醫(yī)」,身體上的疾病,有時(shí)只要靠自己堅(jiān)強(qiáng)的信念、樂(lè)觀的心情、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)、飲食的調(diào)和,自然不藥而愈。

  此外,身體的疾病「預(yù)防重于治療」,能夠增強(qiáng)自己的免疫力,才是最佳的保健之道。根據(jù)研究,人體上大約百分之九十的疾病,都與免疫系統(tǒng)失調(diào)有關(guān);免疫系統(tǒng)就如一支訓(xùn)練有素的精銳部隊(duì),捍衛(wèi)人體的健康,他能保護(hù)身體免于病毒的侵襲,還能清除代謝后的廢物,并且修補(bǔ)受損的器官、組織。

  免疫力,淺顯一點(diǎn)說(shuō),就是一種抗體,能抵抗外物的侵入。在一般正常人的體內(nèi),均有許多好菌,可以抗殺不好的病菌,這就是抗體。例如有的人著了涼,很容易感冒;但是有足夠抗體的人,小小風(fēng)寒對(duì)他引不起作用。甚至有一些傳染病,如肺病、肝病、瘧疾等,如果缺乏抗體,就容易受到感染;假如自體能產(chǎn)生抵抗病菌的抗體,則不會(huì)輕易被傳染。

  一般醫(yī)院里,醫(yī)生都會(huì)使用各種藥物來(lái)增加人體的免疫力,甚至還會(huì)指導(dǎo)你種種的保健方法。例如充足的睡眠、每天運(yùn)動(dòng)三十分鐘、按摩身體、開(kāi)懷大笑、放松心情、攝取各種維生素等,都可以增加人體的免疫力。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的教授會(huì)議更明確指出,有宗教信仰的教友,身體普遍比沒(méi)有宗教信仰的人來(lái)得健康。因此,生病重要的是觀念治療、心理治療;觀念正確、心理健康,是治療疾病的重要因素。

  說(shuō)到疾病,病與苦總是分不開(kāi)的。有的人你問(wèn)他:「生病怕不怕?」「不怕!」「死怕不怕?」「死也不怕!」其實(shí)死如同搬家,死如同換衣,死如同新陳代謝,死如同油盡燈干,死如同睡覺(jué),死也不是什么可怕的事情。佛教徒相信生命是不死的,生命只是輪回,就像春夏秋冬,四季輪換,生了要死,死了要生,死并沒(méi)有什么可怕,可怕的是痛,痛很難受,如果病了不痛,病也不是嚴(yán)重的事。

  不過(guò),「有病方知身是苦」,「英雄只怕病來(lái)磨」,英雄只要一有病,就會(huì)變成狗熊,健康的時(shí)候不知道健康的寶貴,等有病了,就覺(jué)得苦。但是有時(shí)害了病,如果把病治療好,反而增加免疫力。所以,經(jīng)過(guò)病的挫折,對(duì)于健康還是有幫助的。

  生病最忌病急亂投醫(yī),有的人一聽(tīng)到自己有病,就驚慌失措,到處亂找偏方。在臺(tái)灣,有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象,就是一有病了,個(gè)個(gè)都是醫(yī)生:「喔!你應(yīng)該吃什么藥!」「哎呀,這個(gè)病應(yīng)該怎么樣治療才對(duì)!」七嘴八舌,有的人自己沒(méi)有主張,聽(tīng)這個(gè)人的話,就去看這個(gè)醫(yī)生;信那個(gè)人所說(shuō),就去看那個(gè)醫(yī)生。也有的人生病諱疾忌醫(yī),不好意思看醫(yī)生、害怕看醫(yī)生。

  其實(shí)也不要把生病看得很可怕,記得有一次我們幾個(gè)同道去看一個(gè)罹患肺病的人,有人說(shuō)肺病會(huì)傳染,但是有一位護(hù)理人員告訴我們,接觸一點(diǎn)傳染源,才能增加身體的免疫力;完全與病菌隔離,自己就沒(méi)有免疫力了!像前不久的SARS流行,就讓大家驚慌失措。其實(shí),病就像「魔」,你愈是怕它,它就更加兇狠,更加厲害。

  因此,面對(duì)各種疾病,希望大家要有一個(gè)想法,就是自己要做自己的醫(yī)生。所謂「兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩」,身體有病,我們不必驚慌,有病當(dāng)然要找醫(yī)生治療,但最重要的是自我治療,自己做自己的醫(yī)師。自己心理健全,就可以克服困難;自己的毅力堅(jiān)定,就可以克服一切的病苦。能夠從心不苦做到身不苦,那么疾病于我又何懼之有!

  二、勤修戒定慧,息滅貪瞋癡

  剛才大師解釋說(shuō),人除了身體上的病痛之外,心理上也會(huì)有貪、瞋、計(jì)較的心病,現(xiàn)在想請(qǐng)問(wèn)大師,不知道有沒(méi)有心理諮商的方法,可以解決、去除我們的心?

