安士全書白話解

下附征事（二則）牛殺三人《法句喻經(jīng)》

　　佛在世的時候，有一個商人，叫做弗迦沙，進羅閱城時，被一頭母牛用角殺死，牛的主人非�？謶�，匆忙把牛賣了。買牛的人，牽牛去喝水，被牛從后面殺死。他的家人大怒，把牛殺了，賣了它的肉。有一個農夫，把頭買去了，順便在樹下休息，牛頭就掛在樹上，突然繩斷頭落，這個人被牛角刺死。當時的瓶沙王很不解這件事，就去問佛陀，佛說：“從前有三個商人，借住在一個老婆婆的房子里，應該交房租。但三人欺負老人孤獨無能，等她外出時就偷偷逃跑。老人發(fā)現(xiàn)后，迅速追趕，三個人罵道：‘我們已經(jīng)給你了，怎么又來要？’老人無可奈何，但心中非常痛恨，詛咒在后世相遇，一定要殺死他們。當時的老人就是今天的母牛，當時的商人就是今天的弗迦沙等三人。”

　�。ò矗┻@是既老又貧的人，欺負他老，又欺負他貧，就是弗迦沙等三人啊！因緣成熟了，哪能沒有報應呢！

　　鬼能止焚（其親面述）

　　杭州袁午葵，名滋，平生喜愛布施。遭遇三藩之亂①的時候，浙江被擄走的婦女很多，袁盡自己的全力把他們贖回。又經(jīng)�？逃≡S多有效藥方、格言警句、勸世善書，贈送別人�？滴跷迥辏�袁的一個婢女燒完茶，把熱炭放在木桶里，火沒有熄滅，而桶子放在樓上床邊，很少有人去。袁雖然有個女兒因病躺在隔壁，但也無法知道。這時，病女忽然看見死了的那個老婆婆，在大白天露出了原形，用指甲刺她的面。病女很恐懼，大聲喊叫。于是家人匆忙趕來，才發(fā)現(xiàn)木桶已經(jīng)燒成灰燼，床的一半也已燒焦，火勢正在蔓延，即刻就會形成一場大災難，大家奮力趁早熄滅，才免除一場即將發(fā)生的大禍。原來這個老婆婆是袁收養(yǎng)送終的，她剛來時，年已六十，袁看她老而無子，就安慰她，收留下來。住了幾年，她的丈夫也來了，袁又留住贍養(yǎng)。老夫老妻非常感謝他的恩德。到死的時候，年紀已經(jīng)八十了。知道這個事情底細的人，都認為是老婆婆現(xiàn)形報恩。

　　注：①清初吳三桂、尚之新、耿精忠原為明將，降清后以鎮(zhèn)壓、屠殺人民起家。清初分封吳三桂為平西王，守云南；尚可喜為平南王，守廣東；耿繼茂為靖南王，守福建，稱三藩。后逐漸發(fā)展為地方武裝割據(jù)勢力。康熙十二年（1673），清政府下令撤藩，吳三桂、尚之信（可喜子）、耿精忠（繼茂子）相繼反清，史稱“三藩之亂”。

　�。ò矗┻@也是既老又貧的人，既憐惜他老，又憐惜他貧，使他們老夫老妻都得到歸宿，真是很大的陰德��！

　　措衣食周道路之饑寒

　　（發(fā)明）出門在外，饑寒交迫，與在家貧困的人有所不同。出門在外的人，錢糧一旦用盡，就是最痛苦的事，無親無故，沒有回旋的余地，誠然是有錢則生，無錢則死的局勢。在這個時候，如果有人周濟他，那么我所花費的雖然有限，但卻解決了對方的大問題了！

下附征事（二則）餓夫酬德《左傳》

　　晉國趙宣子，在首山打獵�？匆娚�樹蔭下有一個饑餓的人，知道他三天已經(jīng)沒有吃東西了，就拿出食物給他吃。只吃了一半，他就停下了。問他是什么原因，他回答說：“想要拿回去給老母親吃。”宣子讓他吃盡，另外再打發(fā)他一些肉食回去。后來靈公想要殺宣子，埋伏士兵在門內向宣子進攻，宣子萬分危急。正在這時，忽然有一個勇士，反過來搶救宣子。宣子被救出去后，問他為什么這么做，他回答說：“我就是桑樹蔭下的餓人�。�”再問他的姓名和家居，他不告而退。知道這件事的人都說，這是靈感��！

　�。ò矗┮伙堉�恩，可以免死；棉袍之贈，足以救生。誰說布施衣食，僅僅就是救了道路上的饑寒者呢！

　　速得貴子《功過格》

　　馮琢庵的父親，平生好善。一個深冬的早晨，遇到一個人，倒在雪地里。上前一摸，已經(jīng)一半僵硬了。馮就解下身上的皮襖給他穿上，又給他飲食。關懷備至，體貼細微。沒有多久，就夢見東岳圣帝對他說：“您命中本來沒有兒子，因為救活了人命，又是出于至誠心，所以上帝特意叫韓琦①來作您的兒子。”后來就生下琢庵，取名為琦。琢庵從小聰明，二十歲就進入中秘②，三十六就是陪點相位。

