初到揚(yáng)州藏經(jīng)院,刻印善書覺群迷

  民國七年(1918年),國外同盟國與協(xié)約國之間的第一次世界大戰(zhàn)已進(jìn)行到第四年。國內(nèi)南北戰(zhàn)爭仍未停止。加上數(shù)年以來,水、風(fēng)、旱、潦、地震、土匪、瘟疫等災(zāi)害,統(tǒng)計(jì)中外所傷亡者,不下萬萬。面對如此深重的災(zāi)難,印光大師痛心疾首,急于流通佛經(jīng)善書,喚醒人們的覺悟。

  到夏天的時(shí)候,因緣時(shí)至,大師的陜西同鄉(xiāng)劉在霄先生,是一位清介之士,世德相承,篤信佛法。到普陀山拜訪大師,談及近來中外戰(zhàn)爭的情景,悲痛地問大師:“有什么妙法,能夠救護(hù)這多災(zāi)多難的世界呢?”大師回答說:“此是苦果,果必有因。若欲救苦,須令斷因,因斷則果無從生矣。故經(jīng)云:菩薩畏因,眾生畏果。”大師將《安士全書》送給劉居士看,希望他能夠刊印流通,普令見聞這本書的人們都能夠覺悟。劉先生看了《安士全書》以后,不勝歡喜,就叫他的外甥趙步云出資七百元刻印《安士全書》,并請印光大師料理刻印事宜。

  印光大師為了正法久住,流通久遠(yuǎn),對于佛經(jīng)善書的質(zhì)量十分關(guān)注, 1911年陰歷七月,友人送給他一本北京龍泉寺四月石印的《三國佛教略史》,其字跡就已經(jīng)稍形模糊。因此,他發(fā)現(xiàn)洋紙容易退墨的問題,為此他多方呼吁不要用洋紙印佛經(jīng)。流通《安士全書》是大師的宿愿,早在1908年的時(shí)候,就曾勸四川李天桂居士刻印流通,并撰寫了序言,但后以因緣不具,事竟未行。這次劉居士出資刻印,大師自然要采用傳統(tǒng)的刻印方式,以保證質(zhì)量。明清以來揚(yáng)州的刻經(jīng)質(zhì)量上乘,天下聞名。大師決定到揚(yáng)州藏經(jīng)院去刻印。

  七月十五,大師離開普陀山,先乘船到定海,再由定海到鎮(zhèn)海,從鎮(zhèn)海登陸,由陸路到寧波,再由寧波到上海。到上海以后,去狄楚青居士的有正書局打聽高鶴年居士的消息,書局的人告訴大師說高居士言已往泰山修茅篷去了。大師從上海經(jīng)南京方到揚(yáng)州。臧經(jīng)院位于揚(yáng)州城內(nèi)宛虹橋地區(qū)。揚(yáng)州是歷史名城,由于大運(yùn)河與長江交匯,隋唐以來為繁盛的商業(yè)和人文都會。不過清末以來,隨著其他口岸的開放,已不復(fù)盛唐氣象。

  大師在藏經(jīng)院安頓下來,委讬該院主人代理,先刻《揀魔辨異錄》(共二百六十余紙),次刻《三十二祖?zhèn)鳌罚s六十紙),次刻《安士全書》(約六百六七十紙、內(nèi)有新附數(shù)十紙),大師把底本交給住持,商定了字號版式,其中《安士全書》原來的內(nèi)容外,后面又附錄了幾位大德的要文,大師在序言中說:“竊以袁了凡四訓(xùn),為改過遷善之嘉言。俞凈意一記,為至誠格天之懿行。其發(fā)揮事理,操持工夫,最為嚴(yán)厲純篤,精詳曲盡。因附刊于《陰騭文廣義》下卷之后。蓮池《戒殺放生文》,為滅殘忍魔軍之慈悲主帥。省庵《不凈觀》等頌,為滅貪欲魔軍之凈行猛將。省庵《勸發(fā)菩提心文》,為沉淪苦海眾生之普度慈航。爰附于三種法門之后。譬如添花錦上,置燈鏡旁,光華燦爛,悅?cè)诵哪俊9谱x之,則不忠不恕之念,忽爾冰消。自利利他之心,油然云起。從茲步步入勝,漸入漸深,不知不覺,即凡情而成圣智矣。庶可了生脫死,永出輪回,面禮彌陀,親蒙授記。”這三本書,《揀魔辨異錄》、《三十二祖?zhèn)髻潯范䲡际乔迨雷谶z著,都為應(yīng)季中居士出資刻!稈П娈愪洝酚(jì)劃印三百部送人!栋彩咳珪穭t是陜西朝邑縣劉門村劉芹浦避難來上海,發(fā)心出資。