  答:《大般若經(jīng)》說(shuō):「身病有四,謂風(fēng)、熱、痰及諸雜病;心病亦四,謂貪、瞋、癡及慢等病。」說(shuō)實(shí)在的,身體的病好治療,心病才麻煩。不過(guò),身體是我們的,我們要認(rèn)識(shí)他;心也是我們的,我們也要認(rèn)識(shí)自己的心。能夠認(rèn)識(shí)自己的身心,無(wú)論身病也好、心病也好,自然比較容易治療。

  前面講「心病還須心藥醫(yī)」,心理的病要用心理的藥治療。我們心理的疾病諸如焦慮、恐慌、緊張、憂郁、嫉妒、迷失、妄想、幻覺(jué)、思想偏激、顛倒錯(cuò)亂、懈怠、懶惰、孤僻等。

  疾病也像魔鬼一樣,在我們身體里有很多的魔子魔孫,平時(shí)盤據(jù)在心里,隨時(shí)伺機(jī)擾亂我們。依佛教講,八萬(wàn)四千煩惱就是八萬(wàn)四千種的病,而統(tǒng)領(lǐng)這些心理毛病的第一兵團(tuán)就是「貪欲」,第二兵團(tuán)是「瞋!梗谌鴪F(tuán)是「愚癡」,第四兵團(tuán)是「我慢」,第五兵團(tuán)是「疑忌」,第六兵團(tuán)是「邪見(jiàn)」。貪、瞋、癡、慢、疑、邪見(jiàn),在唯識(shí)百法里屬于六大根本煩惱。

  其實(shí),我們心里的煩惱魔軍很多,但是真正說(shuō)起來(lái),全部的統(tǒng)帥只有一個(gè),就是我們自己,叫做「我執(zhí)」。我的執(zhí)著統(tǒng)理了貪、瞋、癡、慢、疑等魔軍。平常當(dāng)我們心理健全、觀念正確、思想正當(dāng),心中充滿著慈悲智慧的時(shí)候,當(dāng)然就能「降伏其心」,如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):「駕一智箭,破眾魔軍;揮一慧刀,斬群疑網(wǎng)!共贿^(guò)只要我們一不小心,疏于防范,就像《佛遺教經(jīng)》說(shuō),心如盜賊、惡馬、狂象,只要稍一縱容,心中的盜賊、匪徒就會(huì)起來(lái)造反。

  追究這許多魔兵造反的原因,都是由于知見(jiàn)不正確,都是因?yàn)闊o(wú)明。例如:你疑心猜忌,它就有機(jī)可趁;你做人傲慢、偏激、執(zhí)著、自私、相信謠言、喜歡聽(tīng)是非、沒(méi)有主見(jiàn)、不能自我肯定,就會(huì)被人牽著鼻子走,當(dāng)然這些魔王、魔軍就會(huì)起來(lái)造反了。

  如何治療我們的心?佛教所謂「勤修戒定慧,息滅貪瞋癡」。貪瞋癡「三毒」是戕害我們身心最大的敵人,我把它們做了一個(gè)比喻:

  心里的貪病好比是身體的胃病,害胃病是因貪吃飲食太多的緣故。

  心理的瞋病好比是身體的肺病,肺病能爛壞人體內(nèi)部,和瞋心能壞事一樣。

  心理的癡病好比是身體的精神病,精神病是自己理智不能作主,言行失常,癡病正是做錯(cuò)事的一個(gè)根源。

  貪瞋癡三者,分開(kāi)來(lái)說(shuō),人都有自私的心理,一切都為自己著想,看到好的東西就希望歸為己有,甚至只要自己好,別人的死活存亡都跟自己無(wú)關(guān),因此「貪心」之病自然生起。如果我們能像蠟燭一樣,犧牲自己,照亮別人;能像朝露一樣,雖然瞬間滅亡,還是用微弱的力量去滋潤(rùn)萬(wàn)物生長(zhǎng);能像太陽(yáng)的光熱一樣,無(wú)私無(wú)我的照拂大地。能夠如此歡喜的「舍」己為人,把幸福、快樂(lè)布施給人,自然就能治愈貪心之病了。

  人生的另一個(gè)心病就是「瞋」。人患瞋病,是因?yàn)樾摒B(yǎng)不夠,只要不愛(ài)的逆境當(dāng)前,瞋心一起,朋友可以變成仇人,夫妻也會(huì)變?yōu)樵┘摇R荒畈_心起,一切變得可憎可恨,恨不得一拳粉碎世界。但是如《法句經(jīng)》說(shuō):「以爭(zhēng)止?fàn)帲K不能止;唯有能忍,方能止?fàn)帯!共_心不能解決問(wèn)題,如果此時(shí)懂得「忍」,懂得世間一切都是自他平等一如,無(wú)你我之別,無(wú)好壞之分,有此忍的修養(yǎng),瞋病就不容易生起了。

  人生的第三個(gè)重大心病,就是「癡」。人患癡病,是因?yàn)槊远挥X(jué);由于愚癡無(wú)明,所以加重貪瞋的毛病。甚至人的煩惱,人的生死輪回,都淵源于「癡」。癡會(huì)增長(zhǎng)邪見(jiàn),邪見(jiàn)會(huì)造作一切罪業(yè),會(huì)招致地獄、餓鬼、畜生的苦報(bào)。如果有一點(diǎn)覺(jué)悟的心,知道自己有一個(gè)大智覺(jué)海,就不會(huì)讓愚癡的黑風(fēng)無(wú)端掀起驚濤駭浪了。

  所以,對(duì)治貪瞋癡之病,要「以舍治貪」、「以忍治瞋」、「以覺(jué)治癡」。另外,對(duì)治心病還有五個(gè)重要的法寶,就是「五停心觀」!缎氯A嚴(yán)經(jīng)論》說(shuō):「善治諸病者,世間四大不和病,以湯藥治;如煩惱病,以五停心觀、十波羅蜜治!刮逋P挠^是對(duì)治心中煩惱魔障的五種觀想法門。分別是:

