凡夫兩種通病，非愚即狂

　　印光大師:凡夫兩種通病,非愚即狂

　　一切凡夫, 具有二病。一則狂妄, 二則愚癡。

　　狂妄者, 謂我本是佛, 何須念佛。心凈則土凈, 何須求生凈土。此系執(zhí)理而廢事。其弊至撥無因果, 壞亂佛法, 疑誤眾生。此人必墮阿鼻地獄, 永無出期。以善因而招惡果, 誠可憐憫。

　　愚癡者, 謂我系凡夫, 何敢妄想了生脫死, 超凡入圣。不知自己一念心性, 與佛無二無別。但以煩惱惑業(yè)障蔽, 故令即心本具之佛性功德, 不能顯現(xiàn)。譬如大寶銅鏡, 經(jīng)劫蒙塵。智者知是寶鏡, 愚人認(rèn)做廢物。佛憫眾生迷昧自心, 教令念佛求生西方者, 以最愛惜眾生之本有佛性, 恐其永遠(yuǎn)迷失, 故令生信發(fā)愿, 念佛求生西方, 庶可親證此本具佛性。倘不求生西方, 但求消災(zāi), 及不失人身。猶如以無價(jià)之摩尼寶珠, 換取一根糖吃。其人之愚癡可憐, 不識(shí)好歹為最第一矣。當(dāng)以此意, 與汝母說。彼自不生以前之下劣心想。(本是與汝說, 因語意不便, 即作光直與汝母說矣。)

　　——(三編·復(fù)智正居士書三)

　　須知凈土法門, 正攝上上根人。是以善財(cái)已證等覺, 普賢菩薩猶令以十大愿王, 回向往生, 以期圓滿佛果。且以此普勸華藏海眾。是知回向往生凈土一法, 乃圓滿佛果之末后一著也。世有狂人, 不審教理。以愚夫愚婦皆能修習(xí), 遂謂之為小乘而藐視之。不知其為華嚴(yán)一生成佛之成始成終第一法門也。

　　亦有愚人, 知見狹劣。謂己工夫淺薄, 業(yè)力深厚, 何能即生。不知眾生心性, 與佛無二。五逆十惡, 將墮地獄, 遇善知識(shí), 教以念佛�；驖M十聲, 或止數(shù)聲, 隨即命終, 尚得往生。觀經(jīng)所說, 何可不信。彼尚往生, 況吾人雖有罪業(yè), 雖少工夫, 較彼五逆十惡, 十聲數(shù)聲, 當(dāng)復(fù)高超多多矣。何可自暴自棄, 以致失此無上利益也。

　　——(增廣·樂清虹橋凈土堂序)

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　　《大方等大集月藏經(jīng)》卷第九

　　爾時(shí)世尊告月藏菩薩摩訶薩言。了知清凈士。若我住世諸聲聞眾。戒具足。舍具足。聞具足。定具足�；劬咦�。解脫具足。解脫知見具足。我之正法熾然在世。乃至一切諸天人等。亦能顯現(xiàn)平等正法。于我滅后五百年中。諸比丘等。猶于我法解脫堅(jiān)固。次五百年我之正法禪定三昧得住堅(jiān)固。次五百年讀誦多聞得住堅(jiān)固。次五百年于我法中多造塔寺得住堅(jiān)固。次五百年于我法中斗諍言頌白法隱沒損減堅(jiān)固。

　　“……末法時(shí)期,凈土成就”是唐朝道綽大師的對(duì)《大集經(jīng)》經(jīng)文的解釋演義,近代印光法師等祖師引用。目前凈空法師又有引用。

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　　蕅益大師佛說阿彌陀經(jīng)要解>:

　　復(fù)次只此信愿莊嚴(yán)一聲阿彌陀佛,轉(zhuǎn)劫濁為清凈海會(huì),轉(zhuǎn)見濁為無量光,轉(zhuǎn)煩惱濁為常寂光,轉(zhuǎn)眾生濁為蓮華化生,轉(zhuǎn)命濁為無量壽。

