佛教對(duì)「經(jīng)濟(jì)問題」的看法

　　人在世間生活，少不了衣食住行等資生物用，此中沒有一項(xiàng)可以離開經(jīng)濟(jì)；所謂「一錢逼死英雄漢」，可見金錢對(duì)人的重要。甚至人類從蠻荒時(shí)代就懂得以物易物，后來走出蠻荒，經(jīng)過畜牧、農(nóng)業(yè)、工業(yè)，乃至到了現(xiàn)在的資訊、科技時(shí)代，無一不與經(jīng)濟(jì)有關(guān)。因此，人類的生活運(yùn)作，其實(shí)就是一部經(jīng)濟(jì)史。

　　經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，必定帶動(dòng)國(guó)力；經(jīng)濟(jì)蕭條，人民出國(guó)都會(huì)遭人白眼。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮，乃至政治清明、外交順利、軍事強(qiáng)盛、教育提升，都會(huì)帶來國(guó)家的強(qiáng)盛壯大，所以每一個(gè)國(guó)家不只是個(gè)人生存要向「錢」看，國(guó)家的發(fā)展也莫不向「錢」看齊。因而國(guó)際間有所謂「經(jīng)濟(jì)高峰會(huì)議」、「世界聯(lián)合貿(mào)易組織」、「國(guó)際關(guān)貿(mào)協(xié)定」等，無非都是希望共謀經(jīng)濟(jì)發(fā)展、穩(wěn)定國(guó)計(jì)民生，讓舉世人類都能安定生活。

　　佛教也非常重視經(jīng)濟(jì)，主張發(fā)展凈財(cái)、善財(cái)，甚至推廣開來還有智慧財(cái)。佛教對(duì)財(cái)富的看法，非常重視均富、共有、施他、利濟(jì)。佛陀當(dāng)初實(shí)施僧侶托缽乞食制度，主要是因?yàn)樗麑?duì)財(cái)富的觀念，主張「裕財(cái)于信眾」，讓僧侶藉托缽時(shí)，信徒布施飲食，僧侶施予教化，所謂「財(cái)法二施，等無差別」。

　　佛教重視有形的財(cái)富，也重視無形的財(cái)富；重視外在的財(cái)富，也重視內(nèi)心的財(cái)富；重視現(xiàn)在的財(cái)富，也重視未來的財(cái)富。佛教把財(cái)富從前世到今生、來世，看成是一體連貫的；財(cái)富不能只看一時(shí)，要看各種因緣關(guān)系，所以人在開發(fā)自己的財(cái)富之余，更要?jiǎng)?chuàng)造全民的財(cái)富；唯有本著「同體共生」的觀念，共創(chuàng)一個(gè)均富的社會(huì)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，人民才能安定生活。甚至在「經(jīng)濟(jì)全球化」的今日，國(guó)與國(guó)之間更要本著互惠的精神，彼此互助合作，唯有互助才能共謀人類的福祉，共創(chuàng)世界的和平。

　　以上是星云大師于二○○三年八月七日，在三峽金光明寺與佛光協(xié)會(huì)干部、會(huì)員舉行「佛教對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的看法」時(shí)，所提出的一些觀點(diǎn)。

當(dāng)天的座談紀(jì)實(shí)：

　　時(shí)間：二○○三年八月七日下午一點(diǎn)三十分至三點(diǎn)三十分

　　地點(diǎn)：三峽金光明寺

　　主持人：星云大師

　　對(duì)象：中華佛光協(xié)會(huì)干部、會(huì)員五百多人

　　一、

　　俗語(yǔ)說「巧婦難為無米之炊」，沒有厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)做后盾，國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)就難以開展。請(qǐng)問大師，如何發(fā)展國(guó)家的經(jīng)濟(jì)？如何創(chuàng)造全民的財(cái)富？

　　答：談到經(jīng)濟(jì)，其實(shí)人類的生活運(yùn)作，總括說來就是一部經(jīng)濟(jì)史。舉凡日常的食衣住行育樂，沒有一項(xiàng)可以離開經(jīng)濟(jì)。甚至從上古時(shí)代，蠻荒未化，人類就懂得以物易物；后來走出蠻荒，經(jīng)過畜牧、農(nóng)業(yè)、工業(yè)，乃至到了現(xiàn)在的資訊、科技時(shí)代，無一不與經(jīng)濟(jì)有關(guān)。

　　經(jīng)濟(jì)是一門「經(jīng)世濟(jì)民」的學(xué)問，經(jīng)濟(jì)與民生息息相關(guān)，一個(gè)國(guó)家如果不能厚實(shí)經(jīng)濟(jì)，富國(guó)裕民，則慈悲道德也難以獲得重視，因此春秋時(shí)代管仲說：「?jìng)}廩實(shí)，知榮辱�！刮ㄓ薪�(jīng)濟(jì)繁榮，才能建設(shè)「富而好禮」的社會(huì)。

　　經(jīng)濟(jì)既是民生的命脈之所系，一個(gè)國(guó)家要厚植國(guó)力，就是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)充裕，國(guó)防自然有力量，教育自然會(huì)提升，社會(huì)生產(chǎn)力自然增加，人民生活自然好過。但是如何才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)呢？過去臺(tái)灣曾被譽(yù)為「亞洲四小龍」之一，也曾有過睥睨世界的經(jīng)濟(jì)奇跡，這就不免讓人想起數(shù)十年前，臺(tái)灣曾經(jīng)推行過「克難運(yùn)動(dòng)」，一時(shí)風(fēng)起云涌，紛紛響應(yīng)，整個(gè)社會(huì)充滿了克難、儉樸的風(fēng)氣。當(dāng)初的克難運(yùn)動(dòng)，對(duì)數(shù)十年后的臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)起飛，也不是沒有因緣。

　　只是近十余年來，臺(tái)灣不只在經(jīng)濟(jì)上，乃至社會(huì)、政治環(huán)境都有驚人的改變，原來質(zhì)樸的農(nóng)業(yè)社會(huì)被繁忙、競(jìng)爭(zhēng)的工商業(yè)社會(huì)所取代，現(xiàn)在更是進(jìn)入科技的網(wǎng)路資訊時(shí)代，人人為了追求高所得、高利潤(rùn)、高享受，或鉆營(yíng)法律漏洞，或偷工減料，或官商勾結(jié)，或非法走私，或販賣軍火、毒品等。社會(huì)風(fēng)氣敗壞，治安更是亮起了紅燈，殺人搶劫、綁票勒贖、縱火詐騙等事件無日無之。