  1.以不凈觀對(duì)治貪欲

  眾生以穢為凈,看到花美就貪愛(ài),看到俊男美女就心動(dòng),因此產(chǎn)生種種的執(zhí)著、煩惱。不凈觀就是教我們觀想自他身體都是骯臟、不凈的,比方,你覺(jué)得花可愛(ài),你要想到花長(zhǎng)在泥土里,上面有很多病蟲,有很多細(xì)菌,這樣你對(duì)花就不會(huì)執(zhí)著了;你覺(jué)得那個(gè)人長(zhǎng)得好漂亮、好美麗,但是如果了解這副臭皮囊是由因緣和合,只是一具帶肉的骷髏,是不清凈的,能如此觀想,自然貪愛(ài)、染污的心就能去除了。

  2.以慈悲觀對(duì)治瞋恚

  有的人經(jīng)常無(wú)端發(fā)怒生氣,惱亂他人;有的人看到別人行善,他不歡喜,看到他人行惡,他生瞋恨;有的人說(shuō),這個(gè)人我不喜歡,這個(gè)地方我不喜歡,這個(gè)時(shí)候我不喜歡;有的人總認(rèn)為自己才是對(duì)的,別人所說(shuō)都是錯(cuò)的,因此常與人諍論,于是生起瞋恚。

  慈悲觀又稱慈心觀、慈愍觀,可以對(duì)治瞋恨心。佛教以慈悲為懷,這是一句人人耳熟能詳?shù)目陬^禪。慈悲的定義就是拔眾生苦,給眾生快樂(lè)。一切佛法如果離開(kāi)慈悲,是為魔法。慈悲就是佛性,慈悲就是智慧。慈悲是心存正念的服務(wù)濟(jì)人,慈悲是無(wú)我無(wú)私的利益眾生。慈悲是凈化的愛(ài),是不求回報(bào)的布施奉獻(xiàn)。假如你有慈悲心,何必執(zhí)著于自己喜歡不喜歡呢?慈悲不是佛教徒的專利,是一切眾生共有的財(cái)富,人間有了慈悲,生命就會(huì)充滿無(wú)限的意義。中國(guó)有句話說(shuō):「仁者無(wú)敵!固子梅鸾痰脑捳f(shuō),就是慈悲沒(méi)有對(duì)手,慈悲可以克服一切的艱難。慈悲是身體力行的道德,不是用來(lái)衡量別人的尺度。真正的慈悲不一定是和顏悅色的贊美與鼓勵(lì),有時(shí)以金剛之力來(lái)降魔,更是難行能行的大慈大悲。

  3.以因緣觀對(duì)治愚癡

  有一種人,認(rèn)為我與萬(wàn)事萬(wàn)物都是實(shí)有的,或認(rèn)為是實(shí)無(wú)的,這是執(zhí)著邊見(jiàn)的愚癡;有一種人,認(rèn)為人死了什么都沒(méi)有,這是執(zhí)著斷滅的愚癡;有一種人,認(rèn)為人死了還是會(huì)投胎做人,這是執(zhí)著人生恒常的愚癡;有一種人,認(rèn)為修行是要極端地吃苦,不吃不睡,這是執(zhí)著苦行的愚癡;有一種人,認(rèn)為修行是要積極的縱樂(lè),這是執(zhí)著樂(lè)行的愚癡。

  愚癡可以因緣觀來(lái)破除,愚癡是由于不明白真理。什么是真理,就是因緣。佛教的三世十二因緣,說(shuō)明過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世是相續(xù)之理;世間任何東西都不是單獨(dú)存在的,是靠著很多的因緣,例如一間房屋,是由鋼筋、水泥、木材、工人、建筑師等等的條件和合而成;一粒米,是由種子、土壤、陽(yáng)光、水份、農(nóng)夫的灌溉耕種等等因緣而成。由此因緣觀想,宇宙大眾都是我的因緣,都在成就我,都是幫助我的好因好緣,因此我們應(yīng)該心存感恩,要待大家好,如此懂得因緣法,就會(huì)知道眾緣和合的奧妙,就能化愚癡為智慧了。

  4.以念佛觀對(duì)治業(yè)障

  有一些人因?yàn)檫^(guò)去世身口意的造業(yè),招感很多的業(yè)報(bào),因此一生諸多不順。例如:想要賺錢,卻被人倒閉;想要行善,卻被人毀謗;出外常遭受意外,做人做事乃至修行,常給人怨怪等。用念佛觀可以對(duì)治業(yè)障,念佛觀是教我們念佛觀想佛的法身空寂無(wú)為,用來(lái)對(duì)治境界逼迫的業(yè)障;觀想佛的報(bào)身功德巍巍,用來(lái)對(duì)治我人經(jīng)常心生惡念的業(yè)障;觀想佛的相好光明的應(yīng)身,用來(lái)對(duì)治我人容易昏沉暗睡的業(yè)障。