  大師對《安士全書》極為重視,先后撰寫兩篇序言推介,同時(shí)撰寫三篇題詞,首倡在經(jīng)書封面上題詞勸讀者尊敬經(jīng)書。在封面和封二提醒讀者務(wù)必恭敬虔潔,息心體究。還有一篇題詞說明具體看讀的方法十條。

  在揚(yáng)州藏經(jīng)院期間,大師結(jié)識了興慈法師。興慈法師把雙林寺刻印的《傅大士集》版送到揚(yáng)州藏經(jīng)院,送一本《傅大士集》給印光大師征求意見,大師看完后,告訴興慈法師,“誤字猶多,刻亦未精,理當(dāng)重梓,方可流通。”興慈法師接受了大師的意見,并請大師幫助校正,將來重刻一版。

  在揚(yáng)州期間,大師見寬慧法師發(fā)心寫《華嚴(yán)經(jīng)》,已寫六十余卷,其筆法潦草。大師極力呵斥,令其一筆一畫,必恭必敬。又令作訟過記以訟己過,告誡閱者。寬慧師就請大師代撰《書華嚴(yán)經(jīng)訟過記》。

  大師在揚(yáng)州請了《感應(yīng)篇匯編》十三部,準(zhǔn)備送人。大師認(rèn)為此書文筆議論,悉皆超妙。(有三幾處微有礙,然大體俱好,故可取。)但不如安士全書之貫通佛法。除安士全書之外,當(dāng)推此為第一。不過這本書不容易用來給婦女兒童開導(dǎo)。大師見該書開頭沒有刻《感應(yīng)篇》原文,令其補(bǔ)刻。在找《感應(yīng)篇》原文的時(shí)候,找到一本《感應(yīng)篇直講》。此書系大通家所著,其注直同白話。但順文一念,其義自顯。最宜于幼年子女。于是又請了幾本,給周孟由居士寄去一本。囑咐他依此訓(xùn)誨其子女。

  大師此次出山到揚(yáng)州藏經(jīng)院,揭開了他十余年的流通佛經(jīng)善書以及各地隨緣說法的事業(yè)。此后直到民國十九年陰歷二月到蘇州報(bào)國寺閉關(guān),大師頻繁來往與普陀山與上海、寧波、南京、揚(yáng)州、蘇州、無錫等地之間,隨緣弘法。

  注釋:

  [1]《安士全書》:為清代周夢顏先生所著,包括“文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄”、“萬圣先資”、“欲;乜”、“西歸直指”四部。中國凈土宗十三祖、高僧印光法師稱之為“善世第一奇書”,并列入他在蘇州弘化社常備流通書籍。印光法師說:“此書凡孔孟薪傳,佛祖道脈,格致誠正,了生脫死,與凡日用云為,居心動念,一一發(fā)明,堪為規(guī)范。誠可謂借世間因果,示作圣之玄猷。實(shí)如來隨機(jī)利生之妙道,眾生離苦得樂之真詮。讀者當(dāng)與佛經(jīng)一律看。宜存敬畏,切勿褻瀆。則福無不臻,災(zāi)無不消矣。”

  [2] 《揀魔辨異錄》:清世宗著,雍正十一年,將宏忍《五宗救》中狂悖甚者,摘錄八十余條,逐條駁正。命續(xù)入大藏,以企開人正眼,報(bào)佛祖恩。

  [3]《三十二祖?zhèn)髻潯罚呵迨雷谥,世宗提?a href="/remen/chanxue.html" class="keylink" target="_blank">禪學(xué),取禪宗祖師本傳,提綱摘要,作一小傳,又作一贊,以發(fā)其奧義。親筆書于像首。刻石大內(nèi),以備摹拓而企流布。自十一年二月起,至十三年三月止。共繪三十二尊祖師像。