　　另外，臺(tái)灣的政治體制由戒嚴(yán)轉(zhuǎn)趨多元化，大家尚未承受民主之利，卻已受到自由放任之害。不僅舊有的家庭倫理、道德觀念，乃至社會(huì)秩序相繼松弛或解體，對(duì)國(guó)家認(rèn)同更是出現(xiàn)危機(jī)，這些其實(shí)都比經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴更令人憂心。

　　談到這里，其實(shí)一個(gè)國(guó)家的盛衰，民族的興亡，往往有所謂的經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)問題、教育問題、政治問題……。但是總歸一句，就是「人」的問題，如孟子說：「上下交征利，而國(guó)危矣！」人心不善，自私自利，世界就永無寧日。所以目前大家急需努力的是，國(guó)家的政治要清明、制度要健全，在位的官員要勤政愛民，清廉而不貪污；社會(huì)的士農(nóng)工商要講信修睦，童叟無欺，人民要勤勞節(jié)儉，養(yǎng)成愛書讀書的習(xí)慣，并且做好事、說好話、存好心，全民都是「三好」的實(shí)踐者，共同建立一個(gè)通財(cái)好義、富而好禮的社會(huì)，讓國(guó)民有所謂「真善美」的生活，如此社會(huì)一片祥和、安樂，每個(gè)人內(nèi)心一片寧?kù)o、自在，這才是國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)雄厚而有力的資源。

　　也就是說，國(guó)家的富強(qiáng)，「國(guó)」與「民」是分不開的，國(guó)不強(qiáng)，民不樂。是故未來朝野之間要有共識(shí)，不僅經(jīng)濟(jì)要富有，尤其人民要安樂，思想要自由，文化要保存，教育要提升，環(huán)保要做好，政治要民主，人權(quán)要重視，對(duì)國(guó)家的建設(shè)計(jì)畫要用心，甚至各項(xiàng)預(yù)算要合理，例如軍備武器的施設(shè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的問題，國(guó)防盡管要做，但國(guó)防與教育的預(yù)算如果比例過于懸殊，也非國(guó)家之福，所以要多多參考專家的意見，多方傾聽民意，一切以民意為依歸。相對(duì)的，社會(huì)大眾則要從建設(shè)性上努力，而非破壞性的傷害，如︰教育界要教好學(xué)生，傳播界要作正面報(bào)導(dǎo)，工商界要改良品質(zhì)，增加生產(chǎn)，大眾對(duì)社會(huì)上有成就的人才要保護(hù)珍惜，因其成就是屬于全民的，不要輕易摧毀。

　　談到人才，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)資源，除了石油、礦產(chǎn)、海洋、林木等自然資源之外，人才最重要，有人才才能發(fā)展科技、工業(yè)、管理、生產(chǎn)，才能與時(shí)俱進(jìn)，甚至更能超越當(dāng)代。

　　人才是國(guó)家發(fā)展的重要資源，先進(jìn)國(guó)家莫不大力發(fā)展教育，以教育培養(yǎng)人才，但更重要的是要能留住人才，讓人才能為國(guó)家所用，所以政府必須提高利民的建設(shè)，發(fā)展各種工程，提供人才發(fā)展的環(huán)境與條件。

　　在佛經(jīng)中提到，一個(gè)良好的政府，治國(guó)之道首須導(dǎo)民以正，不但要注重民生經(jīng)濟(jì)，以種種方法提倡生產(chǎn)，使人民豐衣足食，生活不虞匱乏，除此還應(yīng)注意下列六點(diǎn)：

　　1.尊重法治：政府應(yīng)該立法、具法、依法、敬法，一切以法為首，并且努力守護(hù)正法不壞。

　　2.優(yōu)禮賢仕：政府應(yīng)該尊敬德慧兼?zhèn)涞膶W(xué)者、專家、沙門等，并且常向他們諮詢國(guó)家大事，宜行則行，宜舍則舍。

　　3.照顧弱勢(shì)團(tuán)體：政府應(yīng)該矜恤孤寡，照顧貧困無依的眾生。

　　4.敦厚民風(fēng)：政府應(yīng)該以十善來治理國(guó)家，讓社會(huì)道德趨于純善。

　　5.提倡融和交流：政府應(yīng)該放寬心胸，悲智雙運(yùn)，接應(yīng)四方。

　　6.施行民主政治：政府應(yīng)以議會(huì)制度，推行民主法治來決定全民的利益。

　　另一方面，人民依附國(guó)家而生存，所以要與國(guó)家和合在一起，有力量者幫助生產(chǎn)，有技能者提升科技建設(shè)；有智慧者建言國(guó)是；有財(cái)力者善盡義務(wù)，每個(gè)人在自己崗位上盡忠職守，以報(bào)答國(guó)家覆護(hù)之恩。如此上下一心，同心同力，才能創(chuàng)造富強(qiáng)安樂的國(guó)家。

　　不過話又說回來，現(xiàn)在舉世都在關(guān)心經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的問題，然而社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮、工業(yè)進(jìn)步，有時(shí)并不一定能帶給人們精神上的快樂，現(xiàn)在社會(huì)上有太多「富有的窮人」，因?yàn)樯�活上沒有滿足感，心靈上沒有資源寶藏，所以大家其實(shí)應(yīng)該重新評(píng)估經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，經(jīng)濟(jì)并非只有金錢財(cái)物，舉凡健康、平安、和諧、智慧、慈悲、信仰，都是財(cái)富，因此希望全民不要只重視金錢世界，要注重精神愉快、心靈富有，要追求內(nèi)心的安樂和幸福感，同時(shí)以勤奮、信義、道德、慈悲來提升個(gè)人的財(cái)富，繼而本著「同體共生」的觀念，發(fā)揮普世的價(jià)值，建設(shè)共有的胸懷，創(chuàng)造一個(gè)祥和、均富的社會(huì)，這才是我們應(yīng)該努力的。

　　總之，世間一切都有變數(shù)，臺(tái)灣未來是要成為全球贊嘆的珍珠，還是人人唾棄的垃圾，就看我們「一念之間」的抉擇。我們要的是和諧、安定，就要保有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，不可破壞各方面的成長(zhǎng)，全民應(yīng)該繼續(xù)勤奮努力，重視社會(huì)秩序，凈化大眾貪心，尤其對(duì)環(huán)境保護(hù)應(yīng)投下巨資，在種族和諧方面要以愛心消除怨恨，唯有在和平尊敬中，才能為我們的后代子孫建設(shè)一塊人間凈土，這也才是全民真正共有的財(cái)富。

