安士全書白話解

　　人身有古大今小之殊

　　人壽進(jìn)入減劫時，每過一百年，身體就短一寸，千年就短一尺。釋迦牟尼佛出世時，人身都長八尺（佛的化身一丈六尺）。今已過二千多年，應(yīng)當(dāng)短去二尺。所以今天的人，大抵在六尺上下�？傊�，壽增則身體隨之而大，壽減則身體隨之而小。到出現(xiàn)疾疫災(zāi)害后，壽命更短，身形更小。有的二搩手（搩，以手量物，或作桀），有的三搩手。所吃的東西，以荑稗（稗子草類）為第一。所穿的東西，以人發(fā)衣服為第一。生活用具，都作刀杖的形狀（今婦女簪珥已有作刀斧形狀的，此即是殺心的體現(xiàn)，譯者補(bǔ)注）。

　　（按）有人發(fā)現(xiàn)隋唐以前的古墓，骨頭粗大，比今天人骨長二尺左右。曾經(jīng)考證《天人感通記》說，蜀都舊址本在青城山上，今天的成都是大海。以前迦葉佛的時候，有人從西耳河（洱海，在云南省大理縣）邊回，船到河邊，看見一只兔子，就拉弓去射。不知兔是海神，大怒，就踏翻了船，使沙子堵塞了河道，變成一片平地。以后晉朝時候，有個僧人路過，看見地上多裂縫，就挖開來，找到人骨船底。骨都長達(dá)三丈多。因?yàn)殄热~佛時，人的壽命都是兩萬歲。又曾讀《孔履記》，孔子的鞋子相當(dāng)今天官尺一尺三寸，那么孔子的腳決不是今天人的腳。又曾讀《周禮》說，斧長三尺，棋三寸，要拿這么大的東西，那么古人的手不是今天人的手。由此推之，服物器皿凡在百年前的，一定比今天大。難道不是身形漸小物也隨之而小嗎”？

　　人福有古重今輕之驗(yàn)

　　人惟有德，所以有福。壽減之后，一切都減。德漸薄，福漸少。簡略來說，七寶漸漸隱沒，五谷漸漸歉收，衣食漸漸艱難，容貌漸漸丑陋，天資漸漸昏愚，精神漸漸衰弱，風(fēng)俗漸漸驕慢，六親漸漸不知，賦役漸漸繁重，水火盜賊災(zāi)害漸漸繁盛，佛法瀕漸衰落，善人漸漸衰殘，真儒漸漸少，謗佛之人漸漸受推祟，富人漸漸慳吝。

　　明朝宣德年間，曾經(jīng)派遣太監(jiān)到西洋①尋寶，花費(fèi)不計其數(shù)，死人不可計算。天順年間，有人建議皇上再派遣人去，皇上就命令兵部項忠，檢查派人的名冊。當(dāng)時劉大夏作郎中，先到放名冊的地方，把名冊藏起來，辦事人員找不到，這件事就停下來了。后來項以丟失名冊的事責(zé)問辦事人員，劉笑著說：“這是弊政，即使名冊在，也應(yīng)毀掉，以除后患，怎么還要追問他的去向呢？”項忠驚醒，對劉公肅然起敬，道歉說：“公陰德動天，我這個位子應(yīng)當(dāng)屬于您了！”后來果然升官到太保大司馬，子孫歷代貴顯。注：明時以爪哇以西的印度洋為西洋，并指沿海的陸地。

　　（按）推廣劉公的做法，那么世間一切有害的文字，都應(yīng)當(dāng)毀滅。誨淫誨盜的小說、增長淫欲的春藥方以及誹謗佛法的書籍首當(dāng)其沖。

　　張乖崖為官成都，夢見自己被神仙招去，說話不久，忽然有人報告：“西門黃兼濟(jì)到！”走進(jìn)來一位束發(fā)道人，神仙接待他，非常禮貌恭敬。第二早晨，張派人請黃來，完全是夢中所見到的人。問他有什么善行，他回答說：“并沒有什么大善行。只不過在麥?zhǔn)鞎r，用平價收進(jìn)，到第二年禾麥未熟時，百姓正青黃不接，就用平價賣出。買進(jìn)賣出，都是一樣的價格，對我沒有什么損害，對百姓就解除了危急。就是這樣罷了。”張公聽后，不禁興嘆，命吏扶到座上而禮拜。

　�。ò矗�黃公的事跡，可以廣泛地推廣，一個人得到了好處，大家都會仿效了！

　　修福修善

　�。òl(fā)明）世上人民所積蓄的東西，有的別人奪得去，我?guī)Р蝗ィ挥械膭e人奪不去，我也帶不去；有的我?guī)У萌�，別人奪不去。金銀財寶，房屋田園，這是別人奪得去，我?guī)Р蝗サ�。博學(xué)高才，技藝智慧，這是別人奪不去，我也帶不去的。要想我?guī)У萌�，別人奪不去，就只有修善修福�。⌒奚菩薜阶罡呔辰�，就能使七祖①超升，百神擁護(hù)；修福修到最高境界，就能使火不能燒，水不能淹。修善是得福的基礎(chǔ)，得福是修善的感應(yīng)。

