佛法學(xué)習(xí)初步

　　弘一大師講述(戊寅十月八日在安海金墩宗祠講)

　　佛法宗派大概,前已略說。

　　或謂高深教義,難解難行,非利根上智不能承受。若我輩常人欲學(xué)習(xí)佛法者,未知有何法門,能使人人易解,人人易行,毫無困難,速獲實益耶?

　　案佛法寬廣,有淺有深。故古代諸師,皆判“教相”以區(qū)別之。依唐圭峰禪師所撰《華嚴(yán)原人論》中,判立五教:

　　(一)人天教

　　(二)小乘教

　　(三)大乘法相教

　　(四)大乘破相教

　　(五)一乘顯性教

　　以此五教,分別淺深。若我輩常人易解易行者,唯有“人天教”也。其他四教,義理高深,甚難了解。即能了解,亦難實行。故欲普及社會,又可補助世法,以挽救世道人心,應(yīng)以“人天教”最為合宜也。

　　人天教由何而立耶?

　　常人醉生夢死,謂富貴貧賤吉兇禍福皆由命定,不解因果報應(yīng)�；蛴薪庖�果報應(yīng)者,亦唯知今生之現(xiàn)報而已。若如是者,現(xiàn)生有惡人富而善人貧,惡人壽而善人夭,惡人多子孫而善人絕嗣,是何故歟?因是佛為此輩人,說三世業(yè)報、善惡因果,即是人天教也。今就三世業(yè)報及善惡因果分為二章詳述之。

　　一、三世業(yè)報

　　三世業(yè)報者,現(xiàn)報、生報、后報也。

　　(一)現(xiàn)報 今生作善惡,今生受報。

　　(二)生報 今生作善惡,次一生受報。

　　(三)后報 今生作善惡,次二、三生乃至未來多生受報。

　　由是而觀,則惡人富、善人貧等,決不足怪。吾人唯應(yīng)力行善業(yè),即使今生不獲良好之果報,來生、再來生等必能得之。萬勿因行善而反遇逆境,遂妄謂行善無有果報也。

　　二、善惡因果

　　善惡因果者,惡業(yè)、善業(yè)、不動業(yè),此三者是其因;果報有六,即六道也。

　　惡業(yè)、善業(yè),其數(shù)甚多,約而言之,各有十種,如下所述。不動業(yè)者,即修習(xí)上品十善,復(fù)能深修禪定也。

　　今以三因六果列表如下:

　　┌─上品……地獄───────┐

　　(一)惡業(yè)──┤ 中品……畜生│

　　└─下品……鬼│

　　┌─下品……阿修羅├─六道

　　(二)善業(yè)──┤ 中品……人│

　　└─上品……欲界天──┐│

　　┌─次品……色界天├─天─┘

　　(三)不動業(yè)─┴─上品……無色界天─┘

　　今復(fù)舉惡業(yè)、善業(yè),別述如下:

　　惡業(yè)有十種:

　　(一)殺生

　　(二)偷盜

　　(三)邪淫

　　(四)妄言

　　(五)兩舌

　　(六)惡口

　　(七)綺語

　　(八)慳貪

　　(九)瞋恚

　　(十)邪見

　　造惡業(yè)者,因其造業(yè)重輕,而墮地獄、畜生、鬼道之中。受報既盡,幸生人中,猶有余報。今依《華嚴(yán)經(jīng)》所載者,錄之如下。若諸《論》中,尚列外境多種,今不別錄。

　　(一)殺生………短命 多病

　　(二)偷盜………貧窮 其財不得自在

　　(三)邪淫………妻不貞良 不得隨意眷屬

　　(四)妄言………多被誹謗 為他所誑

　　(五)兩舌………眷屬乖離 親族弊惡

　　(六)惡口………常聞惡聲 言多諍訟

　　(七)綺語………言無人受 語不明了

　　(八)慳貪………心不知足 多欲無厭

　　(九)瞋�！�……常被他人求其長短 恒被于他之所惱害

　　(十)邪見………生邪見家 其心諂曲

　　善業(yè)有十種。下列“不殺生”等,止惡即名為善。復(fù)依此而起十種行善,即“救護(hù)生命”等也。

　　(一)不殺生 救護(hù)生命

　　(二)不偷盜 給施資財

　　(三)不邪淫 遵修梵行

　　(四)不妄言 說誠實言

　　(五)不兩舌 和合彼此

　　(六)不惡口 善言安慰

　　(七)不綺語 作利益語

　　(八)不慳貪 常懷舍心

　　(九)不瞋恚 恒生慈憫

　　(十)不邪見 正信因果

　　造善業(yè)者,因其造業(yè)輕重,而生于阿修羅、人道、欲界天中。所感之余報,與上所列惡業(yè)之余報相反。如不殺生則長壽無病等,類推可知。

　　由是觀之,吾人欲得諸事順?biāo)�、身心安樂之果報�?應(yīng)先力修善業(yè),以種善因。若唯一心求好果報,而決不肯種少許善因,是為大誤。譬如農(nóng)夫,欲得米谷,而不種田,人皆知其為愚也。

　　故吾人欲諸事順?biāo)臁⑸硇陌矘氛?須努力培植善因。將來或遲或早,必得良好之果報。古人云:“禍福無不自己求之者�！奔词谴艘庖�。

　　以上所說,乃人天教之大義。

　　唯修人天教者,雖較易行,然報限人天,非是出世。故古今諸大善知識,盡力提倡“凈土法門”,即前所說之《佛法宗派大概》中之“凈土宗”。令無論習(xí)何教者,皆兼學(xué)此“凈土法門”,即能獲得最大之利益�！皟敉练ㄩT”雖隨宜判為“一乘圓教”,但深者見深,淺者見淺,即唯修人天教者亦可兼學(xué),所謂“三根普被”也。

　　在此講說三日已竟。以此功德,唯愿世界安寧,眾生歡樂,佛日增輝,法錀常轉(zhuǎn)。

　　(1938年11月29日講于福建安海金墩宗祠)