　　故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師于五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。

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　　1《佛說阿彌陀經(jīng)》:舍利弗。如我今者。稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱贊我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛。能為甚難希有之事。能于娑婆國土。五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。

　　2《佛說阿彌陀經(jīng)要解》(藕益大師):復(fù)次。只此信愿。莊嚴(yán)一聲阿彌陀佛。轉(zhuǎn)劫濁。為清凈海會(huì)。轉(zhuǎn)見濁。為無量光。轉(zhuǎn)煩惱濁。為常寂光。轉(zhuǎn)眾生濁。為蓮華化生。轉(zhuǎn)命濁。為無量壽。故一聲阿彌陀佛。即釋迦本師。于五濁惡世。所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體。授與濁惡眾生。乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡。非九界自力。所能信解也。諸眾生。別指五濁惡人。一切世間。通指四土器世間。九界有情世間也。

　　3《佛說阿彌陀經(jīng)要解講記》(凈空法師):有真信切愿,一聲阿彌陀佛即轉(zhuǎn)劫濁為清凈海會(huì),現(xiàn)前立刻就轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)見濁為無量光,把錯(cuò)誤的見解轉(zhuǎn)變成智慧的觀察。轉(zhuǎn)煩惱濁為常寂光,把一切煩惱轉(zhuǎn)成為大定。轉(zhuǎn)眾生濁為蓮花化生。轉(zhuǎn)命濁為無量壽。

　　如何轉(zhuǎn)法?只靠信愿持名,多么容易。難在人不肯相信。一切諸佛都感嘆此為難信之法,誰能相信乃真正有福,此中義理絕非凡夫所能理解,這是究竟圓滿不可思議之大福報(bào)。

　　大師又明白告訴我們,釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的。因?yàn)獒屽确鹗怯谖鍧釔菏赖冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,‘阿耨多羅三藐三菩提\’就是‘無上正等正覺\’,也就是成佛。假如佛不講彌陀經(jīng),不教我們念佛往生法門,佛雖說千經(jīng)萬論也對(duì)不起我們,我們是業(yè)障深重的凡夫,如不講這個(gè)一生圓成佛道的法門,如何對(duì)得起人?

　　所以一切諸佛如來決定不辜負(fù)眾生,盡虛空遍法界普遍宣揚(yáng)這個(gè)法門,無論修學(xué)什么法門,禪宗、教下、密宗、戒律,修成之后最后均到華藏世界,華藏是共同的歸宿,到華藏世界之后,見到文殊普賢,文殊普賢教大家念佛求生極樂世界,圓成佛道。

　　是故《大集月藏經(jīng)》(卷五五意)云:我末法時(shí)中,億億眾生起行修道,未有一人得者。當(dāng)今末法,現(xiàn)是五濁惡世,唯有凈土一門,可通入路�！�

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　　凈土五經(jīng)之《無量壽經(jīng)》經(jīng)文

　　獨(dú)留此經(jīng)第四十五

　　吾今為諸眾生說此經(jīng)法,令見無量壽佛,及其國土一切所有。所當(dāng)為者,皆可求之。無得以我滅度之后復(fù)生疑惑。當(dāng)來之世,經(jīng)道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經(jīng)止住百歲。其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度。如來興世,難值難見。諸佛經(jīng)道,難得難聞。遇善知識(shí),聞法能行,此亦為難。若聞斯經(jīng),信樂受持,難中之難,無過此難。若有眾生得聞佛聲,慈心清凈,踴躍歡喜,衣毛為起,或淚出者,皆由前世曾作佛道,故非凡人。若聞佛號(hào),心中狐疑,于佛經(jīng)語都無所信,皆從惡道中來。宿殃未盡,未當(dāng)度脫,故心狐疑,不信向耳。