兒女和父母的因緣總不出討債、還債、報恩、報怨

原文

　　接汝與明道師函。知第三子年已二十。忽爾夭逝。不勝慨嘆。況汝教養(yǎng)多年。費若干精神錢財。心中能不感傷乎。雖然。切不可以自己一向熱心公益。皈依佛法。何以不蒙佛佑。而為怨尤。須知吾人從無量劫來。生生世世。所造惡業(yè)。無量無邊�；蛭仪啡酥畟��；蛉饲肺抑畟��；蛭仪啡酥�命�；蛉饲肺抑�命。以彼此有負欠故。致所生兒女種種不一。有還債者。有討債者。有報德者。有報怨者。汝今生雖居心事事甚好。豈多劫多生。通通皆無罪業(yè)乎。故人當有不如意之境遇。只可發(fā)懺悔罪業(yè)心。不可生怨天尤人想。若能發(fā)懺悔心。不生怨尤。則所謂逆來順受。則后來之福。實難測度。汝此子者。大約是討債而來。債已討足。故隨即去世。汝于債主已去。不生解脫業(yè)累之想。反生怨天尤佛之心。則成顛倒矣。民國八年。北通州王芝祥。字鐵珊。一子很聰明。很孝順。大子有神經(jīng)病。鐵珊心中望此子承繼家聲。二十一二歲。已娶妻。生一女。一日。病重將死。鐵珊痛極。呼之曰。某某。汝既來為我兒子。為何此刻就要去。其子嗔目。作廣西口音曰。我那是你兒子。我就是第十四個人。說畢。即死。先鐵珊在廣西作兵備道時。計殺降匪頭首十三人。先用極愛厚之法以安慰之。請其吃飯。尚請有大名之人作陪。每人犒洋二十四元。云。日間甚忙。來不及與汝詳談。到晚間來。當與汝等各安職務。此十三人。不知是要殺他。反拉其厚友同去。意欲以己之情面。求其亦派彼一好差事。至晚去。則進一門關一門。伏兵于華廳。其人既來。鐵珊抽佩刀砍。則伏兵同出殺之。得十四個尸首。亦不知是何姓名。豈知其人即為其子。徒用二十余年教育之勞。至死反嗔目呵斥。不認鐵珊為父。大率世之兒女之因�？偛怀鲇憘�、還債、報恩、報怨、之四義。此子系汝宿世欠彼債者。債清即去。若還債及報恩者。則可得其孝養(yǎng)耳。又汝已皈依佛法。當須曉得世間事事無常。若不極力念佛求生西方。則隨業(yè)輪回于三途六道中。何可底止。此子之去。益當知一切事皆不可倚靠。唯有西方阿彌陀佛。乃我等一切眾生之大倚靠。從茲發(fā)感激心。發(fā)精進心。以自己所作之種種功德。及所念佛之功德。同皆回向往生西方。汝能如是。則此兒之死。即為汝作警策。免汝被世間福報眷屬所迷。不生厭離娑婆之心。亦不生欣求極樂之心。故當頭痛與汝一棒。汝反不在自己分上體察。生出怨天怨佛的種種愚見。則成迷本逐末。不知自反矣。世人每每于自己所作功德。作矜夸氣。于自己所作罪過。作寬恕氣。人孰無罪。且勿說過去。即以現(xiàn)世論。殺種種眾生以悅口腹。彼等豈是木石。不知疼痛。不愿生。而愿人殺而食之乎。汝既殺食他。他將來必定也要殺食你。人一生不知吃了多少生靈�？烧f大話。說我無罪過。妄受天罰乎。是以常人總不見自己有過。圣人總不見自己有德。不見有過。故其過山積。不見有德。故其德天高。汝且莫作愚癡人說話。極力為善。認真念佛。所有一切利人善事功德。悉皆回向往生西方。則現(xiàn)生之心行。便與圣賢心行相契相合。待至臨終。定蒙阿彌陀佛接引往生。則收功結果之時也。若不生西方。所作之善。遲早均受其報。而所殺食眾生之報。亦難不償。可怕之至。——《印光法師文鈔》之《復德暢居士書》（民國二十三年（1934））

譯文

　　接到了你寫給明道法師的信，悉知你的第三子，年紀才二十歲，卻忽然夭折，對此我不禁非常地感慨嘆息。何況你已經(jīng)教養(yǎng)他許多年了，花費了很多的精力、錢財，心中怎么能不感到悲傷呢？雖然遭遇了這樣的不幸，但是，千萬不要以為“自己一向熱心公益事業(yè)，皈依佛法，卻為什么得不到佛的保佑呢？”，而為此怨天尤人。

