安士全書(shū)白話解

下附征事（二則）愛(ài)敬交至（感應(yīng)篇解）

　　明朝趙彥霄和兄趙彥云，同吃同住十二年。彥云游手好閑，揮霍浪費(fèi)，不務(wù)正業(yè)，要求與弟弟分家。才過(guò)五年，哥哥就把家產(chǎn)蕩盡了。有一天，弟弟給哥哥安排酒菜，對(duì)他說(shuō)：“小弟本來(lái)沒(méi)有分家的意思，因?yàn)楦绺绮惶��?jié)約，就代替守住祖輩一半家產(chǎn)，到現(xiàn)在還可以維持每天的生活。”就把哥哥請(qǐng)回家中，仍然讓他當(dāng)家，把分家的契約燒毀了，把鑰匙交給他，并且代替哥哥償還了所有欠賬。哥哥很受感動(dòng)，非常慚愧，下決心改變了舊習(xí)。第二年，彥霄和他的兒子都考上了進(jìn)士。

　�。ò矗┥婕板X(qián)財(cái)，兄弟之間最易產(chǎn)生意見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)為親人用錢(qián)時(shí)，就互相推諉，而分親人財(cái)產(chǎn)時(shí)，就爭(zhēng)多嫌少。說(shuō)得好�。　豆�過(guò)格》上這樣一段話：為人兒女，養(yǎng)老送終的時(shí)候，就應(yīng)該作父母好象少生一個(gè)兒子的想法；分家立業(yè)的時(shí)候，就應(yīng)該作父母好象多生一個(gè)兒子的想法。看看趙君的所作所為，哪里還有財(cái)產(chǎn)的想法呢！

　　至性感人《功過(guò)格》

　　歸安嚴(yán)溪亭鳳，天性慈善，孝敬父母，友愛(ài)兄弟。有一次，和同鄉(xiāng)施翊之一起坐船，施訴說(shuō)分產(chǎn)不均，嚴(yán)公聽(tīng)后，頻頻皺眉，說(shuō)：“我的兄弟懦弱，我正在苦惱。假使能夠象您尊兄這樣，可以馬上全部奪走我的田產(chǎn)，我還有什么憂慮呢！”說(shuō)完就揮淚如雨，施君見(jiàn)狀，惻隱之心，油然生起，很受感動(dòng)。原來(lái)相之與翊之是兩兄弟，都任知州一職，因?yàn)榉痔锂a(chǎn)而造成矛盾已經(jīng)幾年了。自從和嚴(yán)君相遇以后，兄弟之間就互相謙讓，一生都沒(méi)有閑話了。

　�。ò矗﹪�(yán)公為官的時(shí)候，哥哥貧困并且衰老，嚴(yán)公就把他請(qǐng)到自己家中贍養(yǎng)，每次宴請(qǐng)賓客的時(shí)候，一定請(qǐng)哥哥拿酒杯，嚴(yán)公則拿筷子跟隨在后邊。有一次，嚴(yán)公進(jìn)筷稍微慢了一點(diǎn)，哥哥很生氣，打了他一個(gè)耳光，嚴(yán)公欣然接收，宴席氣氛始終歡快。酒席之后，哥哥就寢，第二天早晨，天還沒(méi)有亮，嚴(yán)公就來(lái)到床前問(wèn)候。沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，哥哥就去世了，嚴(yán)公傷心痛哭，按禮節(jié)送葬。嚴(yán)公對(duì)待兄長(zhǎng)如此盡心，所以前面和施君所說(shuō)的一席話，的確是字字出自肺腑，沒(méi)有半句假話。

　�。ㄑa(bǔ)充）讀者不要誤會(huì)，嚴(yán)公勸酒，不是違背五戒嗎？《安士全書(shū)》第一冊(cè)主要談世間法，世間法就是怎樣做人。這個(gè)問(wèn)題很重要，世間法作不好，怎能企求出世間法。有些人好高騖遠(yuǎn)，不從作人入手，就想得到出世間法，其結(jié)果是學(xué)佛學(xué)成孤家寡人，簡(jiǎn)直難以在世間生存。學(xué)佛要循序漸進(jìn)，不能一步登天，但是又不能隨波逐流，要不斷觀心，時(shí)刻檢查自己的心態(tài)，要象蓮花一樣出污泥而不染。世間法就是如何入世的問(wèn)題，要隨緣度化眾生，這樣就必須掌握許多方便法門(mén)，對(duì)世間知識(shí)和出世知識(shí)都要有全面的了解。太虛大師說(shuō)：“仰止惟佛陀，完成在人間，人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。”如果按照大師的教導(dǎo)去作，那么我們學(xué)佛就能得到真實(shí)的利益。