　　二、

　　剛才說，人類的歷史其實(shí)就是一部經(jīng)濟(jì)史，人生時(shí)時(shí)刻刻都離不開金錢、財(cái)富的運(yùn)用。請(qǐng)問大師，當(dāng)居家發(fā)生經(jīng)濟(jì)困難，或是公司的財(cái)務(wù)一時(shí)周轉(zhuǎn)不靈，乃至農(nóng)業(yè)遭受自然災(zāi)害，甚至工商企業(yè)遇到世界性的經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，該怎么辦？

　　答：佛經(jīng)講：「法不孤起，仗境方生�！故篱g上凡事都離不開「因果」關(guān)系。居家的經(jīng)濟(jì)發(fā)生困難，或是公司經(jīng)營(yíng)不善，周轉(zhuǎn)不靈，這是結(jié)果，應(yīng)該找出原因。為什么別人都有辦法在社會(huì)上順利發(fā)展，唯獨(dú)我的財(cái)務(wù)發(fā)生困難？是我工作不夠勤勞嗎？是我沒有儲(chǔ)蓄應(yīng)急嗎？是我計(jì)畫不周詳嗎？是我評(píng)估錯(cuò)誤嗎？還是我沒有開源節(jié)流、不懂感恩惜福、缺少行善結(jié)緣呢？或者是我交友不慎嗎？是我貪心過度嗎？……總之必有一個(gè)原因使我的經(jīng)濟(jì)發(fā)生困難，因此要找出貪窮的原因，如《三世因果經(jīng)》說：「有衣有食為何因？前世茶飯施貧人；無食無穿為何因？前世未施半分文。穿綢穿緞為何因？前世施衣濟(jì)僧人；相貌端嚴(yán)為何因？前世采花供佛前�！鼓苷页鼋裆�貧窮的原因，然后加以改進(jìn)，為時(shí)不晚。

　　其實(shí)中國(guó)民間也有一句諺言說：「一枝草一點(diǎn)露」，意思是說「天無絕人之路」，一個(gè)人只要肯勤勞奮斗，公司經(jīng)營(yíng)不善，倒閉了，只要你勤勞，擺個(gè)地?cái)�，做個(gè)小本生意，甚至從事資源回收，也能維持基本的生存所需。即使經(jīng)商失敗了，只要改善自己營(yíng)運(yùn)的方法，重新再來，所謂「暴灰還有再發(fā)熱的時(shí)候」，一個(gè)人還怕會(huì)完全沒有辦法嗎？最怕的是自己的貪欲無限，跟人計(jì)較、比較，過去貧窮的果還沒有解決，又再增加新的障礙，例如失業(yè)的人如果貪求高薪，往往更加沒有機(jī)會(huì)，自然難以東山再起。

　　曾經(jīng)在網(wǎng)路上看過這么一則故事：有個(gè)老年人在公路旁開了一家小吃店，當(dāng)時(shí)正逢經(jīng)濟(jì)不景氣的年頭。老人家眼力不十分好，耳朵又近乎全聾，但是他的運(yùn)氣很好。說他運(yùn)氣好，是因?yàn)檠哿Σ恍校�所以不能看�?bào)讀書；耳朵又重聽，也難得和朋友們聊天，因此對(duì)外界的情況，他都不甚了解。因?yàn)樗�并不曉得�?jīng)濟(jì)不景氣有多嚴(yán)重，照常干得很起勁。

　　他把小店的門面漆得漂漂亮亮，在路邊豎起宣傳的招牌，讓人老遠(yuǎn)可以聞香下馬，他店里預(yù)備的貨色物美價(jià)廉，味道很好，甚至連一文莫名的人也不由自主的停下來在他那兒吃點(diǎn)東西。

　　老人家工作十分勤奮，賺了錢把兒子送進(jìn)大學(xué)去讀書。兒子在學(xué)校中選了經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，他對(duì)于整個(gè)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的情形之糟了如指掌。

　　那年過耶誕節(jié)，兒子回家度假，看到店中業(yè)務(wù)仍然很興旺，就對(duì)父親說：「爸爸，這地方有點(diǎn)兒不對(duì)勁，你不應(yīng)該有這么好的生意呀，瞧您的興致這樣好，仿佛外面并沒有經(jīng)濟(jì)不景氣這回事一樣�！褂谑撬�把經(jīng)濟(jì)蕭條的前因后果費(fèi)力的解說了一遍，并且說全美國(guó)的人都在拼命的節(jié)省、緊縮。

　　這時(shí)，老人家受到消極思想的影響，他對(duì)自己說：「既然如此，我今年最好也不再油漆門面了。外面鬧恐慌，我還是省下一點(diǎn)錢來最好。三明治里的肉餅應(yīng)該縮小一點(diǎn)兒。再說，既然人人都沒有錢，我又何必在路上去做招牌呢？」于是他把各種積極性的努力都停下來。結(jié)果后來生意果然一落千丈。當(dāng)他那位大學(xué)生的兒子在復(fù)活節(jié)假期又回到家時(shí)，父親對(duì)他說：「孩子，我要謝謝你告訴我關(guān)于不景氣的消息，那是千真萬(wàn)確的事，連我的小店也感受到了，兒啊，受大學(xué)教育實(shí)在太有用了。」

　　故事的最后，作者戲謔的說：「我們的國(guó)家也是被專家害慘的，所以說專家是 『專門害人家』的」。

　　其實(shí)，這個(gè)故事給我們一個(gè)很大的啟示，說明一個(gè)人有健康的觀念、堅(jiān)定的信心、誠(chéng)信的待人、勤勞的做事，這些都是成功立業(yè)不可少的重要條件。

　　不過，世間上有的人靠勞力賺錢，有的人則靠智慧致富。曾經(jīng)有一個(gè)牙膏制造工廠，因?yàn)楫a(chǎn)品滯銷，公司營(yíng)業(yè)受挫，負(fù)責(zé)人召告員工，如果有人獻(xiàn)出智慧的妙計(jì)，能使公司的營(yíng)業(yè)額增加，就可獲得十萬(wàn)元獎(jiǎng)賞。有一個(gè)員工只提供了一句：「牙膏出口，放大一倍」，當(dāng)下就輕易的獲得了十萬(wàn)元獎(jiǎng)金，而公司的營(yíng)業(yè)也從此增加何止百倍、千倍。

