妙法蓮華經(jīng)卷第二

　　妙法蓮華經(jīng)譬喻品第三

　　法華經(jīng)有很多故事很多比喻,這里是第一個(gè)開(kāi)始,這里是給舍利弗授記(法華經(jīng)有三品授記,第六品、第八品、第九品),這意思很深,也就是給我們一切眾生授記,經(jīng)典上講,一切眾生本來(lái)就是佛,大家記住,這個(gè)授記是給我們的心授記,不是身體,身體是生滅法,其實(shí)再講透徹一點(diǎn),佛不給我們授記,我們也是佛,這個(gè)道理很深。舍利弗來(lái)世,成佛普智尊,號(hào)名曰華光,當(dāng)度無(wú)量眾,供養(yǎng)無(wú)數(shù)佛,具足菩薩行,十力等功德,證于無(wú)上道。

　　我們四弘誓愿里面最后講,“佛道無(wú)上誓愿成”,再落實(shí)第一愿叫“眾生無(wú)邊誓愿度”,只有成了佛才能究竟圓滿,因?yàn)槿绻麤](méi)有成佛,度眾生的能力是不夠的,好像我們講“下濟(jì)三途苦”,人道只能幫三(惡)道,人道上面還有,六道上面還有四圣法界,只有成了佛,才能幫助虛空法界法界一切眾生。

　　過(guò)無(wú)量劫已,劫名大寶嚴(yán),世界名離垢,清凈無(wú)瑕穢。

　　每一尊佛,他度眾生的環(huán)境是不同的,這也和他的愿有關(guān),像阿彌陀佛是在清凈世界度眾生,本師釋迦牟尼佛是在五濁惡世度眾生。環(huán)境不同,對(duì)佛來(lái)講沒(méi)有分別,度眾生的緣不同,發(fā)的愿不同。我們來(lái)看舍利弗成佛的環(huán)境是什么樣的:

　　以琉璃為地,金繩界其道,七寶雜色樹(shù),常有華果實(shí),彼國(guó)諸菩薩,志念常堅(jiān)固。

　　這是告訴我們,舍利弗成佛的時(shí)候,那邊的菩薩“志念常堅(jiān)固”。往生西方世界,也是志念常堅(jiān)固,成佛的心很堅(jiān)固。菩薩只有一個(gè)“精進(jìn)”,菩薩善根就是一個(gè),精進(jìn),什么是精進(jìn),精進(jìn)成佛,反過(guò)來(lái)說(shuō),我們這個(gè)娑婆世界,我們的志念就不堅(jiān)固,我們叫志念常退轉(zhuǎn)。儒家大德講,“三日不讀圣賢書(shū),面目全非”,所以古大德講,“寧動(dòng)千江水,不動(dòng)道人心”,妖魔鬼怪各種各樣的誘惑,我們六根接觸六塵,誘惑都是讓我們退轉(zhuǎn)、退心,遇到一點(diǎn)事情,眾生沒(méi)有是非善惡、邪正的判斷能力,不知道哪個(gè)重要,哪個(gè)次要,經(jīng)典上講,沒(méi)有智慧選擇,抓不到重點(diǎn)。西方極樂(lè)世界為什么能夠不退成佛,阿彌陀佛在極樂(lè)世界這種環(huán)境,能幫助我們志念常堅(jiān)固、成佛。就像慧能大師到寺院道場(chǎng),五祖問(wèn)他,你來(lái)寺院做什么,就是一句話:我來(lái)做佛。我們到寺院是做什么,就是求一些世間的東西,世間的富貴,我們學(xué)佛要得到什么,要得到佛的富貴,人間的富貴和佛的富貴差很遠(yuǎn)。

　　神通波羅蜜,皆已悉具足,于無(wú)數(shù)佛所,善學(xué)菩薩道,如是等大士,華光佛所化,佛為王子時(shí),棄國(guó)舍世榮。

　　佛放棄國(guó)位、舍掉世間榮華寶貴為什么,世間富貴不是真實(shí)的,是過(guò)眼云煙,告訴我們求無(wú)上的真理。

　　于最末后身,出家成佛道,華光佛住世,壽十二小劫,其國(guó)人民眾,壽命八小劫。佛滅度之后,正法住于世,三十二小劫。

　　每尊佛都有正法、像法、末法(時(shí)期)。

　　廣度諸眾生,正法滅盡已,像法三十二,舍利廣流布,天人普供養(yǎng),華光佛所為,其事皆如是,其兩足圣尊,最勝無(wú)倫匹,彼即是汝身,宜應(yīng)自欣慶。爾時(shí)四部眾,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等大眾見(jiàn)舍利旨于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記,心大歡喜;

　　因?yàn)?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子跟佛跟了幾十年,在這個(gè)時(shí)候佛都給我們授記,其實(shí)這個(gè)意思很深,佛給身邊弟子授記,給有學(xué)、無(wú)學(xué)授記,其實(shí)不在身邊的也會(huì)授記,我們學(xué)到《法華經(jīng)》都是授記,學(xué)佛是顯現(xiàn)我們眾生的佛性。

　　踴躍無(wú)量,各各脫身,所著上衣,以供養(yǎng)佛,釋提桓因,梵天王等,與無(wú)數(shù)天子亦以天妙衣,天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等,供養(yǎng)于佛,所散天衣住虛空中,而自回轉(zhuǎn),諸天會(huì)樂(lè),百千萬(wàn)種,于虛空中,一時(shí)俱作,雨眾天華,而作是言,佛昔于波羅奈初轉(zhuǎn)*輪,今乃復(fù)轉(zhuǎn)無(wú)上最大*輪,爾時(shí)諸天子欲重宣此義而說(shuō)偈言:昔于波羅奈,轉(zhuǎn)四諦*輪,分別說(shuō)諸法,五眾之生滅