　　信友

　�。òl(fā)明）根據(jù)字面上的意思來(lái)說(shuō)，則多人為朋，少人為友。但這個(gè)地方不必強(qiáng)分，凡是同朝、同類、同窗、同事的人，都可以稱為朋友。信就是不欺的意思，并不是專指履行諾言這一條。所以謀事不忠不是信，欠人財(cái)物不是信，當(dāng)面贊揚(yáng)，背后毀謗不是信，快慢不周到不是信，知錯(cuò)不改不是信。斷絕了不信的這一面，所剩下的就是信了。

下附征事（二則）千里赴約（史林）

　　卓恕回會(huì)稽，告別太傅諸葛恪，恪問(wèn)哪一天再來(lái)，恕就確定了日子。到了這一天，恪宴請(qǐng)賓客，停止不吃，想要等待卓恕�？腿硕颊f(shuō)：“會(huì)稽建康，相隔千里，江湖路遠(yuǎn)，怎能說(shuō)來(lái)就來(lái)？”沒(méi)有一會(huì)兒，恕突然來(lái)到，滿座大驚。

　�。ò矗┻@就是講信的一個(gè)例子，互相不違背千里之約，一般人也很難作到了。

　　度友全信《梁高僧傳》

　　漢洛陽(yáng)高僧世高是安息①國(guó)王的太子，從小就非常孝順，天性聰明有智慧，博覽群書(shū)，精通天文和醫(yī)理，就是鳥(niǎo)獸的聲音也能分辨出其中的意思。他說(shuō)自己前世出家的時(shí)候，有一個(gè)道友脾氣大，多次勸告不能改悔，就答應(yīng)在今世度他。當(dāng)時(shí)正是靈帝末年，高在江南弘法，為度前世的道友，走到了共阝亭廟。這座廟平素非常靈驗(yàn)，商船來(lái)往，能以風(fēng)助船行駛，祭祀祈禱的人很多。高還沒(méi)有到的時(shí)候，神就從空中預(yù)先告訴廟祝②說(shuō)：“某某船上有位沙門(mén)，可以請(qǐng)他到廟里來(lái)。”廟祝就按照神的話去做，把高和同船的三十多人都請(qǐng)來(lái)了。神說(shuō)：“我從前在外國(guó)的時(shí)候，和法師一起學(xué)道，今天做了這個(gè)廟的神，方圓千里都是我管轄的范圍。因?yàn)榍笆啦际┑木壒�，所以這一世享福很多；因?yàn)椴_恚的緣故，所以這一世墮落為神。我的壽命就要完了，因?yàn)楸娙藲⑸�祭拜我，恐怕下輩子我就�?huì)墮落地獄，希望法師救拔我。我有千匹絹和一些雜玩寶物，請(qǐng)拿去代替我弘揚(yáng)佛法。”高請(qǐng)他出來(lái)相見(jiàn)，神說(shuō)：“我的形貌很丑，大家看見(jiàn)一定很害怕。”高說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，大家不會(huì)怪你。”神從床后伸出頭來(lái)，原來(lái)是一條大蟒，不知道他的后面有多長(zhǎng)。他爬到高的膝邊，高向他念了幾遍咒，又囑咐他幾句，大蟒悲淚如雨，身體隨即不見(jiàn)了。高拿了絹和物就離開(kāi)了，用它修建了東寺，增加這個(gè)神的陰福。沒(méi)有多久，有一個(gè)少年跪在高的面前道謝，突然就不見(jiàn)了。高對(duì)大家說(shuō)：“這就是共阝亭廟神，已經(jīng)脫離他的原形。”后來(lái)有人在大水中，看見(jiàn)一條死蟒，有幾里長(zhǎng)，這個(gè)地方今天就叫做潯陽(yáng)蛇村。