　　佛教里也有一個(gè)賣偈語(yǔ)的長(zhǎng)者，他只記取一首四句偈，即價(jià)值十兩黃金。更有甚者，《金剛經(jīng)》說，三千大千世界的七寶，其價(jià)值都比不過一句智慧的偈語(yǔ)。因?yàn)�，�?cái)寶有用磬的時(shí)候，智慧的偈語(yǔ)則是生生世世，受用無窮。

　　智慧是人類最大的財(cái)富，有時(shí)候慚愧也是財(cái)富，謙卑也是財(cái)富，知足也是財(cái)富。顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，而回也不改其樂。他有知足的財(cái)富；佛門的苦行僧，樹下宴坐、洞中一宿，一樣生活得非常愜意。

　　貧富只是比較性的說法，真正貧窮的人，內(nèi)心安貧樂道，也不差于富者；富者天天妄想、貪欲，不知足，生活也不快樂。

　　有一對(duì)年輕夫婦，同在一所小學(xué)里教書，雖然待遇不高，但是每天夫唱婦隨的上下班，倒也愉快。隔壁的大樓里，住了一位董事長(zhǎng)，每天為錢苦惱，怕被偷、被搶，所以生活得很不自在。

　　有一天，他聽到隔壁傳來愉快的歌聲，非常不高興的說道：「他們住的如此簡(jiǎn)陋，生活得如此清貧，還彈什么琴、唱什么歌？我住在高樓大廈，有地位、有財(cái)富，為什么這么苦惱呢？」

　　他的秘書忍不住開口：「報(bào)告董事長(zhǎng)，如果您嫌苦惱的話，可以把煩惱送給隔壁的夫婦啊！」

　　「怎么把煩惱送給他們呢？」

　　「您可以送給他們一百萬(wàn)元，反正一百萬(wàn)對(duì)您來說也只是九牛一毛�！苟�事長(zhǎng)勉為其難的決定試一試。

　　這對(duì)甜蜜夫妻一夕之間得到一百萬(wàn)，歡喜的不得了，整個(gè)晚上無法安眠，不知道要將一百萬(wàn)藏在那里，放在枕頭下、床底下、抽屜里、櫥子里，到處都不安全。就這樣折騰了一夜，直到第二天天亮，這對(duì)夫妻終于有了一個(gè)醒悟，決定把這一百萬(wàn)元還給董事長(zhǎng)，并說：「這是您的煩惱，還是還給您吧！」

　　高樓上的董事長(zhǎng)，天天憂煩股票的漲跌，天天計(jì)算支票的數(shù)字，天天掛礙金錢的有無，那有陋屋里的人唱歌說笑為樂呢？所以經(jīng)濟(jì)沒有絕對(duì)的貧富，再多的錢財(cái)，不知足就是富貴的窮人；一無所有的人，他能滿足，就是窮人中的富者。

　　財(cái)富，要靠自己去開創(chuàng)，不管用金錢、人力、智慧、結(jié)緣、儲(chǔ)蓄、置產(chǎn)、投資，或是將本求利做生意去賺錢，總之，人生要有未雨綢繆的憂患意識(shí)，晴時(shí)要準(zhǔn)備雨傘，以應(yīng)雨天所需，白天要備妥手電筒，以便夜晚所需。解決家庭的經(jīng)濟(jì)，要有預(yù)算，所謂「吃不窮，穿不窮，算盤不到一世窮�！�

　　如果一時(shí)的經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)困然，還是要本著自己勤勞的態(tài)度，對(duì)工作的熱誠(chéng)，例如蒔花種菜，販賣小吃，為人幫傭，有淡泊物欲、節(jié)衣縮食的美德，自助而后自然有人幫助，也會(huì)渡過難關(guān)。再者，能有克難精神，以及克苦耐勞的毅力，則盡管人生路上風(fēng)雨飄搖，任何苦難，都能安然度過。希望我們的社會(huì)，能讓「克難」的精神再度復(fù)活！

　　三、

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)千古不易的致富秘訣，那就是「開源節(jié)流」。請(qǐng)問大師，如何開源節(jié)流？

　　答：開源節(jié)流，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)上千古不易的致富秘訣。開源節(jié)流，到底要開什么源，節(jié)什么流呢？

　　首先我們要開佛法之源，佛法就是我們的源頭，有佛法就有慈悲，就有智慧。一個(gè)人即使物質(zhì)生活欠缺，只要他有慈悲、有智慧，生命就會(huì)變得充實(shí)、富有。所以我們要有佛法，要點(diǎn)亮一盞歡喜的燈，點(diǎn)亮一盞信仰的燈，內(nèi)心有了歡喜、信仰，比世界上有形的財(cái)富更為重要。

　　節(jié)流，節(jié)什么流？我們要節(jié)省我們的用錢，節(jié)制我們的貪心，不要好買。我一生自覺自己不要錢，我也不好買；因?yàn)槲也灰�錢，我不好買，所以我有錢建設(shè)世界，建設(shè)佛光山。我「以無為有」，淡泊就是我的節(jié)流，愛惜時(shí)間就是我的節(jié)流，每一個(gè)信徒的發(fā)心，我珍惜它、寶貴它，就是我的節(jié)流。

　　開源節(jié)流其實(shí)不一定只朝金錢上看，每一個(gè)人的生涯規(guī)畫里也都不能少了「開源節(jié)流」。創(chuàng)新一種事業(yè)，先要評(píng)估，在這項(xiàng)事業(yè)上我能開源節(jié)流嗎？甚至國(guó)家政府一年高達(dá)千萬(wàn)億元的預(yù)算，也不能只是把他當(dāng)成紙上的數(shù)字，而是需要有人在實(shí)際情況里，例如負(fù)責(zé)主計(jì)室和經(jīng)濟(jì)部的人，要能確實(shí)有一套開源節(jié)流的方法，政府的各個(gè)部門才能順利運(yùn)作。

　　開源節(jié)流的方法很多，有的人在家中的庭院里，種上幾棵菜蔬，偶而鍋中所煮，不必花錢購(gòu)買，這是他「開源節(jié)流」的所得；有的人從山邊引水到廚下，無須動(dòng)用自來水，一年也能節(jié)省不少開支。甚至制造家庭的和諧、熱情、幽默、贊美，使全家的份子都樂于工作；乃至人人奉公守法，不浪費(fèi)社會(huì)成本，平時(shí)養(yǎng)成隨手關(guān)燈的習(xí)慣，節(jié)約用水，這都是開源節(jié)流。

