諸佛滅度已,若人善軟心,如是諸眾生,皆已成佛道。諸佛滅度已,供養(yǎng)舍利者,起萬億種塔,金銀及玻璃、硨磲與瑪瑙、玫瑰琉璃珠,清凈廣嚴飾,莊校于諸塔,或有起石廟,栴檀及沉水,

　　沉水是一種香,木頭,一種很香的木料,放在水里它不會浮起來,會沉下去,這種沉水香,很貴的。

　　木蜜并余材,塼瓦泥土等。若于曠野中,積土成佛廟。乃至童子戲,聚沙為佛塔。如是諸人等,皆已成佛道。

　　這是鼓勵眾生,我們都有成佛的因,把那個成佛的因、佛因拿出來,這個我們過去生都有過,都有佛因。這個因加上我們的緣,我們剛才講所緣緣、無間緣(四種緣),能夠成就。

　　若人為佛故,建立諸形像,刻雕成眾相,皆已成佛道。

　　這段經文講了很多建筑,就是說,我們都有成佛的因,要使用。

　　或以七寶成, 鋀石赤白銅、 白镴及鉛錫, 鐵木及與泥,

　　或以膠漆布、 嚴飾作佛像, 如是諸人等, 皆已成佛道。

　　這個就是說,我們都種下了成佛的因,要繼續(xù)提升。

　　彩畫作佛像, 百福莊嚴相, 自作若使人, 皆已成佛道。

　　為什么講塑佛像功德很大,這里講的很清楚,因為眾生看到了。當然,皆已成佛道,不是說馬上成佛,到底要什么時候成佛,看個人因緣,要很長時間、要過無量劫。

　　以前有一故事,就是有一個年紀很大的人,他要出家,找佛陀,佛陀不在,佛陀的弟子五百羅漢有神通,看他的五百世,每個羅漢看說,這個老者沒有善根,五百世沒有種下那個出家的善根,所以不允許他出家,不給他剃度。這個老人家很難過,在路上遇到佛陀,他不認識佛陀。佛陀問他有什么傷心的事情,他說我想跟佛陀出家,他弟子說我沒有善根,過去生中沒有種下(出家的)善根,沒有給他出家的機會。佛陀說,好,你跟著我,我讓你出家。他把他帶回去,佛陀弟子就說,這個人我們剛才已經看過了,五百羅漢每個羅漢都看了,沒有出家的善根。他(佛陀)說,羅漢你們只看到五百世,無量劫以前,這個老人家是一個樵夫,有一次砍柴遇到老虎,老虎要吃他,他爬到樹上去,在緊急關頭叫了一聲“南無佛”,就憑他這一句“南無佛”,這一世遇到我,因緣成熟,就可以出家。

　　無量劫以前叫了聲南無佛,都能出家修道。但是,并不是馬上就能,所以你看金剛經也知道,皆已成佛道不是馬上成佛道,無量劫。這個要靠這一生熏習,佛像的功德在于什么,就在這里講的,一歷耳根永為道種、一歷眼根永為道種,但是我們要想這一生成佛還是要修行,在于自己。就是說,這段經文是告訴我們,都有成佛的因,那么我們有沒有往生西方極樂世界的因,都有,就好像只要緣具足,就能成就。

　　乃至童子戲(做游戲),若草木及筆、或以指爪甲、而畫作佛像,

　　如是諸人等, 漸漸積功德, 具足大悲心, 皆已成佛道。

　　動了一個念頭就可以成佛,但還是要“有緣”(緣具足)。

　　但化諸菩薩, 度脫無量眾。 若人于塔廟、 寶像及畫像,

　　以華香幡蓋、 敬心而供養(yǎng)。 若使人作樂, 擊鼓吹角貝,

　　簫笛琴箜篌、 琵琶鐃銅鈸, 如是眾妙音,盡持以供養(yǎng)。

　　或以歡喜心, 歌唄頌佛德, 乃至一小音, 皆已成佛道。

　　這些等等,都是告訴我們,種下了這些成佛的因,所以這點我們要有信心。剛才這段經文,就是告訴我們,無量劫來,就是說所以我們才明白,有名話很重要,經典上講“是心是佛,是心做佛”,那么也就是說,我們都有十法界的因,我們只要拿出這個成佛的因,我們就能成佛,這個很重要。我們現在是凡夫,我們只知道做人,做人的心、做佛的心、下地獄的心,是同一個心,看我們怎么會用。錯用了心就是凡夫,用對了心就是成佛。《楞嚴經》講的很清楚,為什么凡夫六道輪回生煩惱,就是錯用了心。在這里,《法華經》告訴我們,眾生都有成佛的因,眾生本來就是佛,只是遇到佛,(佛)才告訴我們的。也就是說,無始劫來我們迷了路,遇到佛才知道一條回家的路,我們在外面流浪,遇到回家的路,這個六道不是我們的家,這個我們講,這是我們業(yè)力變現出來的。就是《華嚴經》講的,“唯心所現,唯識所變”,這個識不是真的,佛法叫:“轉識成智”,那個智是真的,識不是真的,唯心所現是真的,唯識所變不是真的。這里,因為成佛第一個,佛法叫“信、解、行、證”,那個信很重要。所以往生西方極樂世界,藕益大師講“第一個要信自己,信自己能成佛”,信自己有佛因,然后信阿彌陀佛,這個要清楚。前面講的,今天上午講的,信要有大信力,(信)要大還要有力量,所以聽經聞法,佛經幫助我們,就是幫助我們信解。佛法講,信、解、行、證,行、證靠我們自己;信、解,佛菩薩會幫助我們。所以我們出了問題,我們可以找原因,所以這里講的,我們看經文:

　　若人散亂心,乃至以一華,供養(yǎng)于畫像,漸見無數佛�；蛴腥�禮拜,或復但合掌,乃至舉一手,或復小低頭,以此供養(yǎng)像,漸見無量佛(這些事情我們過去生中都做過),自成無上道,廣度無數眾。

　　這個以前有這樣的公案,就是有個寺院,六月六曬經書,一頭牛在寺院做事,因為曬經書,把華嚴經拿出來,這頭牛嗅到華嚴經,來生得人身時,開智慧了、很聰明。還有一個公案,一個朝廷官員,他每天上朝要騎馬,他是佛弟子,每天會在馬背上背佛經,這個馬聽到時間很長,這個馬離開畜生(身)的時候也得聰明智慧,何況我們是人道。你想想看,所以我們要知道這個法的殊勝力量,所以這里講的,自成無上道。

　　廣度無數眾,無余涅槃。

　　無余涅槃指的是佛,阿羅漢是有余涅槃。

　　如薪盡火滅。若人散亂心,入于塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。于諸過去佛,在世或滅后,若有聞是法,皆已成佛道。

　　這個薪盡火滅就是說,煩惱沒有了我們就成佛了。煩惱無盡誓愿斷嘛,我們現在為什么不能成佛,煩惱蓋住了,要“照見五蘊皆空”,這個煩惱拿掉了,所以這個要清楚。我也講過一句話,世間法有句話,以前講現在不知道有沒有聽過,叫做“什么都可以有,不能有病,什么都可以沒有,不能沒錢”,這是世間講福報,如果學了佛你懂了的話,我們可以改一下,(世間這個話我也不反對,佛法在世間,不壞世間法),“什么都可以有,不能有煩惱”,學佛人時時刻刻保持清凈,不能生煩惱,有煩惱一定會辦錯事情;“什么都可以沒有,不能沒有智慧”。這個我自己有體會,這個我在做、我也能做到,其實我們這一生,假設,我這一生餓死,或者說病死,或者說凍死,但是我們只要有智慧,我們可以去西方極樂世界,我們不會墮三惡道的,有智慧的人不會墮落的,這個很重要。我們忙來忙去,經典上叫“不急之務”,年輕人忙身外之物,年紀大的人忙身體,這些身外之物、身體都不是真實的,對我們來生提升沒有什么好處,“萬般將不去,唯有業(yè)隨身”。看我們的身外之物、身體造的是什么業(yè),造的是善業(yè)就提升、凈業(yè)就提升,造惡業(yè)就墮落。但現在大多數人造的是惡業(yè),現在社會環(huán)境不好、物欲橫流,就像“邪師說法如恒河沙”,會誤導。

　　所以現在學佛確確實實是很難,所以沒有很深厚的善根,你展開經典看,和感覺現實生活都不一樣,到底是現實生活是真的?還是佛講的是真的?那要看你的善根去選擇了。但是我們真正進入經典才知道,佛講的是真實的,這個社會現象不是真實的。有些人你看,哎呀,好像社會現象是這樣的,佛講的跟我們不一樣,到底誰講的是真的,你要自己選擇。所以佛在經典上講,佛在五濁惡世把這個真相說給我們聽,不容易相信,因為什么,我們習氣太重。就好像監(jiān)獄的人,監(jiān)獄的人和監(jiān)獄的人在一起,他覺得這個惡很正常,他不覺得自己造惡,如果跟世間的善在一起,他覺得做錯了。就好像我們講抽煙喝酒的,抽煙喝酒的人在一起,他不會覺得抽煙喝酒不對、沒什么不對,大家在一起很正常,如果遇到不抽煙不喝酒的在一起,你會覺得是有點問題,就是這個道理。就好像我們吃肉食的人,他覺得這個很正常,如果跟素食的人在一起,他就會有點反醒。所以講,近朱者赤,近墨者黑�，F在社會環(huán)境不好,不是說現在,佛離開我們,社會道德越來越往下了,經典上講我們是“別業(yè)妄見”,大家都在犯錯誤,最后不覺得是錯誤,覺得正�！，F在社會道德倫理,在以前講,這是可恥的事情,現在呢,覺得很正常。如果說,現在這種道德下降很正常,很簡單,我們造了這個因,那么災難現前也很正常,什么因什么果,不要怨天尤人�，F在我們凡夫顛倒,包括社會現象也顛倒,造惡因不曉得怎么回事�！捌兴_畏因,凡夫畏果”,凡夫果報現前,叫天叫地還不知道發(fā)生什么,一推:噢,自然災害。怎么以前沒有呢?怎么現在就會有呢?佛法講因果的,怎么以前沒有,怎么現在就有,找不到原因,造惡的時候不曉得,不認為自己在造惡,經典上講的很清楚,“行有不得,反求諸己”。在古時候,人心純樸的時候,如果突然發(fā)生一些災難,國王都會帶頭沐浴、素齋等等,減少這些惡業(yè),做善事回向,現在我們都不曉得。所以這些都是對因果、理事、性相不明白。