　　注：

　�、夙n琦（1008-1075）宋相州安陽人，字稚圭，天圣五年進士。仁宗時，西北邊事起，琦任陜西經(jīng)略招撫使，與范仲淹率兵拒戰(zhàn)。韓范久在兵間，名重當時，為宋廷所倚重，時人稱為“韓范”。西夏和成，入為樞密副使，嘉祐中官同中書門下平章事。英宗立，封魏國公。琦為相十年，臨大事，決大議，雖處危疑之際，知無不為。卒謚忠獻。宋史有傳。

　�、谥袝�、秘書兩官署。

　�。ò矗┪亦l(xiāng)素有同善會，送錢以外，每年冬天買下一些舊棉胎，用來贈送給那些沒有棉衣棉被過冬的人。它的發(fā)起人，是浙中的袁午葵。后來葵回鄉(xiāng)，跟著實行的，只有高子甸九輩人罷了。

　　施棺槨免尸骸之暴露

　�。òl(fā)明）皮包血肉骨纏筋，顛倒凡夫認作身；到死才知不是我，空留穢尸示他人。這首詩說明了只認形軀為自己的凡夫通病。有的人不幸而家徒四壁，安葬無錢，多停了三天、五天，或者正死在六月、七月，種種腐敗情形，臭不可聞，目不忍睹。在這個時候施舍一具棺材，掩蓋必須趕快安葬的尸骸，難道僅僅是為了死者地下有知，要他感恩報德嗎！進一步推廣掩蓋尸骸的意義，那么連帶死者生前不宜見聞的事情，也應當包涵掩蓋。

下附征事（二則）掩骸現(xiàn)果《功過格》

　　元朝會稽唐玨，家里貧窮，招生教書。戊寅年，元將挖出趙家墳墓，把殘肢斷體，拋棄于林野。唐聽說后，義憤填膺，變賣家產，用所得的錢，請村中的青年喝酒，大醉之后，請他們偷偷去掩埋趙氏的遺骸，大家都依從他。事情完成后，唐的義名遠播。第二年乙卯，正月十七日，唐坐著的時候，突然死了。過了一段時間，又突然活過來了。他說：“我到一座殿里，上面彩旗飄舞，一尊神對我作揖說：‘感謝您掩埋尸骸，我應當報答您！您的命本來不好，貧窮又沒有妻子�，F(xiàn)在您的忠義感動了上天，上帝命令賜給您一位賢妻，生子三人，有家田三頃。’一拜謝出來，就醒來了。”以后，會稽袁俊齋來了，剛一下車，就為兒子尋找老師，有人把唐推薦給他。袁聽說了唐的義舉，特別敬重他，又代為他操辦婚事，娶了國公①的女兒。做了國公的女婿，買了田產，這些花費一一都由袁付出。后來果然生下了三個兒，一切都如神言。

　　注：①官爵名，隋始置，位在郡王下，郡公上，自唐至明因之，清惟宗室及藩部封鎮(zhèn)國公、輔國公。

　�。ò矗┏鐚幦�年，皇帝下詔各州縣，選擇高處空曠不毛之地，設置“漏澤園”。凡是寺廟、道觀寄留的尸骨，全部埋到這里面。其中仍然建立僧房，作為超拔的地方。洪武中，命令推行。我又看見姑蘇城內西北角，建造了兩間石頭房子，無比牢固。中央各開一個窗戶，只有一尺大小。這是接收尸骨的地方，以窗戶的顏色來區(qū)別僧俗男女，取名為“普同塔”。如果有仁人君子，能仿效這種行為，那么他的陰德就很大了！

　　作子酬恩《功過格》

　　尚霖作巫山令時，有個邑尉李鑄病亡，霖捐錢送回他的母親，把他的遺骸送歸故里，又尋訪士族①把他的女兒嫁出。有一天夢見李如生前一樣，對他邊拜邊哭說：“您本來沒有兒子，但我懇切地請求上帝，已經(jīng)答應我作您的后嗣了。”這個月，霖的妻子果然懷孕了。第二年，霖解除官職回家，又夢見李說：“我明天就要生了。”第二天早晨，他的妻子果然生產。這個孩子取名為穎，孝順父母，友愛兄弟，官職升到寺丞。

　　注：①在政治、經(jīng)濟等方面享有特權的世家大族。

　�。ò矗┻@是所謂兒子償還父親的債。李前世一定修德積善，所以能夠順利報恩，并且仍舊享受富貴。否則的話，在茫茫業(yè)中，墮落于惡道，自顧都來不及了。

　　家富提攜親戚

　�。òl(fā)明）富貴的人應當自己想一想：我是人，他也是人，為什么他那么貧窮，我這么富貴？一定是我前世做了好事，而他就沒有做啊！假使前世沒有做好事，我今天哪有這樣風光？但在享福的時候，又應當修后世之福。譬如吃了果子，就應當留下種子，得后來之果；點燈，在還沒有熄燈的時候，就應當添加燈油。