　　現(xiàn)在家家?guī)缀醵加欣錃鈾C(jī)，懂得把冷氣設(shè)在一定的室溫下，不要經(jīng)常動(dòng)用開關(guān)，這也是節(jié)約能源的方法。團(tuán)體里人多，每日垃圾量大，如果能夠加以分類，不但減少處理垃圾的搬運(yùn)費(fèi)，還能資源回收，增加一筆額外收入呢？

　　開源節(jié)流也不一定只限于經(jīng)濟(jì)能源上，平時(shí)多結(jié)交一些朋友，多發(fā)心擔(dān)任義工，多培養(yǎng)與別人互動(dòng)的因緣，這也是社會(huì)人際關(guān)系的開源節(jié)流。

　　購(gòu)買東西，分期付款，這是開源節(jié)流；不用的物品，能省則省，少了堆置的擁擠，多了空曠的簡(jiǎn)樸，這也是開源節(jié)流的良好習(xí)慣。甚至于對(duì)自己不當(dāng)看的東西不看，免得視力疲倦；不當(dāng)聽的語(yǔ)言不聽，免得聽出是非煩惱；不當(dāng)做的事不做，免得造業(yè)；不當(dāng)想的不想，免得心煩意亂。節(jié)制我們的貪欲、瞋恨心，節(jié)制我們的口德，不要亂說話，這都是身體的節(jié)流。

　　此外，身體也可以開源。當(dāng)看的人，不但要看，還要行注目禮，而且要看出個(gè)中的所以然來；當(dāng)聽的，不但聽懂，而且要聽出別人話中的弦外之音；應(yīng)該想的，不但要思惟前后、左右的因果關(guān)系，而且要豎窮三際、橫遍十方，把宇宙萬(wàn)有、世界人生，都想在自己的心中。每天所思所想，都是道、都是德、都是學(xué)、都是擴(kuò)大、都是普遍，這都是開拓自己能量的源流。

　　開源節(jié)流是管理財(cái)富的原則。在佛光山理財(cái)?shù)娜耍�不但有因果觀念，更可貴的是不貪不私，點(diǎn)滴都為常住。佛光山從開山來，在經(jīng)濟(jì)方面每天都是在「日日難過日日過」的情況下度過，常常是明年的預(yù)算今年就把它用了，所以常有人說佛光山很有錢，其實(shí)佛光山不是很有錢，只是很會(huì)用錢，所以我曾說：「有錢是福報(bào)，會(huì)用錢才是智慧」、「錢用了才是自己的」、「用智慧莊嚴(yán)，不用要金錢堆砌」不過我希望未來佛光山還是能在有計(jì)畫、有制度的財(cái)務(wù)體系下，量入為出。

　　其實(shí)，開源節(jié)流固然是與資本、能量等外在的因緣條件有關(guān)，例如沒有高山，又何能開采出金銀寶藏；沒有沙漠、海洋，又怎能開采出原油？但是也有許多的修道者，他們不看外界，�？磧�(nèi)心；不想他方，只是思惟本性。臥榻之上，一書在手，可以周游天下；蒲團(tuán)之間，未嘗不能開辟心中的天地？

　　說到開源節(jié)流，外在的天地，內(nèi)心的世界，都可以開源節(jié)流。只是「工欲善其事，必先利其器」；擁有智慧、信仰、毅力、能量，乃至通達(dá)因緣所成、明白共有關(guān)系，這些都是開發(fā)能源的條件。尤其佛教講「發(fā)心」，就是要開發(fā)我們的「心田」，我們的心田廣大，心里的能量無窮，只要我們開發(fā)心里的慚愧，慚愧就是我們的財(cái)富；開發(fā)心中的感恩，感恩就是我們的財(cái)富；開發(fā)心底的勤勞，勤勞就是我們的財(cái)富。乃至開發(fā)人緣、開發(fā)感動(dòng)、開發(fā)自己的真如佛性、開發(fā)我們的佛法大海、開發(fā)我們的信仰的寶藏。最重要的，我們要開發(fā)「無」的世界，不要只從有形有相上去開發(fā)。「有」是有限有量，「無」才是無窮無盡。

　　四、

　　每一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，大都重視城市，輕忽鄉(xiāng)村，造成「城鄉(xiāng)貧富差距大」。請(qǐng)問大師，如何改善這種現(xiàn)象？

　　答：一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)蕭條，人民所得偏低，國(guó)家太窮了，固然是社會(huì)制度不好；過份的貧富不均，也是社會(huì)制度有了問題，所謂「朱門酒肉臭，野有凍死骨」，這都是不完善，這樣的社會(huì)型態(tài)，國(guó)家難以長(zhǎng)治久安。

　　貧富不均，其實(shí)是古今中外存在已久的問題，根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米拉諾維奇為世界銀行進(jìn)行的一項(xiàng)「世界貧富分化形勢(shì)」研究顯示，全球貧富分化情況有急劇惡化的趨勢(shì)，從一九八八年到一九九三年之間，全球貧富差距又增加了五%。目前全球人口中最富裕的一%（五千萬(wàn)個(gè)家庭）的平均收入是二萬(wàn)四千美元（約一萬(wàn)六千英鎊），他們的總收入要高于收入較低的六十%全球人口的總收入。全球貧富差距比人們以前所想的要大得多，當(dāng)中最大的貧富收入差距出現(xiàn)在世界五個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)：美國(guó)、日本、德國(guó)、法國(guó)和英國(guó)的全國(guó)人口，以及印度、中國(guó)和非洲的農(nóng)村貧困人口之間。

　　這項(xiàng)調(diào)查并指出：八十四%的全球人口只有十六%全球人口的收入，全球最富裕的一%人口的收入是最窮的一%人口收入的四倍，而這些差距可能還會(huì)擴(kuò)大。

　　貧富不均是國(guó)家的隱憂，尤其城鄉(xiāng)的貧富懸殊，一直是多數(shù)國(guó)家普遍存在的現(xiàn)象。例如根據(jù)「中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)研究所」經(jīng)過數(shù)年調(diào)查完成的《中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距調(diào)查》顯示，中國(guó)的城鄉(xiāng)收入差距已是「世界最高」。中國(guó)的城市，除了上海、北京、南京等幾個(gè)大城市外，一般的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)落后，尤其西部地區(qū)先天的自然環(huán)境限制，加上人才外流嚴(yán)重，更難有所發(fā)展。