  5.以數(shù)息觀對(duì)治散亂

  我們的心念,一會(huì)兒停在美國(guó)大女兒身上,一會(huì)兒到了上海大兒子家里;一會(huì)兒住在天堂,一會(huì)兒墮入地獄;甚至?xí)r而心生善念,時(shí)而心萌惡念,可謂妄想紛飛。以數(shù)息觀可以對(duì)治散亂心。數(shù)息觀又叫「安那般那念」,是以數(shù)算自己的出入息,讓散亂的心能定住在一境。

  此外,佛教的「禪凈雙修」,禪定能統(tǒng)一自己,不讓心念散亂,不讓魔軍得逞;念佛能凈化心靈,念佛念得專心一致,也能降伏妄想、雜念的病魔,不致擾亂我們。

  佛教還有很多法門,像拜佛,拜佛必定要發(fā)愿,有愿就有力量抵抗魔軍;佛教講發(fā)心,發(fā)慈悲心、慚愧心、菩提心,發(fā)心的力量奇大無(wú)比。再如提得起、放得下,以及般若、智慧、明理等,都是無(wú)上的妙藥,都可以治療我們的心病。

  現(xiàn)在社會(huì)上的心理諮詢,可以說(shuō)都遠(yuǎn)不及佛教的這許多妙法。尤其心病最主要就是從「我」而來(lái),《般若心經(jīng)》說(shuō):「照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄!拱选肝摇箍樟,就可以去除心中的顛倒妄想。

  不過(guò),一般說(shuō)「我執(zhí)」容易去除,但還有「法執(zhí)」,佛法所謂的「修行」,就是和八萬(wàn)四千煩惱魔軍戰(zhàn)斗,稍有不慎就被煩惱打倒了。因此,身心的疾病,一定要提高自己的力量,就如剛才講的智慧、慈悲、明理等等。一個(gè)練武的人,要有十八般武藝,學(xué)佛的人也要能統(tǒng)理一些正規(guī)軍,也就是佛法的六度、四攝、八正道等等,有配備你才能打倒魔軍,心理才會(huì)健康。

  總之,要治心病,非靠自己努力不可。就像醫(yī)生開(kāi)藥方給病人,但不能勉強(qiáng)病人吃藥,若病人不吃藥,病永遠(yuǎn)也不會(huì)好。同樣的,佛法雖然能醫(yī)治心病,如果你不依佛法的指示去做,你的病永遠(yuǎn)也不能痊愈。學(xué)佛,就是學(xué)習(xí)佛法,依佛陀的教示去實(shí)踐,不只要完全相信,重要的是要確實(shí)去實(shí)行,否則就如「說(shuō)食數(shù)寶」,自己不能受用,佛法再好,又有何用!

  三、用理智克制情緒

  遇到情緒不穩(wěn)、心情起伏不定,動(dòng)不動(dòng)就容易生氣、沖動(dòng),克制不了自己情緒的人,請(qǐng)問(wèn)大師,要如何幫助他改善這種情況呢?

  答:情緒不穩(wěn),仿佛只有三條腿的桌子;缺了一只腳,支撐力量不夠,基礎(chǔ)不好,當(dāng)然就不穩(wěn)了。

  人也是一樣,做人的心智不健全,情緒不穩(wěn),就會(huì)感到世間一切都不公平,因而對(duì)人生產(chǎn)生諸多不滿,或是心生沮喪、憤恨,乃至嫉妒別人等。從這許多不滿、不平、不正的心理,就會(huì)造成情緒不正常,于是暴力、乖張、不講理,言行就會(huì)有偏差。

  情緒不穩(wěn),大部分都是自我不能控制,對(duì)外境不善處理。常聽(tīng)一些人說(shuō):「我沒(méi)有辦法,我要發(fā)脾氣!」「我控制不了,我要打人!」因?yàn)榭刂撇涣耍虼顺3I鹭澬、瞋心,于是情緒失控,自然是非不分,事理不明了,這都是由于自己的心智不成熟、心智不健全,自己喜怒無(wú)常、是非不分、善惡顛倒,因此任性乖僻。歷代暴虐無(wú)道的帝王將領(lǐng),大致說(shuō)來(lái)都是不能管理自己的情緒,結(jié)果導(dǎo)致國(guó)破家亡、身敗名裂。

  情緒失控的人,自己沒(méi)有辦法,當(dāng)然要找別人幫忙!找誰(shuí)來(lái)幫忙呢?拜佛,佛祖會(huì)幫忙你!念佛!佛陀會(huì)加持你。你要打人,你要發(fā)脾氣,你就念佛,可能一句佛號(hào)就能熄下瞋心,自然就不會(huì)打人了。

  要想控制自己的情緒,平時(shí)就要多讀書,多讀書就會(huì)明理;做人明理,對(duì)人尊重,則「敬人者人恒敬之」,這是自然的道理。或者抄經(jīng)、禪坐、繪畫、梵唄,乃至自我反省、知道慚愧、懂得苦惱、經(jīng)常感動(dòng)等,自然心地柔和,而不會(huì)情緒起伏不定。反之,經(jīng)常怨天尤人,一直怪人,當(dāng)然就會(huì)情緒失控,就會(huì)生起無(wú)明煩惱了。