　　注：

　�、傥覈�(guó)古代典籍對(duì)亞洲西部古國(guó)帕提亞稱呼，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛時(shí)，版圖包括全部伊朗高原、亞美尼亞和兩河流域的一部分，是我國(guó)古代與西方貿(mào)易、交通的絲綢之路的樞紐。

　�、趶R中管香火的人。

　�。ò矗┧�陸神靈，如果接受了有葷血的禱告和祭祀，就沒(méi)有不墮落地獄的。世俗不知道這個(gè)道理，一遇到疾病，就求神問(wèn)卦，大肆殺生。這樣只能拖累病人，就好象雪上加霜，從苦入苦。向魑魅魍魎呼救，請(qǐng)求賜福，延年益壽，這是辦不到的事情��！東岳圣帝在唐朝以前，也偶然接受過(guò)葷祭，所以趕緊請(qǐng)?jiān)�圭禪師授戒，何況其他福德并不具足的普通者！這也是講信的一個(gè)例子，能夠不違背前世之約，有多少人做到呢！

　�。ㄑa(bǔ)充）世人求神，使用葷腥，由來(lái)已久，相傳不斷。殺生祭拜，傷天害理，竟然不知。神有邪神和正神，正神決不會(huì)接受葷腥，即使一時(shí)受蒙蔽，終究會(huì)醒悟；邪神就不怕違背因果，貪一時(shí)口福，享受葷腥，并成為祭祀者的幫兇，所以求神的人自稱感應(yīng)快，實(shí)際上都在造罪業(yè)，將來(lái)求者和受者都將墮落，眼前的快樂(lè)換來(lái)永久的痛苦啊！

　　或奉真朝斗

　�。òl(fā)明）真是天仙的稱呼，斗是星宿的名字，他們記載人的善惡，主管人的生死，怎么能不敬奉禮拜呢！如果想要推究他們的根源，那么天仙在前，星宿在后。原來(lái)這一劫開(kāi)始的時(shí)候，天上并沒(méi)有星星，梵王帝釋，應(yīng)驢唇大仙的請(qǐng)求，就安置了28宿。南斗是西門(mén)第五宿，屬斗宿的人，應(yīng)當(dāng)用爆米花與蜜和在一起，祭祀斗宿。

　　《樓炭正法經(jīng)》說(shuō)：大星周圍700里，中星480里，小星120里，中間有天人居住。世人看見(jiàn)落下來(lái)的隕星只有拳頭大，就對(duì)星宿不恭敬，甚至還在斗母星下畫(huà)出七豬的圖形，真是猥褻�。�

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，把星星看做拳頭大的石頭的現(xiàn)象已經(jīng)不復(fù)存在了，并且隨著天文學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)慢慢確定有外星人的存在了，特別是隨著新興的飛碟科學(xué)的發(fā)展，許許多多的飛碟現(xiàn)象以客觀事實(shí)證明了外星人的存在。人類費(fèi)了這么大的工夫，才知道了這一事實(shí)，而釋迦牟尼佛在兩千五百多年前，以自身覺(jué)悟證得的天眼，早就發(fā)現(xiàn)了宇宙的本來(lái)面目。佛經(jīng)常常提到三千大千世界，說(shuō)一個(gè)小世界以須彌山（并不就是指一座山，而是一種象征）為中心，集一千個(gè)這樣的小世界叫做小千世界，集一千個(gè)小千世界叫做中千世界，集一千個(gè)中千世界叫做大千世界。因?yàn)橹氐�了三個(gè)千數(shù)，所以叫做三千大千世界。三千大千世界在宇宙中無(wú)窮無(wú)盡，所以佛經(jīng)常常說(shuō)微塵世界、恒沙世界。許多年以前，人們還以為地是四方的，后來(lái)發(fā)展到地球中心說(shuō)，又發(fā)展到太陽(yáng)中心說(shuō)，現(xiàn)在又提出了銀河系，連銀河系也在運(yùn)動(dòng)。這些問(wèn)題已在佛經(jīng)中說(shuō)得清清楚楚，可見(jiàn)科學(xué)的發(fā)展為佛法提供了佐證。但是為什么人類登上月球后沒(méi)有發(fā)現(xiàn)外星人呢？要知道九法界眾生都處在不同的時(shí)空境界，人道境界怎么能看到月宮仙人呢？再說(shuō)我們地球上也有水陸諸神，誰(shuí)能看見(jiàn)呢？我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的飛碟，撲朔迷離，不可思議，人間最先進(jìn)的火箭、飛船也無(wú)法達(dá)到飛碟的速度。所有這一切現(xiàn)象，以現(xiàn)在的科學(xué)還無(wú)法解釋，只有求證佛法，開(kāi)了天眼，才能得到最完整的答案。