　　這個(gè)五眾就是告訴我們,世間是生滅法。

　　今復(fù)轉(zhuǎn)最妙

　　這個(gè)最妙就是阿耨多羅三藐三菩提。告訴我們有一個(gè)真心存在,有一個(gè)不生不滅,讓我們求證,這就是我們的法身,法身沒(méi)有動(dòng)過(guò)。無(wú)上大*輪,是法甚深?yuàn)W,少有能信者

　　為什么講深?yuàn)W,就是我們眾生迷的太深了,很難回頭。少有能信者,佛在《法華經(jīng)》把真相說(shuō)出來(lái),真正能信的并不多,《華嚴(yán)經(jīng)》講:“信為道源功德母,能長(zhǎng)一切諸善根”。信為能入,智為能度,到達(dá)彼岸到靠智慧,要靠波羅蜜,但是要信才能入門,這個(gè)信要深信。我等從昔來(lái),數(shù)聞世尊說(shuō),未曾聞如是,深妙之上法,世尊說(shuō)是法,我等皆隨喜

　　普賢菩薩十大愿王之一:隨喜功德。

　　大智舍利弗,今得受尊記,我等亦如是,必當(dāng)?shù)米鞣?/p>

　　一切都是這樣,眾生都能成佛,但是要快快成佛,我們平時(shí)回向的時(shí)候都說(shuō),“盡此一報(bào)身,同生極樂(lè)國(guó)”,這一生是最后一生,最后一生做凡夫生,最后一生業(yè)報(bào)身。

　　于一切世間,最尊無(wú)有上,佛道叵思議,方便隨宜說(shuō),我所有福業(yè),今世若過(guò)世,及見(jiàn)佛功德,盡回向佛道

　　普賢菩薩十大愿王有一個(gè)“普皆回向”,這個(gè)普皆回向不但(回向)自己成佛,回向眾生通通快快成佛。

　　爾時(shí)舍利弗白佛言,世尊,我今無(wú)復(fù)疑悔,親于佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記,是諸千二百心自在者,昔住學(xué)地,佛常教化言我法能離生老病死,究竟涅槃

　　所以佛法才能離生老病死,世間法是避免不了生老病死。

　　是學(xué)無(wú)學(xué)人亦各自以離我見(jiàn)及有無(wú)見(jiàn)等,謂得涅槃,而今于世尊前聞所未聞,皆墮疑惑,善哉,世尊愿為四眾說(shuō)其因緣。

　　就是說(shuō)弟子問(wèn)佛陀,這樣的大法以前怎么沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。以前講的和現(xiàn)在講的是怎么回事,以前講的是方便說(shuō)。為什么要方便說(shuō)

　　爾時(shí)佛告舍利弗,我先不言

　　開(kāi)始沒(méi)有把這個(gè)真相最殊勝的講出來(lái),

　　諸佛世尊以種種因緣,譬喻言辭方便說(shuō)法

　　都是方便說(shuō)法,經(jīng)文前面一句話:“眾生處處著,引之令得出”。佛講方便我們就抓住方便,以為這個(gè)方便是究竟、是真實(shí),其實(shí)通過(guò)這個(gè)方便達(dá)到真實(shí),楞嚴(yán)經(jīng)講:“如人以手,指月示人,彼人因指,當(dāng)應(yīng)看月”。禪宗也有個(gè)“指月錄”,但是我們眾生不解如來(lái)真實(shí)義,沒(méi)有看到月亮只抓到手指。

　　皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說(shuō),皆為化菩薩故,舍利弗,今當(dāng)復(fù)以譬喻,更名此義,諸有智者,以譬喻得解。

　　楞嚴(yán)經(jīng)也有一樣的經(jīng)文:“諸有智者,以譬喻得解”。佛說(shuō)的很多都是方便說(shuō),通過(guò)譬喻達(dá)到真實(shí),“佛法無(wú)人說(shuō),雖智莫能解”,意在言外,難就難在意在言外,但又不能離開(kāi)文字、又不能執(zhí)著文字,馬鳴菩薩講“離文字相、離言說(shuō)相”,我們要開(kāi)悟,要借文字、借言說(shuō),但是真正到最后,也要放下文字、放下言說(shuō),《法華經(jīng)》講,我們苦在處處著,著文字著言說(shuō),這是習(xí)氣。下面是《法華經(jīng)》一個(gè)重要的比喻。

　　火宅喻:

　　舍利弗,若國(guó)邑聚落,有大長(zhǎng)者,其年衰邁,財(cái)富無(wú)量,多有田宅及諸僮仆,其家廣大,唯有一門,一百、二百、乃至五百人、

　　家里很大只有一門,其實(shí)這里是表法,一至五百是代表六道眾生

　　止住其中,堂閣朽故墻壁隤落柱根腐敗,梁棟傾危,周匝俱時(shí),欻然火起,焚燒舍宅,這是指舊宅起火

　　長(zhǎng)者諸子,若十二十,或至三十,在此宅中,

　　六道眾生在里面,三界起火。

　　長(zhǎng)者見(jiàn)是大火從四面起,即大驚怖

　　這個(gè)表法就是慈悲,因?yàn)槠鸹?有生命安全,這里講我們的法身慧命墮落。

　　而作是念,我雖能于此所燒之門安隱得出,

　　他沒(méi)有問(wèn)題可以出去,火對(duì)長(zhǎng)者沒(méi)有問(wèn)題。