　　注：①禪宗到六祖就已經(jīng)不傳衣缽，沒有第七祖，這里用七祖借代修福修到最高境界的人。

　　只管修福而不管修慧，常常因?yàn)橄砀６�造罪業(yè)；只管修慧而不管修福，又要擔(dān)心薄福而缺乏資糧。從前迦葉佛在世的時候，有兩兄弟，出家為沙門，兄長持戒坐禪，一心修道而不布施，弟弟就修福而常常破戒。以后釋迦成佛的時候，兄長已經(jīng)證得羅漢果，但因?yàn)樵��?jīng)沒有修福，常常吃不飽。弟弟因?yàn)槠平�，就出生在象群里面，但留下來的福還有很多，雖然做了畜生，但被國王愛護(hù)，珍珠纓絡(luò)常常掛在身上，擁有封地幾百戶。所以說：修福不修慧，象身掛纓絡(luò)；修慧不修福，羅漢應(yīng)供薄。只有佛才能福慧具足，所以稱為兩足尊。

下附征事（三則）廣置義田《懿行錄》

　　明朝華亭顧正心，字仲修，父親叫中立，為官做到廣西參議。顧正心平常喜愛行善積德，曾經(jīng)捐出銀子104700兩，買下義田40800畝，施舍給華、青兩縣當(dāng)差的人，這些人有了依靠，賦役就沒有困難了。有一次，代巡撫來到了松，在除夕禁止燃放爆竹，有一個市民違反了禁令，燃放爆竹，誤捕正心入獄。正心到獄中后，看見到饑寒的人，就送給他們衣食，罪可贖的人，就代為贖回，監(jiān)獄幾乎變空了，隨后又捐資修理獄室。正心就是這樣舍己為人，從來不求回報，后來兩臺大人向上報告了他的先進(jìn)事跡，皇上授命為光祿署臣，被敬奉為鄉(xiāng)賢。

　�。ò矗┓妒狭x田，流芳千古，但他只利益到同姓的人，還沒有推廣到其他的人，他的田只能用百計算，還不能達(dá)到四萬有余。顧君真是超越前人的杰出好人��！推測他的福報，這個時候一定在六欲天宮，自在飛行，享福無窮了。

　　獨(dú)成勝舉（不為自己積錢財，真為子孫積福德）

　　明朝湖州徐汝輝，家里富裕，喜歡布施。當(dāng)時，杭州重建戒壇，要花大量資金，上面命令兩司召集富人募捐，汝輝愿意一人承擔(dān)。憲長楊繼宗問他為甚么這樣做，汝輝回答說：“子孫不肖，即使我積留錢財，也是屬于他人，為什么不做這樣的好事，積下陰德，留給后世慢慢享用呢！何況錢財是因?yàn)樾薷２欧e聚起來的，我的子孫命里沒有財，也就不能積聚錢財，并不是我不愛他��！”于是就獻(xiàn)出白金千錠，兩司非常贊嘆他的開明大度，特別在后堂設(shè)宴款待他，邀集大家一起和他歡聚，徐君又親自向大家贈送彩帳。聽到這件事的人，無不表示欽佩。

　　（按）《大寶積經(jīng)》說：“我不舍財，財就會舍我；我現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)舍財，使它變?yōu)橛啦凰ソ叩膱载敗?rdquo;徐君就積下了受用無窮的堅財�。�

　�。ㄑa(bǔ)充）聶云臺曾寫了一篇《保富法》，記載了曾國藩，范仲淹等名人不為子孫積錢財，而為萬世積陰德的感人事跡�？纯船F(xiàn)在，真正這樣做到的還有幾人呢？聶云臺是曾國藩的后裔，他雖是工商界巨頭，卻是一位虔誠的居士，布施最為慷慨，為我們作出了表率。熱衷于追求金錢的人，請看看《保富法》和《安士全書》吧，這樣您就不會整天為錢財而煩惱，并走上一條嶄新的人生道路。

　　不倦（浙人面述）

　　明朝末年，浙江有個姓史的人，好善樂施，尤其喜歡齋僧。有位僧人，名叫大成，出外為僧眾化飯，經(jīng)常路過史家門前，史某如看見飯少，就送出飯來補(bǔ)充，這樣大約做了一年，沒有一點(diǎn)厭倦的心理。有一天，他的夫人臨產(chǎn)，突然看見大成走進(jìn)房里，大家非常吃驚，趕快去找，一下就不見了，沒有多久，產(chǎn)婦就生下一個男孩，再派人查大成的蹤跡，他已經(jīng)在當(dāng)天園寂了，于是就把這個小孩叫做大成。孩子很小就聰明，在胎兒時就吃齋，長大后，文章聲譽(yù)一天天增高，到順治年間，大魁天下。