　　經(jīng)常到大陸考察的臺(tái)灣英業(yè)達(dá)集團(tuán)副董事溫世仁先生曾說，每次他到大陸西部城市，都會(huì)聽到當(dāng)?shù)厝嗣癖г�，西部的人才都跑到沿海地區(qū)去了；而到了農(nóng)村一看，農(nóng)村好不容易培養(yǎng)的少數(shù)人才也大多離開農(nóng)村，這是西部和農(nóng)村地區(qū)落后的重要原因之一。

　　另外溫先生也觀察到，在整個(gè)社會(huì)由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型到工業(yè)時(shí)代的過程中，西部農(nóng)村一開始就沒有來得及搭上「工業(yè)化的列車」，尤其現(xiàn)在舉世已經(jīng)進(jìn)入資訊網(wǎng)路化時(shí)代，更令農(nóng)民們望塵莫及。農(nóng)民因?yàn)闆]有機(jī)會(huì)、能力獲得各種資訊，與城市相比，在知識(shí)、資訊和機(jī)會(huì)上不對(duì)稱，這也是造成他們繼續(xù)貧困的原因。

　　對(duì)此，溫先生想出了走資訊技術(shù)培訓(xùn)的道路，著手培育當(dāng)?shù)亍钢�識(shí)工人」，發(fā)展網(wǎng)路經(jīng)濟(jì)，讓「農(nóng)業(yè)社會(huì)」轉(zhuǎn)型為「網(wǎng)路社會(huì)」。于是他投資五千萬(wàn)美元在大陸西部開展「千鄉(xiāng)萬(wàn)才」計(jì)劃。首先他以甘肅河西走廊最東端的山村黃羊川做為這個(gè)計(jì)畫的第一個(gè)基地，贊助他們電腦，教他們?nèi)绾卫�用電腦銷售產(chǎn)品，因?yàn)榫W(wǎng)際網(wǎng)路是與全世界聯(lián)線，只要一上網(wǎng)，即可打出銷路，很快把產(chǎn)品賣完，慢慢就能改善經(jīng)濟(jì)，達(dá)到城鄉(xiāng)均衡發(fā)展。

　　結(jié)果這項(xiàng)計(jì)畫從二○○○年七月開始實(shí)施，三年來，黃羊川靠著電子商務(wù)，已成功賣出三萬(wàn)美元的農(nóng)產(chǎn)品，成效裴然。這在千百年來貧窮而靜止的小山村，可謂是驚天動(dòng)地的大事。

　　黃羊川地區(qū)因?yàn)榫W(wǎng)路而走出貧窮，成？知識(shí)經(jīng)濟(jì)下鄉(xiāng)成功的實(shí)例。這項(xiàng)成果于 二○○二年秋在墨西哥舉辦的 APEC 會(huì)議上，溫先生將之公諸于世，隨即引來泰國(guó)政府表示，希望有二十所泰國(guó)學(xué)校加入「千鄉(xiāng)萬(wàn)才」計(jì)劃。

　　溫先生一手發(fā)展的「千鄉(xiāng)萬(wàn)才」計(jì)劃，旨在把資訊網(wǎng)路科技引入農(nóng)業(yè)社會(huì)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展知識(shí)型的經(jīng)濟(jì)，達(dá)到「就地創(chuàng)造財(cái)富，就地改善生活，就地發(fā)展文化」為目的。他認(rèn)為硬體設(shè)施的改善，并不能從本質(zhì)上解決落后、偏僻地區(qū)的所遇到的問題；唯有把最新的觀念和資訊給他們，輔導(dǎo)他們掌握適應(yīng)資訊社會(huì)的方法，才能讓他們盡快縮短與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。另外，他覺得開發(fā)落后地區(qū)，建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)該在「道路」與「網(wǎng)路」兩方面，因？「道路」可以把有形的資源送到落后的地區(qū)，而「網(wǎng)路」則可以把無形的資訊快速傳到落后地區(qū)，讓學(xué)習(xí)能力更加快速。溫先生的見解與作法，值得參考。

　　另外，自由亞洲電臺(tái)特約評(píng)論員陳勁松先生對(duì)「貧富問題」的一些觀點(diǎn)，也值得深思。他說貧富分化問題在西方并不突出，這些國(guó)家早已有了良好的制度性解決方案。比如「稅收」便能有效的制約、平衡著貧富分化。越是高收入的、富有的人，越需繳納高昂的稅費(fèi)，窮人則少交稅、不交稅、甚至由政府退稅予以補(bǔ)貼。國(guó)民納稅意識(shí)強(qiáng)，偷稅漏稅的現(xiàn)象，幾乎不存在。稅收政策也是歷來西方政壇候選人競(jìng)選公職時(shí)的辯論焦點(diǎn)，不僅？了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也？了制約貧富分化。

　　反觀中國(guó)，相關(guān)稅收政策法規(guī)不完善、不合理，而且得不到有效執(zhí)行。偷稅漏稅現(xiàn)象嚴(yán)重。高收入者，本來應(yīng)該繳納高額的稅費(fèi)，打通門路之后，卻往往能安然逃脫；那些靠貪污受賄而一夜暴富的廣大黨政干部，更不可能對(duì)其非法收入報(bào)稅納稅；普通老百姓則普遍缺乏納稅觀念，與他們談納稅，被視？「天方夜潭」。

　　陳先生進(jìn)一步指出，貧富分化之所以在中國(guó)如此嚴(yán)重，并日甚一日，與現(xiàn)行制度和當(dāng)局的政策密不可分。其一，「人治高于法治」的中國(guó)，是權(quán)錢勾結(jié)的最佳環(huán)境，腐敗盛行，愈是接近權(quán)力，腐敗愈是根深蒂固。近權(quán)力者富，遠(yuǎn)權(quán)力者貧，成？中國(guó)社會(huì)貧富分化的恒定公式和不二結(jié)論。其二，當(dāng)局以戶籍制度、投資偏向、和社會(huì)保障傾斜等一系列政策，公開歧視農(nóng)民、歧視弱勢(shì)群體；歧視農(nóng)村、歧視偏遠(yuǎn)地區(qū)，造成惡性循環(huán)，即富者愈富，窮者愈窮。其三，社會(huì)風(fēng)氣惡化，道德淪喪，「笑貧不笑娼」使大多數(shù)國(guó)人對(duì)貧富分化視？尋常，視若無睹，導(dǎo)致貧富分化問題缺乏賴以扭轉(zhuǎn)的社會(huì)動(dòng)力。