  [4]《感應(yīng)篇匯編》:《太上感應(yīng)篇》的注解書,匯編匯集了古今各種注解而編輯成書!短细袘(yīng)篇》雖然是道家書,然而在匯編的注解中引證了很多儒書和佛經(jīng),所以讀一書而得到三教的精義。

  [5]《感應(yīng)篇直講》:是古代大通家對《太上感應(yīng)篇》的通俗講解。

  [6]《傅大士集》:傅大士的傳記和語錄詩偈。傅大士(497~569),姓傅名翕,字立風(fēng),號善慧!独m(xù)高僧傳》稱傅弘,又稱善慧大士、魚行大士、雙林大士、東陽大土、烏傷居士。東陽郡烏傷縣(今浙江義烏)人。南朝梁代禪宗著名尊宿,義烏雙林寺始祖,中國維摩禪祖師,與達(dá)摩、志公共稱梁代三大士。

  [7] 劉芹浦:陜西大荔縣朝邑劉門村人。印光大師說:“此書乃朝邑劉門村劉芹浦避難來申,發(fā)心出資。其人頗篤厚誠實(shí),惜佛法緣疏,于九月十九日捐軀而去。倘多過幾年,則凈土善根,便能發(fā)生滋長矣。然仗此刻書功德,縱不能往生,其來報(bào)當(dāng)不至劣于今生矣。”此書指《安士全書》,九月十九日指民國七年陰歷九月十九。

  附錄:

  安士全書題辭·讀書須知

  此書凡孔孟薪傳,佛祖道脈,格致誠正,了生脫死,與凡日用云為,居心動念,一一發(fā)明,堪為規(guī)范。誠可謂借世間之因果,示作圣之玄猷。實(shí)如來隨機(jī)利生之妙道,眾生離苦得樂之真詮。讀者當(dāng)與佛經(jīng)一律看。宜存敬畏,切勿褻瀆。則福無不臻,災(zāi)無不消矣。敬呈讀法十條,祈鑒愚誠。

  (一)將開卷誦讀時(shí),應(yīng)先發(fā)恭敬心。如見大賓,如對先哲。庶在在悟入作者之深心處。

  (二)將開卷誦讀時(shí),當(dāng)先發(fā)至誠心,出懇切言。贊嘆周公安士以救世宏心,成救世杰作。并欣己之有緣得讀。

  (三)將開卷誦讀時(shí),先洗手漱口,就凈室潔案,而后展誦。

  (四)將開卷誦讀時(shí),當(dāng)先正襟端坐片時(shí),懺悔一切嫉妒輕慢驕狂等惡念惡語惡行。

  (五)誦讀時(shí),于一字一句悟入處,當(dāng)起大歡喜。并隨時(shí)記錄其心得,勿任忘失。

  (六)誦讀時(shí),當(dāng)廣思其義。始以書攝心。繼以心轉(zhuǎn)業(yè)。終以進(jìn)而不已之心,廣行勸導(dǎo)。轉(zhuǎn)五濁惡世界,而為極樂世界。

  (七)心起妄念時(shí),則恭敬安置,而暫止讀。

  (八)讀后歡喜依法奉行,當(dāng)常起羨慕周公宏法之心,悉力仿效之。

  (九)全書讀畢,當(dāng)廣思隨現(xiàn)在社會趨向,以宏攝化,而善為流布之。

  (十)全書讀畢,得可以迎機(jī)宣說之處,廣為不識字人,方便宣說,作大饒益。

  安士全書題后

  此書措詞闡意,精詳曲盡。其于格致誠正修齊治平,窮理盡性,經(jīng)世出世,悉皆有大裨益。允為挽回世道人心之第一奇書。讀者務(wù)必恭敬虔潔,息心體究。則無邊利益,自可親得。若或褻瀆,獲罪不淺。如不欲看,祈轉(zhuǎn)施人,慎勿置之高閣。又祈種種設(shè)法展轉(zhuǎn)流傳。俾現(xiàn)在未來,一切同胞,共出迷途,咸登覺岸云耳。

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