  《弘明集》云:「若與煩惱諸結(jié)俱者,名為無(wú)明!箤W(xué)佛的人如果控制不了自己的情緒,經(jīng)常與無(wú)明相應(yīng),這是很難為情的事,所謂「自我之不治」,又如何去治理別人呢?所以我們要檢視自己本身究竟有一些什么毛。渴巧淼?是心理的?是思想上的?是見(jiàn)解上的?還是情緒上的毛?你總要有一套方法來(lái)對(duì)治它,如果一直要靠別人幫忙,能有好因好緣,能遇到善知識(shí)指導(dǎo)你,當(dāng)然最好,可是這樣的好因緣哪里可能一直都跟隨著我們呢?所以,自己要做自己的善知識(shí),自己要解決自己的問(wèn)題。

  俗語(yǔ)說(shuō):「解鈴還須系鈴人!骨榫w是自己的,還是要靠自己解決。自己覺(jué)得很懶惰,就要勤勞;自己覺(jué)得萎靡不振,就要打起精神。要用感恩、知足、慚愧、反省、樂(lè)觀、明理、感動(dòng)、發(fā)心來(lái)對(duì)治。甚至平時(shí)就要養(yǎng)成不怪人,而要責(zé)怪自己的念頭,要懂得「改心、換性、回頭、轉(zhuǎn)身」。人生重要的,就是要懂得一轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)、轉(zhuǎn)暗為明、轉(zhuǎn)癡為智;懂得轉(zhuǎn)化,人生就會(huì)有不一樣的境界。

  總之,做人做事不要有情緒,情緒乃無(wú)明業(yè)風(fēng)!队^音義疏》說(shuō):「業(yè)風(fēng)吹壞五戒十善船舫,墮三途鬼國(guó)及愛(ài)見(jiàn)境中!构室敢越涠ù缺,救惡業(yè)風(fēng)」。否則當(dāng)無(wú)明業(yè)風(fēng)一起,大海就會(huì)波濤洶涌,人間就會(huì)暗淡無(wú)光,人性就會(huì)云遮日蔽,真理就會(huì)歪曲不正,所謂情緒之為害,實(shí)在不為不大呀!

  四、用正念降伏煩惱

  請(qǐng)問(wèn)大師:人有了煩惱的時(shí)候怎么辦?例如有的人為了一句話、一個(gè)人或是一件事而苦惱,甚至因?yàn)闆](méi)有錢、沒(méi)有人緣而煩惱。當(dāng)煩惱來(lái)了,應(yīng)該怎么辦呢?

  答:一般人,聽(tīng)到別人講一句自己不歡喜聽(tīng)的話,他就煩惱;看到別人做一件自己不高興的事,他就生氣。其實(shí)這就是上當(dāng)了。別人的一句話,我就生氣;別人的一個(gè)動(dòng)作,我就吃不下飯;別人的一個(gè)眼神,我就睡不著覺(jué)。如此輕易就讓別人影響、左右,自己太沒(méi)有定力,太沒(méi)有力量了。

  現(xiàn)在人大都犯了沒(méi)有力量的毛病,太禁不起別人的一句話。如果好的東西,它要能禁得起。像臺(tái)灣的木材進(jìn)口到美國(guó),美國(guó)不要,因?yàn)樵诿绹?guó)的干燥氣候下,木頭很快就會(huì)裂開(kāi),所以不合格,就會(huì)被人拒絕。

  佛光山當(dāng)初建西來(lái)寺的時(shí)候,所用的琉璃瓦也都要經(jīng)過(guò)測(cè)驗(yàn),能受得了幾千度高熱的壓力,才能采用。我認(rèn)為煩惱也是一種壓力,我們?cè)跓⿶乐,如果完全禁不起,就太可憐了,永遠(yuǎn)得不到平安,得不到安身之處。

  《俱舍論記》云:「煩惱障重,以煩惱能引業(yè)障,業(yè)障復(fù)能引異熟障,如是皆以煩惱為本!篃⿶纴(lái)了,你要面對(duì)他、化解他,如果你躲到房間里,還是會(huì)煩惱。煩惱是躲不了的,只有你去除他,把他趕出身心之外,才能得勝。

  煩惱就叫「無(wú)明」;不明白道理,就會(huì)產(chǎn)生無(wú)明煩惱。煩惱來(lái)了,就像壞人來(lái)了,我所結(jié)交的良朋善友都會(huì)離開(kāi);煩惱來(lái)了,就像臺(tái)風(fēng)過(guò)境,山崩地裂,讓我的心情不能平靜。

  煩惱從哪里來(lái)?有時(shí)是受外境引發(fā)而來(lái),例如聽(tīng)不慣別人的話、看不慣別人的作風(fēng);另有一種是來(lái)自內(nèi)心的煩惱,例如疑惑、嫉妒、心量狹小等。所謂「天下本無(wú)事,庸人自擾之」,這都是自己找來(lái)的煩惱。

  有的人說(shuō)話,說(shuō)錯(cuò)了,被人家怪,當(dāng)然要煩惱;有的人自己做錯(cuò)了事,自然要給人家怪,他也不開(kāi)心。不過(guò)如果能夠轉(zhuǎn)念一想,這是在「學(xué)習(xí)」,也就不會(huì)煩惱了。

  我們常常因人煩惱、因事煩惱、因語(yǔ)言煩惱。我們自己要有力量轉(zhuǎn)化煩惱,要轉(zhuǎn)煩惱為菩提。人會(huì)有煩惱,大部分都是愚癡、無(wú)明;無(wú)明就是不明白、就是愚暗。

  煩惱來(lái)了,要靠自己化解,別人的勸說(shuō)、鼓勵(lì),都是一時(shí)的,煩惱的病因不去除,就不會(huì)有好結(jié)果。

  如何對(duì)治煩惱?以下提供幾點(diǎn)看法:

  1.和人相處,不要比較、不要計(jì)較。煩惱大部份都是從比較、計(jì)較而來(lái)的,我不比較、不計(jì)較,自然就少煩惱。

  2.煩惱來(lái)了,人家比我好,我祝福他。過(guò)去我曾講過(guò),你起大樓,我沒(méi)有錢買房子,沒(méi)有關(guān)系,我可以在你的屋檐下躲個(gè)雨,對(duì)我還是有利益;你買電視機(jī),我沒(méi)有,也不要緊,你坐著看,我可以在后面站著看一下;你建大廟,我只是個(gè)小廟,沒(méi)有關(guān)系!我以后掛單,總可以到你那里吃一餐飯吧!世間有很多事你要想得開(kāi)、看得開(kāi),不要嫉妒,自然就不會(huì)有煩惱。

  3.凡事不強(qiáng)求、不執(zhí)著,不一定要求別人非要做到怎么樣,也不要事事要求別人依著自己的方法去做。人本來(lái)就各有各的個(gè)性、各有各的自由,如果別人不合自己之意就生氣,煩惱就會(huì)趁著你心智脆弱、愚昧、無(wú)明的時(shí)候入侵。

  4.平時(shí)自己要有很多正當(dāng)?shù)呐d趣、正當(dāng)?shù)墓ぷ、正?dāng)?shù)牧?xí)慣,這些都可以抵擋萬(wàn)千的邪魔外道。更重要的是,要發(fā)心工作,把自己忙起來(lái),自然沒(méi)有時(shí)間煩惱。平時(shí)多結(jié)交善知識(shí),不跟煩惱人來(lái)往,因?yàn)榻杈茲渤畛罡,跟煩惱人?lái)往,只有跟著一起煩惱。

  5.要常常自我反省:「我不行、我不好!埂成佛之道》說(shuō):「恥有所不知,恥有所不能,恥有所不凈,回入于大乘!谷绻幌氲阶约汉芎,經(jīng)常自己原諒自己,總認(rèn)為:「我就是這樣的看法、我本來(lái)就是這樣嘛!」如此就不能改進(jìn)自己,煩惱就無(wú)法去除了。

  6.待人親切,奉行做好事、說(shuō)好話、存好心的「三好運(yùn)動(dòng)」,就能少煩惱。因?yàn)槟阕龊檬、說(shuō)好話、存好心,別人就會(huì)贊美你、尊敬你,當(dāng)然就沒(méi)有煩惱了。

  此外,有了煩惱必定是自己的錯(cuò)誤,要勇敢面對(duì),要認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò);就像有病的人,要承認(rèn)自己有病,不肯承認(rèn)有病,別人怎么替你治療呢?宗教的用途就是解除我們的無(wú)明、減少我們的煩惱,但是佛法縱然再多、再好,如果我們一點(diǎn)也沒(méi)有學(xué)到,就像一個(gè)人沒(méi)有練功,即使有再好的刀、槍、劍、戟,自己也不能運(yùn)用,如此不但不能降伏敵人,反而被對(duì)方給制伏了。因此,要用正心、正念做人處事,有了正心就能降伏一切煩惱魔障。尤其「佛法無(wú)量義,一以凈為本」,要懂得自我凈化,有了清凈的心,煩惱自然無(wú)由生起了。

  五、用智慧化解生老病死

  人,不管男女老少,都有所「怕」,例如怕死、怕黑、怕鬼、怕人、怕生、怕痛、怕病、怕老等,請(qǐng)問(wèn)大師有什么方法可以克服害怕的心理?

  答:人因?yàn)閷?duì)未知的事物不了解,就會(huì)產(chǎn)生害怕的心理;就如我們害怕黑暗,因?yàn)楹诎滴覀兛床坏剑∪绻彩铝巳挥谛,自然就不?huì)害怕了。我們平?倳(huì)對(duì)不熟悉的環(huán)境產(chǎn)生害怕,一有風(fēng)吹草動(dòng),就覺(jué)得有鬼。過(guò)去在我小的時(shí)候,每次自己一個(gè)人走路,常常覺(jué)得后面好象跟著一個(gè)鬼,這時(shí)我就想走快一點(diǎn),一走快,覺(jué)得鬼走得更快!我的家又那么遠(yuǎn),這個(gè)鬼一直跟在我的后面,怎么辦呢?那時(shí)自己還很小,也還沒(méi)有出家,就停下來(lái)回頭看,沒(méi)有鬼嘛!于是,那個(gè)時(shí)候我就懂得訓(xùn)練自己,我知道根本沒(méi)有鬼!我何必怕呢?

  我想,人會(huì)害怕的原因,就是不明真相,所謂:「一朝被蛇咬,十年怕草繩。」一旦被蛇咬了,連繩子的影子都怕。

  有些人膽小、怯弱,叫他上臺(tái)講演,他說(shuō):「我不敢!」要他去會(huì)客,又說(shuō):「我不敢!」無(wú)論做什么事都推說(shuō):「我不敢!」為什么不敢,就是因?yàn)榍尤酰∵@是一種毛病。我們一定要勇敢面對(duì)一切事,因?yàn)椤敢脮?huì),人前累」!

