放生不要定期放（文白對(duì)照）

　　放生不要定期放

　　原文

　　手書具悉。放生之款,用于放生之各種零費(fèi),只期自己無有他用,固無所礙。然亦不妨于眾集時(shí),為眾說明。則自他俱可無慮矣。光一向不主張于佛菩薩誕期,及各朔望好日期放生。此事已成鐵案。捕生者特為放生者多捕,則買而放者,亦多有因放而捕來耳。然人情多好名,此各日放生則有名。又人情多以因循了事,若不于此各日放,則便不肯特為買放矣。光雖為人如此說,究亦只成空談。

　　又生亦不可亂放。放之于江,則無不可。放之于池,凡害魚之魚亦放其中,是放賊于人民之聚處,則群魚皆為彼之食料。然欲一一如法,實(shí)難做到。是宜極力提倡戒殺吃素,以為根本解決之法。其于放生略為舉行,以期人各體會(huì)放之之意而已。若盡量放而設(shè)法未能合法,則亦只功過不相掩耳。

　　放生之舉,事雖為生,意實(shí)為人。人若止殺,則固用不著此種作為。然人食肉之心愈盛,不設(shè)此舉,久而久之,將舉非洲之野蠻行為,遍行于世�？刹活A(yù)為設(shè)法,令彼嗜殺嗜肉之人,同生反躬自省之誡乎。

　　放生者,但以不忍殺生為念,不能計(jì)及彼之食生物與否。魚多食小魚及小水蟲。若如所論,則放一大魚,必日殺無數(shù)小魚水蟲,則放一以殺多,是放之功少過多也。然穿山蛇獺,究無幾何。既不能盡生物皆買放,則似宜從緩,庶免閑議。 放生以志誠為彼念佛持咒為本。所有儀式,亦不過表示法相而已。如有其人,固宜按儀式行。否則但竭誠念佛即已。

　　又凡生欲放,若夏日當(dāng)宜速行。倘泥于等齊,按儀式作法,或至久經(jīng)時(shí)刻,有礙生命。居士放生,宜從省略。若真誠無偽僭之心,即按儀式行,亦非絕不可行。若妄效僧儀,則成我慢矣。法固圓融,當(dāng)善用心。在家居士可放蒙山,則此放生儀,固無所礙。然須絕無僭越之心,深存度生之念方可耳。——《文鈔》之《復(fù)羅智聲居士書一》印光大師 著述

　　譯文

　　你的寫來信都清楚了。放生所需的各項(xiàng)零碎費(fèi)用從放生款中支出,只要自己不私自挪用,當(dāng)然是可以的。然而也不妨在大眾集會(huì)的時(shí)候,把各項(xiàng)支出對(duì)大眾說明,這樣,自己和他人就都不用多心了。

　　印光一向不主張?jiān)诜鹌兴_誕期,以及每個(gè)月的朔望日定期放生。然而這件事已經(jīng)成為不能推翻的定案。因此,造成捕魚人特意為放生的人多捕捉,就是買來放生之后,也往往有因?yàn)榉派�被人看�?而再次遭到捕捉的情形。然而世間人情往往多是好名惡實(shí),并非是真心出于為了動(dòng)物的活命而放生的,而是希圖在這些定例的日子放生則能夠獲得很好的聲名。又世俗人情往往因?yàn)橐蜓�守舊而最終不了了之。如果不在這些日子放生,就不肯特意買放了。印光雖然為大家指出這種弊病所在,終究也只是空話而已,又有幾個(gè)人能真正聽信實(shí)行的呢?

　　又魚類也不可以隨便亂放。放在江里,就沒有不可以的。如果是放在池塘里,凡是吃魚的大魚放在其中,就等于是放賊匪于人民的聚積地一樣,魚群就都會(huì)變成它的食料了。然而要想所有方方面面的細(xì)節(jié)都能夠如理如法,實(shí)在是難以做到。因此應(yīng)當(dāng)極力提倡戒殺吃素,以此作為根本解決的辦法。對(duì)于放生這件事則略微舉行,以期望人人能各自體會(huì)出放生的本意而已。如果盡情放生,而各種情況未能考慮周詳,便也只成了功過不相抵消了。

　　放生的舉措,事雖然是為了動(dòng)物,理其實(shí)是為了人。人如果停止殺業(yè),就固然用不著這種舉措。然而世間人吃肉的心越來越熾盛,如果不設(shè)置這種舉措,就會(huì)推舉非洲的野蠻行為,普遍風(fēng)行于世間,怎能不預(yù)先設(shè)置規(guī)誡的辦法,讓那些好殺生好吃肉的人,共同生起回過頭來檢點(diǎn)自己殺生吃肉的心行呢?

　　放生的人,只要存有不忍心動(dòng)物被殺害的念頭就可以了,不能過多地考慮所放的動(dòng)物是否會(huì)吃其他的動(dòng)物。大魚往往吃小魚以及小水蟲。如果照你所說,則放一條大魚,必定天天殺害無數(shù)小魚和小水蟲,那么放一條生命而殺害諸多個(gè)生命,這樣就是放生的功德少而殺生的罪過多了。然而穿山甲、蛇、水獺這些吃魚的動(dòng)物,終究沒有多少,所吃的動(dòng)物也有限的很。既然不能盡其所有買動(dòng)物放生,就應(yīng)當(dāng)從長計(jì)議,才可以免受不懂佛法的人的非議。放生以志誠懇切為它們念佛或念咒為根本。所有的種種放生儀規(guī),也不過是表示佛法的相狀而已。如果有懂得儀規(guī)的人,固然應(yīng)當(dāng)按照放生儀規(guī)進(jìn)行。否則,只要竭盡自己的誠心為動(dòng)物念佛回向就可以了。

　　又凡是所有將要放生的動(dòng)物,如果是夏天應(yīng)當(dāng)快速進(jìn)行。倘若拘泥于等待大眾都聚齊,按照放生儀規(guī)做法,或者導(dǎo)致時(shí)間長,天氣熱,有礙于動(dòng)物的性命。居士放生,儀式應(yīng)當(dāng)簡略。如果真誠沒有虛偽僭越之心,就是按照儀式進(jìn)行,也并非絕對(duì)不可以。如果狂妄地依照出家人的儀式去做,就成了貢高我慢了。法固然是圓融的,人應(yīng)當(dāng)善于用心領(lǐng)會(huì)。在家居士既然可以放蒙山,那么念頌放生儀規(guī)當(dāng)然也是可以的。然而必須絕對(duì)沒有超越本份的念頭,心中存有深刻地救度眾生之心才行。——佛弟子 敬譯