　　天仙星宿，都從尊敬三寶，修行十善的人中來(lái)，依賴前世的福德，所以能夠飛行于宮殿之中，光芒照臨下界。而今天的修道人，往往反而毀謗佛法，怎么能有臉敬奉天仙，禮拜星宿呢？

　　漢魏以前，佛尊稱作天尊，僧尊稱作道士，道士尊稱作祭酒①。到了北魏寇謙之②時(shí)，他竊取了天尊和道士的名號(hào)，從此佛就不稱天尊了，比丘不稱道士了。以后連祭酒的名字也變?yōu)榇笏境散哿恕?/p>

　　注：

　�、俟艜r(shí)候酹酒祭神必由尊者或老者一人舉酒祭地，就把位尊的人和年長(zhǎng)的人稱作祭酒。漢平帝時(shí)設(shè)置六經(jīng)祭酒，為官名。

　　②寇謙之（365-448），字輔真，上谷昌平（北京）人，北魏道士。他十八歲從成公興入華山學(xué)道，又轉(zhuǎn)入嵩山修道。后托言太上老君授予“天師”之位，并賜予《云中音誦新科之誡》二十卷，要他整頓道教。他利用北魏太武帝對(duì)道教的崇奉，排斥佛教，改革天師道，制訂樂(lè)章誦誡新法，在平城（今山西大同，北魏首都）建立天師道場(chǎng)，稱為新天師道。

　�、奂谰茷楣倜�，如漢以后的國(guó)子監(jiān)祭酒，唐高宗時(shí)一度改國(guó)子監(jiān)為司成館，祭酒為大司成。以后祭酒就稱作大司成了。

下附征事（二則）七星救焚《勸懲集》

　　常熟奚浦有個(gè)姓錢(qián)的地方，一族人住在一起，其中有個(gè)小四房人家，平素敬奉星斗，婆媳兩人孤單相依。正德丙寅年，房屋四周失火，延續(xù)燒了三天三夜。錢(qián)氏婆媳在恍惚之中，看見(jiàn)七個(gè)穿紅衣服的人，來(lái)到她的屋檐前，舉袖一揮，火光隨滅，四面已經(jīng)全部燒成灰燼了。

　　（按）《妙法蓮花經(jīng)》“觀世音菩薩普門(mén)品”說(shuō)：如果陷入大火之中，依仗信奉觀音菩薩的力量，就會(huì)使火不能燒到自己身上。從上面這個(gè)事實(shí)就證明可信了。

　�。ㄑa(bǔ)充）因?yàn)樾撬奚星矣腥绱送�力，何況�；劬咦愕�觀世音菩薩呢！

　　禮斗免盜（凌子正述）

　　句容嚴(yán)近山，在康熙初年的時(shí)候，旅居荊襄，遇到一位道人教他禮敬星斗，嚴(yán)就虔誠(chéng)奉行，堅(jiān)持了三年。有一天，在江邊坐船，天已昏黑，遇到了一伙大強(qiáng)盜。嚴(yán)非常害怕，就持念斗母星咒。沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，突然一團(tuán)黑云籠罩了他的船，嚴(yán)就逃脫了這場(chǎng)災(zāi)難，其他的船都遇害。

　　（按）有人說(shuō)斗母就是觀音大士，這是錯(cuò)誤的。菩薩雖然千變?nèi)f化，隨緣度生，但是都韜光隱晦，不露形跡。如果明明已經(jīng)識(shí)別是觀音菩薩，而名字又列在玉帝之下，這不是輕重倒置嗎？有人說(shuō)，斗母是摩利支天，不知是否？