  現(xiàn)在臺(tái)北有一種訓(xùn)練,叫做:「丟丑訓(xùn)練」。丑媳婦總要見(jiàn)公婆,就是要禁得起在人前丟臉,才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。例如買個(gè)電器類的東西,要知道好壞,要禁得起關(guān)關(guān)弄弄。

  人為什么會(huì)怕?比如:怕失去愛(ài)情、怕失去金錢、怕失去權(quán)勢(shì)、怕失去地位、怕失去榮耀。已經(jīng)擁有的,害怕失去。也有很多人怕老鼠,可是老鼠是怕人的啊!你怎么怕老鼠呢?真是顛倒!怕蟑螂,蟑螂應(yīng)該是看到人就要趕快躲起來(lái)的,你怎么怕蟑螂?這是莫名其妙的怕!

  人也怕災(zāi)難,怕臺(tái)風(fēng)、怕地震、怕土石流等等自然界的災(zāi)害;怕被搶、怕壞人、怕土匪,但是怕也沒(méi)用!躲避也不是辦法。知道臺(tái)風(fēng)要來(lái),就要加強(qiáng)門窗的防護(hù);土石流來(lái)了,就躲到安全的地方。甚至地震來(lái)了,你也要有地震的常識(shí)。

  基本上,木板的房子不容易倒,它會(huì)隨著搖擺,它有彈性。住在高樓,愈高搖得愈厲害,即使逃跑,也來(lái)不及!所以不必慌張。你要有防備地震的方法,比如躲在桌子下面或柱子旁邊,還是有空間能夠給我們安全。人若是一味的慌張失措,反而不能躲避災(zāi)難。

  其實(shí),外來(lái)的災(zāi)難再大,都有防范的措施,人最怕的是「迷信」,迷信很可怕。過(guò)去有個(gè)電影明星叫林雁,她在美國(guó)買了一棟很漂亮的房子,雖然她也皈依過(guò)三寶,不過(guò)她迷信風(fēng)水,就找來(lái)一個(gè)地理師,地理師告訴她,房子里面有三個(gè)鬼!她是單身女性,一個(gè)人獨(dú)自住在一棟房子里,每天到了晚上,想到自己是跟三個(gè)鬼住在一起,害怕之余干脆將房子賣了。后來(lái)又換了一棟,她想這一次再請(qǐng)地理師看一下,應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題了。地理師又說(shuō),這里面陰氣很重!心里更加害怕,不能安心,最后只有用槍自我了斷生命。

  實(shí)際上鬼有鬼的去處,我也不是說(shuō)沒(méi)有地理風(fēng)水,所謂:「人有人理,天有天理,情有情理,道有道理,地有地理!沟堑乩聿皇菑姆轿簧蟻(lái)看的,例如同一條街上,門面朝東的商店,幾家賺錢,幾家失敗,你說(shuō)哪里有方向?其實(shí)做生意賺不賺錢,是要看產(chǎn)品的好壞,要看經(jīng)營(yíng)者的管理,要做市場(chǎng)調(diào)查,而不是看地理風(fēng)水,所以凡事都有他的因果!

  迷信很可怕,我們對(duì)治恐懼,就是要有智慧、要有常識(shí)。我們認(rèn)識(shí)臺(tái)風(fēng),就不會(huì)害怕臺(tái)風(fēng);我們認(rèn)識(shí)地震,就不會(huì)害怕地震;我們認(rèn)識(shí)鬼有鬼的世界,畜生有畜生的世界,等于在佛光山,男眾有男眾的世界,女眾有女眾的世界,大家各有各的世界,不相妨礙。

  其實(shí),鬼是不會(huì)隨便侵犯人的,人不要自己找麻煩,不要鬼迷心竅!不要惹鬼上門!本來(lái)沒(méi)有的事情,因?yàn)樽约好孕牛约赫覀(gè)鬼來(lái)。像臺(tái)灣有人養(yǎng)小鬼,到最后往往會(huì)惹出很多的麻煩來(lái),因此不要迷信,要有智慧。

  有一個(gè)優(yōu)婆先那比丘尼被毒蛇所咬,雖然毒性發(fā)作,眼看著就要?dú)饨^,但她一點(diǎn)也不害怕,一點(diǎn)也不掛念,她說(shuō):「我是觀空的,毒蛇能咬我的身體,它能咬空嗎?」能與虛空同體,就不怕了,不怕反而可以躲避很多災(zāi)難。

  一個(gè)人有慈悲,慈悲就沒(méi)有敵人,慈悲的人到處行得通;有智慧,能明白一切,就不會(huì)害怕;勇敢、自信、正念,懂得轉(zhuǎn)移注意力,就不會(huì)害怕。有時(shí)候我們走夜路,要依靠燈;一個(gè)人膽小,可以多找?guī)讉(gè)人作伴。對(duì)外境的害怕容易解決,不過(guò)怕,還是從心理的怯弱、無(wú)知而來(lái),要自我訓(xùn)練。

  從小我就常常自我訓(xùn)練膽量。對(duì)日抗戰(zhàn)時(shí),我曾在死人堆里面睡過(guò)覺(jué);在槍林彈雨里來(lái)去的經(jīng)驗(yàn),我也有過(guò)。像我初來(lái)臺(tái)灣,住在臺(tái)北善導(dǎo)寺的功德堂,因?yàn)樽钕聦記](méi)有人供骨灰,我就弄個(gè)空間睡覺(jué)。記得那是民國(guó)四十年,有一次花蓮大地震,天搖地動(dòng),善導(dǎo)寺的骨灰龕都被震得斜了過(guò)來(lái),我就跟骨灰說(shuō):「你們可不要掉下來(lái),打到我。 巩(dāng)時(shí)我完全沒(méi)有想到別的事情,也不覺(jué)得害怕,因?yàn)槲倚挠袑W,我的注意力就是骨灰龕不要打到我?/p>