　�。ò矗┲还苄猩贫�不信佛的人，他所修的福，有眼光的人會看做第三世的陷阱，為什么呢？因?yàn)樗�第二世享受福報的時候，必然濫用財勢，為所欲為，造下罪業(yè)，到第三世就必然墮落受苦。史君善根深厚，前世從佛法中來，所以現(xiàn)世雖遇榮華富貴，卻不忘前因。

　　正直代天行化（正直無私，替天行道）

　　（發(fā)明）正的意思，就是沒有一絲邪念；直的意思就是沒有一點(diǎn)彎曲。天道正直，所以能夠?yàn)樘�。雖然是普通百姓，只要能夠正直，就能順天化民。難道一定要身居高位，統(tǒng)治萬民，才能代天行道嗎！代天行化，并不一定要有權(quán)有勢啊！

　　代天行化，就是贊天地不求報酬的養(yǎng)育之恩，達(dá)到和天地合一的境界。有一種人，著力在這個行字，這個行字中，就有經(jīng)營謀劃，因時因地制宜的作用。玩味下面慈祥為國救民一句的內(nèi)容，則代天行化是就卿相而說的。

　　在世聰明正直，死后一定是神明，這是自然的規(guī)律。就世俗來說，這是超升了。如果明眼人來觀察，就看做是墮落。因?yàn)槭浪椎难酃庵豢匆姷诙�世，不能看見第三世。既然已�?jīng)做了神明，就會享受血食，一旦享受血食，就墮落地獄、畜生道，在宇宙的長河里，這只是一瞬間的事情。因此，必須在代天行化的時候，看破為神的危險，抓緊時間念佛求生凈土，端正前進(jìn)道路上的方向，時時發(fā)度生的大愿，為往生凈土打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。只有這樣，才能免除后顧之憂。

　　天天希望人為善的是天，天天擔(dān)心人為惡的也是天。愚癡的人只看見蒼蒼上天，以為是輕清的氣體，哪里會知道真有主宰，如四王天、忉利天每天都要考察人間的善惡，犯了什么罪，任何人都代替不了��！

　�。ㄑa(bǔ)充）上天考察人的罪惡，進(jìn)行懲罰，就好像人間的法官，按情節(jié)輕重判刑。人心可欺，天心不可欺。天神公正無私，明察秋豪，而且又有神通，任何作惡的念頭都不能騙過他的眼睛。

下附征事（一則）檢校善惡《立世阿毗曇論》

　　帝釋天王，將到善法堂上，許多天神恭敬圍繞。進(jìn)入法堂，帝釋升上獅子座。左右坐著十六天王，其他天神依次而坐。其中坐著二位太子，一個叫旃檀，另一個叫修毗羅，是忉利天兩大將軍。左右還坐著三十二天，四大天王靠四門坐。這時候，四大天王把人間的善惡情況報告帝釋。如果世人受持五戒、八戒，恭敬父母、沙門、師長，布施修福的多，上帝就非常高興，以為將來生天的多，阿修羅少，否則就憂愁不樂。因此上帝在每月六齋、十齋的日子，派遣飛天神將，巡游世間，廣泛的考察善惡。

　�。ò矗┦浪渍f上帝有時降臨人間，這是錯誤的說法。天人看人間非常污穢，離開地面百由旬以外，就奇臭難聞。如此污穢的地方，以上帝之尊怎么能夠降臨呢！因此，巡視人間的，只是那些有福德的鬼神罷了。但賞善罰惡，沒有一絲一毫的錯誤。至于夜摩兜率天以上，其天轉(zhuǎn)貴，已經(jīng)不理會世間的俗務(wù)了。

　　慈祥為國救民

　�。òl(fā)明）百姓是國家的根本，根本穩(wěn)固才能使國家安定。所以救民就是愛國，愛國就是忠君。上面一句是教育世人，這一句是告誡那些有地位的人。

　　世人都尊稱官府為老爺，為什么呢？那是聲聲喚醒他是百姓的父母�。「改妇蜑樽优�的痛苦而憂慮。賦役繁重是百姓的痛苦，盜賊作亂是百姓的痛苦，水旱災(zāi)害是百姓的痛苦，豪強(qiáng)剝削、貪官污吏都是百姓的痛苦。有一種痛苦就應(yīng)該有一種救濟(jì)的辦法，身為百姓的父母官，必須盡心盡力而后已。這樣才能上不辜負(fù)君親，下不辜負(fù)百姓，中不辜負(fù)所學(xué)。要做到這個地步，就非先使心地慈祥不可了。