凈土法要—誡勿妄測(cè)圣境

　　印光大師:凈土法要—誡勿妄測(cè)圣境

　　印光法師開(kāi)示:汝學(xué)佛者,何得以自己知見(jiàn),測(cè)佛境界,測(cè)之不得,遂生疑惑乎?夫證真如者,則三際坐斷,十界平沉,有因緣故,亦可于一念現(xiàn)無(wú)量劫,于無(wú)量劫作一念,念劫圓融,兩不混濫。汝謂六十小劫,猶如食頃,五十小劫,只如半日,無(wú)此事理。然則經(jīng)中所有大小互入、念劫互現(xiàn)之說(shuō),皆為妄語(yǔ)乎?如來(lái)初成正覺(jué),現(xiàn)圓滿報(bào)身相,為四十一位法身大士,說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》,二乘在座,不見(jiàn)不聞。所見(jiàn)之佛,乃老比丘相,所聞之法,乃生滅四諦。故《維摩經(jīng)》云:“佛以一音演說(shuō)法,眾生隨類各得解。”汝將謂無(wú)此事理乎?

　　須知時(shí)無(wú)定法,隨人所見(jiàn)不同,佛菩薩境界且置,姑以凡小之境明之。周靈王子子晉,學(xué)仙,過(guò)七日,于緱山出現(xiàn),已到晉朝。故有詩(shī)曰:“王子去求仙,丹成入九天,洞中方七日,世上幾千年(幾,讀平聲,近也。從周靈王至?xí)x彼出時(shí),將及一千年耳)�！庇謪渭冴�(yáng)遇鐘離權(quán)于邯鄲逆旅中,鐘勸其學(xué)仙,呂意欲得富貴后方學(xué),鐘與一枕令睡,則夢(mèng)見(jiàn)由小至大,以至宰相,五十年富貴榮華,世所罕有,子孫滿堂,其樂(lè)無(wú)央,后以一事與上意不合,遂自引退,乃醒。睡時(shí)逆旅主人煮黃粱米粥,夢(mèng)中出入將相,做許多大事,經(jīng)五十年之久,及醒,黃粱粥尚未煮熟。

　　此不過(guò)仙人所現(xiàn),尚能于一念中作五十年境界事業(yè)。況佛為天中天、圣中圣,諸大菩薩已證法身之境界乎。故善財(cái)入彌勒樓閣,入普賢毛孔,皆于十方世界,行六度萬(wàn)行,經(jīng)佛剎微塵數(shù)劫。汝看此文,又將何以測(cè)度乎?

　　須知三際無(wú)實(shí)體,而在凡夫分中,只見(jiàn)凡夫所應(yīng)見(jiàn)之境,不得以凡夫所見(jiàn)之境,謂佛菩薩亦復(fù)如是,了無(wú)有異也。今為喻明,如鏡照數(shù)十重山水樓閣,實(shí)無(wú)遠(yuǎn)近,而復(fù)遠(yuǎn)近歷然。世間色法,尚能如是,況已證唯心自性之心法者乎。故曰:“于一毫端,現(xiàn)寶王剎,坐微塵里,轉(zhuǎn)大法錀”;“十世古今,始終不離于當(dāng)念,無(wú)邊剎土,自他不隔于毫端”也。

　　汝既發(fā)心閉關(guān),當(dāng)懇切至誠(chéng)禮拜持誦,以求三寶加被,令其業(yè)消智朗,障盡福崇。凡屬不思議境界,但當(dāng)仰信佛言,勿妄測(cè)度。果能懇切至極,自可悉皆明了,亦不須問(wèn)人也。若不在懇切至誠(chéng)禮拜持誦上致力,終日取非凡夫所能測(cè)之境界而妄測(cè)之,則與幻人法師同一覆轍,欲不受謗佛、謗法、謗僧之罪報(bào),何可得乎?(增廣文鈔卷一·復(fù)盛機(jī)師書(shū))