印光法師文鈔·題詞并序

　　是阿伽陀，以療群疚。契理契機(jī)，十方宏覆。普愿見(jiàn)聞，歡喜信受。聯(lián)華萼于西池，等無(wú)量之光壽。庚申暮春，印光老人文鈔鐫板。建東，云雷囑致弁辭。余于老人向未奉承，然嘗服膺高軌，冥契淵致。老人之文，如日月歷天，普燭群品。寧俟鄙倍，量斯匡廓。比復(fù)敦促，未可默已。輒綴短思，隨喜歌頌。若夫翔繹之美，當(dāng)復(fù)俟諸耆哲。大慈后學(xué)弘一釋演音稽首敬記

　　識(shí)無(wú)量病，與無(wú)量藥。見(jiàn)佛性故，回己濟(jì)他。寐叟敬題

　　諸三昧中，功高易進(jìn)，念佛為先。入此三昧已，一切三昧，皆得具足。抑揚(yáng)之說(shuō)，信非篤論。法寧有異，異自人耳。今時(shí)賢哲，亦盛談義。然濁智流轉(zhuǎn)，玄言奚裨。自非冥懷凝寂，豈能廓彼重昏。決知火宅無(wú)安，乃悟樂(lè)邦非邈。故謂從心現(xiàn)境，境即是心。攝所歸能，他即是自。欲求方便趣入之道，舍凈土何由哉。印光法師，此宗尊宿。俯提弱喪，罄吐誠(chéng)言。辭致懇惻，與蓮池為近。云雷居士，倡緣弘布，深植凈因。遠(yuǎn)征題識(shí)，聊為贊喜。其諸大心上士，夙志津拔修途，游履安養(yǎng)者，蓋必有質(zhì)于是也。庚申二月湛翁書(shū)

　　古德弘法，皆覷破時(shí)節(jié)因緣，應(yīng)機(jī)調(diào)伏眾生�！�印光大師，文字三昧，真今日群盲之眼也。誦此后，更進(jìn)以蓮池，憨山，紫柏，蕅益諸集，培足信根。庶解行證得，有下手處。啟超具縛凡夫，何足以測(cè)　大師。述所受益，用策精進(jìn)云爾。庚申四月八日梁?jiǎn)⒊�敬題

　　大矣哉凈土之為教也。諸佛出廣長(zhǎng)舌而贊嘆，列祖發(fā)真實(shí)語(yǔ)以顯揚(yáng)。萬(wàn)匯咸收，三根普被。故念佛往生者，不間下凡上圣。稱機(jī)利導(dǎo)者，無(wú)論教祖禪宗。試觀著述傳流，經(jīng)論結(jié)集。其間贊揚(yáng)凈土法門者，不一而足。可見(jiàn)佛祖利生之旨，人同此心，心同此理也。我震旦自晉時(shí)遠(yuǎn)祖，溯西竺之高風(fēng)，結(jié)東林之勝社。于是而緇素名流，教宗碩德，都以凈土法門，為化導(dǎo)之資，而此宗盛行。乃者去圣時(shí)遙，真修日鮮。研教典者，徒滯文言。習(xí)宗乘者，罕明心地。欲求秉教修心，真參實(shí)悟，于百尺竿頭，得一進(jìn)步者，實(shí)不易多覯也。甚且呵佛罵祖，斥凈土為小乘。瞎練盲修，嗤念佛為愚事。舉世滔滔，迷流蠢蠢。明哲罕遇，慨也何如。惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知見(jiàn)，發(fā)大慈悲。燭智炬以破昏衢，揮慧劍而裂見(jiàn)網(wǎng)。闡揚(yáng)正道，挽教海之狂瀾。指示真乘，作法門之保障。雖卅年苦行，與世罕通。而四海傳名，問(wèn)津日眾。或航海梯山，而請(qǐng)求開(kāi)示�；蝤檨�(lái)雁去，而乞賜南針。舉凡所說(shuō)所書(shū)之只言片句，莫不奉為明訓(xùn)，寶逾奇珍。浙西徐蔚如，甌東張?jiān)评椎戎T居士，將印公所為文，一再編錄，壽棗流通。閱是編而能循文悟旨，慕果修因者，何可勝計(jì)。閑四十年來(lái)，奉釋尊之誠(chéng)言，遵智者之悲愿，所以自修而兼利者，其歸結(jié)處，亦不外一句彌陀，信愿往生而已。今契西居士等，重將印公文，鐫板印行，以垂永遠(yuǎn)。手民將竣，問(wèn)序于予。利人益物，共結(jié)法喜之緣。流水高山，一為知音之奏。安得以不文辭。深愿是編，流布于三千界內(nèi)，宣傳于百億國(guó)中。普使見(jiàn)所未見(jiàn)，共獲真修。情與無(wú)情，同圓種智。庶不負(fù)印老人之無(wú)量悲心，與諸居士之連番義舉也夫。民國(guó)壬戌五月，釋諦閑述

　　佛以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。隨機(jī)設(shè)化，開(kāi)示種種方便法門。而求其簡(jiǎn)易直捷，一生可以成辦者，莫如念佛求生凈土。起信論謂之如來(lái)勝異方便，誠(chéng)方便中之最勝者也。世每以愚夫愚婦所能為，而鄙不屑學(xué)，必欲別求玄妙。不知如來(lái)說(shuō)法，無(wú)法不玄。所立行門，無(wú)門不妙。然大都皆限于上根利智，未能遍引群機(jī)。獨(dú)此凈土一門，普被三根，不揀異類。以言玄妙，孰逾于斯。夫華嚴(yán)一經(jīng)，王于三藏。恒沙法海，靡不賅羅。末后普賢乃為證齊諸佛之善財(cái)，宣說(shuō)十大愿王，導(dǎo)之歸向極樂(lè)。此之境界，豈凡情所可思議者哉。況夫修行其他法門，必至斷惑證真，方出三界。欲了生死，難乎其難。此則但須持名真切，不妨帶業(yè)往生。一登蓮邦，長(zhǎng)劫侍佛，親承教誨，終必至于一生補(bǔ)處。其玄妙為何如。又修他法者，專仗自心佛力，不求他佛加被。知見(jiàn)非正，或致受魔。此則有彌陀愿力攝持，感應(yīng)道交，永無(wú)魔事。其玄妙又何如。大集經(jīng)中，如來(lái)懸記末法億億人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。今正末法時(shí)期，欲求解脫，舍此奚由哉。印光法師，為當(dāng)今有道高僧。博覽藏經(jīng)，淹通宗教。歸心凈土，自利利他�？v無(wú)礙之辯才，弘契機(jī)之妙法。誠(chéng)所謂是如來(lái)使，行如來(lái)事者。著有文鈔，風(fēng)行于世。辭義深顯，理事圓融，實(shí)足追云棲靈峰之法軌。茲者諸大居士，發(fā)愿捐資刊板，永久流通，廣作度生寶筏。馬子契西以序請(qǐng)，勉述數(shù)語(yǔ)，敬志贊揚(yáng)。普愿法界諸眾生，同往無(wú)量光佛剎。

　　上海黃慶瀾熏沐序