　　針對(duì)中國(guó)貧富懸殊的問題，多年研究中國(guó)社會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)的義大利學(xué)者周博（Joe Studwell）認(rèn)？，政府應(yīng)該提供更多平等機(jī)會(huì)，比如讓農(nóng)村的孩子都有機(jī)會(huì)得到良好的教育，另外就是在西部大量投資，發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。

　　過去臺(tái)灣因?yàn)榈刂髋c佃農(nóng)貧富差距太大，所以政府實(shí)施「三七五減租」、「耕者有其田」、「住者有其屋」等措施，因而改善了經(jīng)濟(jì)。在佛教有所謂「利和同均」，也就是僧團(tuán)中如果有施主財(cái)施供養(yǎng)，不可私自獨(dú)享，要交由常住集中處理，大眾共有，透過經(jīng)濟(jì)上的均衡分配，大眾才能過著「利和同均」的經(jīng)濟(jì)生活，所以在佛光山，個(gè)人不要有錢，點(diǎn)滴歸公，讓團(tuán)體有錢，才能有所發(fā)展。

　　這種利益共享的觀念，現(xiàn)在企業(yè)界也普遍有此共識(shí)，不少企業(yè)主也懂得把利益分享員工，例如依公司盈余發(fā)放年終獎(jiǎng)金，甚至有些公同讓員工持股，員工自然以公司為家，發(fā)奮工作，努力經(jīng)營(yíng)，自能提高效率，創(chuàng)造利潤(rùn)，彼此共享。

　　「利和同均」的思想運(yùn)用在社會(huì)上，讓有錢的人幫助窮困的人，有力量的人扶助弱小的人，如此在沒有經(jīng)濟(jì)的壟斷、勞資的對(duì)立、貧富的懸殊等社會(huì)問題下，人人得其所應(yīng)得，自然可以建立一個(gè)民有、民享，而且均平、富足的社會(huì)。

　　五、

　　世界上有很多國(guó)家，為了保有自然的山水環(huán)境而拒絕發(fā)展工業(yè)，造成經(jīng)濟(jì)落后，請(qǐng)問大師，環(huán)保與開發(fā)，兩者孰輕孰重？如何才能取得平衡發(fā)展？

　　答：現(xiàn)在是個(gè)環(huán)保意識(shí)抬頭，也是個(gè)民意高張的時(shí)代。關(guān)于環(huán)保與開發(fā)，兩者孰輕孰重？這個(gè)問題讓我想起多年前，毗鄰佛光山的擎天神公司，因?yàn)橐灾圃旃さV炸藥為主，有一天不慎發(fā)生氣爆，波及附近農(nóng)宅，大樹鄉(xiāng)鄉(xiāng)民基于居住安全為由，群起圍廠抗?fàn)帯��?shù)日后，代表廠方的鄭健治經(jīng)理及代表大樹鄉(xiāng)民的黃登勇鄉(xiāng)長(zhǎng)等人，在前高雄縣長(zhǎng)余陳月瑛的出面邀請(qǐng)下，到佛光山協(xié)議。

　　當(dāng)天黃鄉(xiāng)長(zhǎng)提出，希望擎天神公司三年內(nèi)能全部遷廠，但鄭經(jīng)理表示有困難，因?yàn)樾碌膹S址覓地不易，談判因此陷入膠著。我了解情形以后，主動(dòng)向黃鄉(xiāng)長(zhǎng)表示，遷廠從評(píng)估、買地、開發(fā)、規(guī)劃到建廠，其中還要經(jīng)過營(yíng)建署、環(huán)保署等政府單位審核，三年期限的確太過倉(cāng)促。之后我又對(duì)鄭經(jīng)理說，允諾遷廠就應(yīng)該有實(shí)際行動(dòng)，否則別人無法相信廠方的誠(chéng)意。最后，我提議雙方以五年為期，并且可以附加但書：若五年未能如期遷廠，則每延后一年，由廠方提供一定金錢回饋鄉(xiāng)民，如此逐年增加回饋金，直到遷廠為止。

　　至于廠址的選擇，有人主張「產(chǎn)業(yè)東移」，但是我認(rèn)為「己所不欲，勿施于人」，既然高雄縣不要而要求遷廠，其他縣市也不會(huì)歡迎，因此我向余陳前縣長(zhǎng)建議，不如就在高雄縣的甲仙、六龜、桃源等偏遠(yuǎn)山區(qū)另找地方建廠。雖然這樣的建議也許讓高雄縣陷入環(huán)保與開發(fā)的兩難，但凡事無法求得完美，只要對(duì)全民有利，將傷害減到最低程度，就是最好的方案。當(dāng)時(shí)承大家不嫌我饒舌，一席話下來，三方面都欣然同意，歡喜而去。

　　我的意思是，世間事沒有絕對(duì)的好與壞、對(duì)與錯(cuò)；有和空都是執(zhí)著，都不合乎「中道」。這個(gè)世界，自然環(huán)境固然要保護(hù)，但人類也要生存，如果為了保護(hù)大自然，限制人類文化進(jìn)步，也是一大挫折。不過由于過去人類過度濫墾濫伐，破壞大自然的生態(tài)，對(duì)未來的子孫不利，因此人類進(jìn)步發(fā)展的同時(shí)，要兼顧大自然生態(tài)的保護(hù)，每有所作，要詳細(xì)、周全的評(píng)估利弊，所謂「兩權(quán)相害取其輕」，在此原則下，視情況不同而作抉擇，并且盡量找出替代、補(bǔ)救之道，這才是明智之舉。

　　例如，有「人間凈土」之譽(yù)的紐西蘭，海洋、湖泊、森林、山岳、河流、火山、冰河、峽灣，以及廣大的綠色草原，構(gòu)成了他們特有的自然景觀，世界上很少有這樣地理景觀多彩多姿的國(guó)家。紐西蘭為了保護(hù)如此天然美景，環(huán)保措施幾乎是零污染，尤其政府規(guī)定，人民不得任意砍伐樹木，若有需要，必得先行申請(qǐng)通過，并且每砍一棵樹，同時(shí)要另種一棵樹代替，因此有人說，「綠」是紐西蘭致命的吸引力，不但天空格外蔚藍(lán)、湖水特別澄清，即使連呼吸都覺得清新愉快，因?yàn)榭諝庵须[隱約約飄散著綠草的清香。紐西蘭保有天然美麗的環(huán)境，每年也能靠著觀光而賺取不少外匯。