　　世上稱富人是從容的人，因為他不管在什么時候，緩急都不要緊，不會有窘迫的情況。但他那付守財奴的樣子，生怕親戚去纏擾他，總在外面裝做很窘迫的狀態(tài)，使人一見，難以啟齒。這種人，認為他財多，就沒有錯；認為他從容，那就錯了（為了錢財，惶惶不可終日）�！肚f嚴論》說：“知足是第一富。”《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說：“雖有財寶，但不能布施，也叫做貧窮。”真是一語中的�。�

下附征事（二則）菜羹得名《宋史》

　　宋朝太宗時，張泌為史館，家里吃飯的人常常很多，有一天，皇上問他說：“您家里為什么吃飯的人很多呢？”張泌回答說：“臣的親戚故舊多在鄉(xiāng)下，貧乏無糧；而我的俸祿有余，我所吃的又不過普通的菜羹罷了。”皇上聽后就選了一個日子，進行突然襲擊，在他吃飯的時候，派人取走飲食，果然是粗飯菜羹�；噬戏浅７Q贊他種行為，因此取名為張菜羹。

　　（按）晏子一件狐裘穿了三十年，祭祀的食物不能滿盤，但他的親族和祖先都得到了他的恩惠。范文正公終身貧困，但他的親族靠他吃飯的卻有幾百家。因此，想要提攜親戚，應該先從自己的節(jié)儉做起。

　　注：

　�、訇套樱ǎ�-1231）春秋時齊國大夫，名嬰，字平仲，夷維（今山東高密）人。齊靈公26年（前556年），其父晏弱死后，繼任齊卿，歷仕靈公、莊公、景公三世。傳世作品有《晏子春秋》�！抖Y》祭器：“晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆。”

　�、诜段恼�公（989-1052），名仲淹，字希文，北宋文學家、政治家，蘇州吳縣（今江蘇）人。大中祥符進士。少時貧困力學，出仕后有敢言之名。仁宗時任西溪鹽官，修建捍海堰，使大量土地不受海潮淹沒。又與韓琦改革軍制，鞏固邊防。慶歷三年（1043年）任參知政事，提出系列措施，未能實現(xiàn)。有《范文正公集》傳世。

　　大愉快事《功過格》

　　羅惟國在寧國任職的時候，有一天拜見劉寅時，興高采烈地說：“今天真是我平生最快樂的日子！”寅問他是什么事，羅回答說：“剛才碰上貧窮親戚十多人，因為饑荒的緣故，從遠方來告訴我，我就把平時所積累起來的薪水全部送給了他們，全家人沒有一個出來阻攔，所以真是我一生最快活的日子��！”

　�。ò矗�《景行錄》說：“富貴家庭，如果有窮親戚來往，那就是忠厚有福氣的氣象。”今天的人反以有窮親戚為恥辱，討厭他們，這是多么荒謬��！

　　歲饑賑濟鄰朋

　　（發(fā)明）救濟饑荒的辦法，有在饑荒沒有出現(xiàn)前想的辦法，有在饑荒已經(jīng)出現(xiàn)后想的辦法。請免國賦，截留糧食，勸募施粥，嚴禁商販牟取暴利，這是在饑荒已經(jīng)出現(xiàn)后想的辦法。開河挖渠，高筑堤岸，務本節(jié)用，儲糧護農，勸募開墾，嚴禁攔河捕魚、宰殺耕牛，這是在饑荒沒有出現(xiàn)前想的辦法。在還沒有出現(xiàn)饑荒的時候就想辦法，那么花的力氣小，而救的人多，老百姓安居樂業(yè)，官府不缺賦稅。如果已經(jīng)發(fā)生饑荒，餓殍遍野，這時才商議賑濟免賦，那么救濟的力量有限，而死亡的人多。這句話只說“鄰朋”，是以小見大。

　　水旱災荒，它的根源是來自貪婪小氣，吝嗇錢財，是共同的惡業(yè)所感招。如果現(xiàn)在專心賑濟，那就免去未來的饑荒了。

　　經(jīng)上說：人的平均壽命到三十歲的時候，就會出現(xiàn)饑饉災害，經(jīng)過七年七月七晝夜不下雨，大地寸草不生，白骨遍野，整個地球能夠保存下來的人不會超過一萬人，留下這些人作為將來的人種�！镀派痴摗氛f：“如果有人能用很小的飯食，真誠地發(fā)救人的心，去布施給饑餓的人，那么他在將來，一定不會遇上饑饉的災害。”但是在生活中能夠這樣去做的人，還真是很少�。