  過(guò)去我曾看過(guò)很多狐鬼的書,狐鬼很善良,都是報(bào)恩的,你對(duì)他好,他就會(huì)加倍保護(hù)你。有時(shí)我也在想,假如我有一個(gè)鬼朋友,那也很好,當(dāng)然我希望佛菩薩來(lái),不過(guò)鬼來(lái)也不要緊,有這個(gè)心理預(yù)備,真的遇見(jiàn)鬼了,因?yàn)樾睦碛袦?zhǔn)備,自然不覺(jué)得害怕。

  我覺(jué)得鬼并不可怕,倒是人比鬼更可怕的。在《二十五史》的《晉書》里有個(gè)故事說(shuō),南陽(yáng)有一個(gè)人叫宋定伯,有一天夜晚趕路時(shí),在荒野中不巧遇見(jiàn)了鬼,他壯起膽子問(wèn)道:

  「喂!你是誰(shuí)呀?怎么走路一蹦一跳的?」

  「我是鬼啊!咦!你又是誰(shuí)呀?」

  宋定伯一聽(tīng),糟糕!今天怎么活見(jiàn)鬼了,如果坦白告訴對(duì)方自己是人,會(huì)不會(huì)遭遇不測(cè)?一個(gè)轉(zhuǎn)念,騙他一下:

  「我也是鬼呀!」

  「喔!你也是鬼呀!那你要到哪里去呢?」

  「我要到京城去呀!」

  鬼一聽(tīng)非常高興,就對(duì)宋定伯說(shuō):

  「好極了!我也剛巧要到京城去,咱們正好結(jié)伴同行!

  宋定伯無(wú)奈,只好硬起頭皮和鬼一前一后地走著。一人一鬼走著走著,走了一段路之后,都覺(jué)得有一點(diǎn)疲倦了,鬼提議說(shuō):

  「路途遙遠(yuǎn),這樣子走法實(shí)在太辛苦了,不如我們輪流相背著走,既可趕路,又可休息,你看好不好?」

  「好呀!」

  「那我先來(lái)背你!构碚f(shuō)完,就把宋定伯往身上一背。

  「哎呀!怎么這樣重。 

  宋定伯聽(tīng)鬼一問(wèn),趕忙撒個(gè)謊說(shuō):

  「因?yàn)槲沂莻(gè)剛死的鬼,所以比較重嘛!」

  鬼信以為真,一人一鬼繼續(xù)走著,走到了一條江水濤濤的河邊,鬼指著河說(shuō):

  「現(xiàn)在我們只好游泳過(guò)去啦!」

  說(shuō)完縱身一躍,「呼」地一聲,好象云霧飛揚(yáng)一般,輕飄飄無(wú)聲無(wú)息地就游到了對(duì)岸,轉(zhuǎn)身看到宋定伯在水中費(fèi)力地劃動(dòng)雙臂,發(fā)出「澎通!澎通!」的巨響,慢慢地游過(guò)來(lái)。鬼著急地趕到岸邊,氣急敗壞地說(shuō):

  「喂!你怎么游得這么響呀?給人聽(tīng)到會(huì)嚇壞他們的。奇怪!你的聲音為什么會(huì)這么大?」

  宋定伯看到鬼在疑心,趕快搬出人的技倆說(shuō):

  「我剛死,還沒(méi)有學(xué)會(huì)游泳!」

  上岸之后,兩個(gè)又起程趕路,宋定伯心中暗想:今天真霉運(yùn),碰見(jiàn)了鬼,總要想個(gè)法子擺脫他才好,于是裝出一臉謙虛求教的誠(chéng)懇樣子,說(shuō):

  「喂!老兄,我剛剛才死不久,對(duì)于我們鬼的情形都不大明了,你是經(jīng)驗(yàn)多,請(qǐng)告訴我,我們鬼道的眾生最害怕什么?」

  「我們鬼最害怕人類的唾沫,萬(wàn)一有人對(duì)我們吐痰,我們就一點(diǎn)辦法也沒(méi)有了!构砗苷\(chéng)意地回答他。

  這時(shí)天際漸漸現(xiàn)出魚肚白,天色快要破曉了,一夜的疲累,眼看著也快到京城了。宋定伯趁著鬼沒(méi)有注意的時(shí)候,突然趁其不備,往鬼的身上吐了一口濃濃的痰沫,只見(jiàn)鬼痛苦地扭著身子在地上翻滾打轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著,鬼不見(jiàn)了,變成了一頭馴服的小山羊。宋定伯于是把這頭羊牽入城里,賣了一千錢。

  鬼其實(shí)并不可怕,有時(shí)候人比鬼更可怕,不過(guò)膽小怕鬼的人,還是很多。如果真的害怕,心生智慧,自然就不怕了,不然就要靠外力的幫忙。但是人還是要靠自己,平時(shí)多結(jié)緣,有了善因善緣,即使半夜遇到鬼了,也會(huì)有好人來(lái)幫忙的。

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