　　植樹造林，這是國(guó)家的珍貴資源，也是人類生存的必要條件。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，一棵樹一天可以蒸發(fā)一百加侖的水量，它所調(diào)節(jié)的溫度，等于五個(gè)冷氣機(jī)開動(dòng)二十個(gè)小時(shí)的功能。而林木對(duì)降雨有截流作用，能減少洪水，增加土壤孔隙，使水分容易滲透，補(bǔ)注地下水。但是種一棵樹要花十年的時(shí)間，砍一棵樹卻只要幾分鐘。甚至一名嬰兒從出生到二歲，所用的紙尿布，必須用掉二十棵樹；而每回收一噸廢紙，可以少砍長(zhǎng)八公尺，直徑十四公分的原木二十棵，若能以再生紙代替模造紙，每月可以少砍約四十萬(wàn)棵的原木。

　　因此，現(xiàn)在的開發(fā)固然不能不做，開發(fā)之余，如何節(jié)約更是重要。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，隨手一揉，都是在浪費(fèi)大地資源，在不可避免的消耗下，若能積極配合「廢紙回收」，讓可用的資源再生，除可減少砍樹量，亦可間接救水源，也是功德一件。再者，如果大家都能節(jié)約用水、用電，就可以少抽一些地下水，少建幾座發(fā)電廠，不但避免地下水超抽，也可免去發(fā)展核能發(fā)電帶來的污染問題。

　　總之，環(huán)保與發(fā)展，孰輕孰重？這是見仁見智的問題，重要的是，發(fā)展的同時(shí)，要注意水土保持及河川的疏導(dǎo)，如此才不會(huì)每逢雨季來臨，乃至臺(tái)風(fēng)過后，往往一雨成災(zāi)，甚至造成土石流的嚴(yán)重災(zāi)情。尤其防范大自然的天災(zāi)之外，人為的戰(zhàn)爭(zhēng)更要避免，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)對(duì)環(huán)保的傷害最為嚴(yán)重。因此，維護(hù)世界和平，這才是對(duì)人類生存空間最有利的保障。至于如何才能促進(jìn)世界和平？唯有人人心中有佛，世界才有和平可言。

　　六、

　　國(guó)際之間，常見所謂的「金錢外交」、「關(guān)稅互惠」等友好交流，但有時(shí)也會(huì)發(fā)生「經(jīng)濟(jì)封鎖」、「經(jīng)濟(jì)制裁」等交惡情形，這些對(duì)國(guó)計(jì)民生都會(huì)造成很大的沖擊，請(qǐng)問大師對(duì)這種政策與手段有何看法？

　　答：一個(gè)家庭里，兒女不受教育，品行不良，行為偏差，父母無法管教，有時(shí)就用經(jīng)濟(jì)制裁，以減少或不給零用錢來懲罰他。國(guó)家政治上的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)慈善團(tuán)體的補(bǔ)助、公益事業(yè)的獎(jiǎng)勵(lì)，大學(xué)建校的補(bǔ)貼，也要求循規(guī)蹈矩，合乎法律，如果不合作，無法用武力對(duì)付，也會(huì)用經(jīng)濟(jì)制裁。另外，國(guó)家與國(guó)家之間，有時(shí)利益沖突，有時(shí)因?yàn)槟骋粐?guó)違反國(guó)際公約，例如伊拉克發(fā)展核武，美國(guó)不但發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，用武力對(duì)付，并且用經(jīng)濟(jì)封鎖來制裁他。其他如古巴、緬甸、敘利亞等國(guó)，也都曾受到美國(guó)的經(jīng)濟(jì)制裁。

　　所謂經(jīng)濟(jì)制裁，例如抵制貨品、限制進(jìn)口、提高關(guān)稅、禁止通航等都是經(jīng)濟(jì)制裁。經(jīng)濟(jì)是國(guó)家的命脈，個(gè)人無錢，英雄也無用武之地，即使有再大、再多的理想，也不能有所成就；國(guó)家如果遇到他國(guó)的經(jīng)濟(jì)制裁，內(nèi)政就會(huì)發(fā)生危機(jī)，人民就會(huì)受苦。經(jīng)濟(jì)制裁如同勒住對(duì)方的咽喉，讓你不能吃飯；也如扣緊對(duì)方的口袋，不讓貨幣進(jìn)出。所以經(jīng)濟(jì)制裁是強(qiáng)欺弱、大國(guó)壓制小國(guó)的手段，受到經(jīng)濟(jì)制裁的一方也很難違抗，除非自己有實(shí)力，可以自力更生；力量不足，也不得不屈服。

　　只是，現(xiàn)在是地球村的時(shí)代，國(guó)與國(guó)關(guān)系密切，甚至全體人類都是「同體共生」的生命共同體，世界上富人太多，窮人不會(huì)放過你；窮人太多，富人的日子也不見得好過。所以貧富要均衡，國(guó)家政治要為貧苦大眾爭(zhēng)取福利，讓大家都能富足安樂的生存在地球上，而不只是富人發(fā)財(cái)就好。

　　尤其現(xiàn)在「經(jīng)濟(jì)全球化」的發(fā)展已是時(shí)代的潮流，也是必然的趨勢(shì)，全世界的經(jīng)濟(jì)早已走向全球化，例如紐約的道瓊股市、華爾街股市，股票的漲跌，影響及于全世界，乃至加拿大的股市，也為全世界所注目。經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化，已不是那一個(gè)國(guó)家對(duì)那一個(gè)國(guó)家用經(jīng)濟(jì)制裁就可以解決問題的時(shí)代，所以應(yīng)該用互惠平等來共謀人類的福址。

　　因此，國(guó)與國(guó)之間透過「金錢外交」來鞏固邦誼，當(dāng)然可以，這是對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家給予救濟(jì)，也是人道精神的表現(xiàn)，但是不能另有企圖或目的。至于兩國(guó)交惡時(shí)就用經(jīng)濟(jì)封鎖、經(jīng)濟(jì)制裁，這就如小孩子，感情不好時(shí)就把以前給對(duì)方的東西要回來，這是幼稚、膚淺的表現(xiàn)�，F(xiàn)在的政治人物要有政治家的風(fēng)范，不要有侵略性，要發(fā)揮和平、尊重、友愛、互助的精神，因?yàn)檫@個(gè)世界不是你貧我富、你無我有就好，古今很多的革命都是為了貧富不均，都是為了飯食問題，能夠把這個(gè)問題解決，世界才能和平，否則戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，絕非人類之福。