　　你必須要懂得，我們從無量劫以來，生生世世所造的惡業(yè)無量無邊�；蛘呶仪匪�人的債，或者他人欠我的債，或者我欠他人的命，或者他人欠我的命；因為彼此之間有欠債、欠命的關系，所以導致生下來的兒女也種種不一：有來還債的，有來討債的，有來報德的，有來報怨的。雖然你在今生做每件事時的發(fā)心都非常得好，但是，你哪里有可能多劫多生以來，都通通沒有罪業(yè)呢？所以說，當人遇到有不如意的處境、遭遇的時候，只可以發(fā)懺悔罪業(yè)的心，不可以生出怨天尤人的想法。如果能夠發(fā)起懺悔心，不怨天尤人，就是所謂的逆來順受，那么后來的福報，會大得實在難以測度。你的這個兒子，大概是討債而來的，因為此時債已經(jīng)討足，所以立刻就去世了。你對于債主的離去，不但不產(chǎn)生解脫惡業(yè)牽累的想法，反而生出怨天尤佛的心念，這就是顛倒妄想了。

　　民國八年，北通州的王芝祥，字鐵珊，有一個很聰明、很孝順的兒子。大兒子有神經(jīng)病，所以鐵珊心中希望這個兒子可以承繼家業(yè)、光宗耀祖。這個兒子在二十一、二歲時已經(jīng)娶妻，并且生下了一個女兒。一天，這個兒子突然病重即將死去。鐵珊非常痛苦，對他呼喊道：“某某，你既然來做我的兒子，為什么這個時候就要離去？！”他兒子瞪大憤怒的眼睛，用廣西口音說：“我哪里是你的兒子，我就是那第十四個人！”。說完了就死去了。原來，鐵珊先前在廣西當兵備道（譯者注解：兵備道，是明、清時，在各省重要地區(qū)所設的整頓兵備的官員。）的時候，設計殺害了投降的匪徒頭領共十三人。鐵珊先用極其厚愛的方法安慰他們，請他們吃飯，還請了有顯赫名聲的人坐陪，犒賞他們每個人二十四塊銀元。并對他們說：“白天我非常忙碌，來不及與你們詳談，等到晚上過來，自當給你們各自安排職務。”這十三個人，不知道是要殺害他們，反而拉了一位與他們有深交的朋友一同前去，想要靠自己的情面，求鐵珊也派給這位朋友一個好差事。等到晚上，他們應約前來鐵珊的府衙，就進一個門關一個門，而且鐵珊還事先在客廳埋伏下士兵。這些人來到客廳后，鐵珊就抽出佩刀砍殺，伏兵也一同出來，殺了他們，總共獲得了十四個尸首，也不知道多出來的這個人是什么姓名。鐵珊哪里知道，這第十四個人竟然投胎做了自己的兒子，白白花了二十多年的心血，來辛勞的養(yǎng)育教導，到死時反而瞪大憤怒的眼睛呵斥鐵珊，不認他是父親。

　　大體上，世間兒女和父母的因緣，總不出討債、還債、報恩、報怨這四種。你這個兒子是屬于你過去世欠他的債、來討債這一種，因為你欠他的債務已還清，所以他就馬上離去了。相反，假如是來還債或報恩的，你才能得到他的孝順和奉養(yǎng)。而且，你已經(jīng)皈依佛法，必須明白世間事事無常的道理；如果不盡全力念佛、求生西方，將來就會隨著業(yè)力輪回在三途六道之中，什么時候才能終止呢？而今通過這個孩子的離去，你就更應當懂得，世間的一切事都不能倚靠，只有西方極樂世界阿彌陀佛，是我們一切眾生的最大倚靠。從現(xiàn)在起，要發(fā)感激心、發(fā)精進心，用自己所作的種種功德以及念佛的功德，全部都回向往生西方極樂世界。你能夠這樣做，那么這個兒子的死，就是在警策你，以免你被世間的福報、親人所迷惑，而不能生出厭離娑婆的心，更不能生出欣求極樂的心。所以，用這件事狠狠地給你當頭一棒提醒你，而你卻不從自已往昔因果上面體會體察，卻反倒生出了怨天怨佛的種種愚癡想法，這樣就成迷失根本、追尋末節(jié)，不知道自己反省覺悟了。

　　世間人往往對于自己所作的功德，想方設法地夸耀；而對于自己所作的罪過，卻想方設法地寬恕。哪個人沒有罪過？暫且不說過去世，就拿現(xiàn)世來說，殺種種的眾生以滿足口腹之欲，它們哪里會像草木、石頭一樣不知道疼痛、不愿意生存，而心甘情愿被人殺了吃掉呢？你既然殺它、吃它，它將來必定也要殺你吃你。人的一生不知吃了多少生靈，哪個人敢說大話：“我一生并沒有罪過，卻為什么受到上天不合理地處罰呢？”所以說，普通人總是不認為自己有過錯，而圣人卻總是不認為自己有道德。正因為不見自己有過錯，所以才罪過堆積如山；正因為不見自己有德，所以才道德比天高。你現(xiàn)在不要像不學佛的愚癡之人一樣看待問題，應該盡全力行善，認真念佛，把所有一切利益人的善事功德，全部都回向往生西方極樂世界。你能夠這樣做，那么，你這一生的心行，就和圣賢的心行相吻合了。等到了臨終時，一定能承蒙阿彌陀佛接引往生，就到了收功結果的時候了。如果不往生西方，那么所作的善業(yè)，遲早都是在輪回之中受善報；而所殺害、吃掉眾生的惡業(yè)，將來也很難不償還，這是非�？膳碌摹