于諸過(guò)去佛,在世或滅后,若有聞是法,皆已成佛道。

　　這個(gè)成佛道就是種下佛因,一定會(huì)成佛道的。但是我們要把這個(gè)因拿出來(lái),我們?nèi)绻�使用惡因、惡�?當(dāng)然是惡果了。我們要把惡因關(guān)掉了、惡緣回避,一定能成果。

　　未來(lái)諸世尊,其數(shù)無(wú)有量,是諸如來(lái)等,亦方便說(shuō)法。一切諸如來(lái),以無(wú)量方便、度脫諸眾生(最后是通通幫助眾生成佛)。入佛無(wú)漏智。若有聞法者,無(wú)一不成佛(所以沒(méi)有一個(gè)不成佛的)。

　　諸佛本誓愿,我所行佛道

　　所以世尊在《金剛經(jīng)》講,為什么說(shuō)法四十九年,一句話都沒(méi)有講,佛講的都是我們本來(lái)的東西。所以馬嗚菩薩在《大乘起信論》講“本覺(jué)本有,不覺(jué)本無(wú)”,本覺(jué)是什么,智慧是本有的;什么是不覺(jué),煩惱是沒(méi)有的。我們正好搞反了,覺(jué)得煩惱正常,智慧呢,我們很陌生。大家在一起講煩惱,沒(méi)完沒(méi)了,說(shuō)不完,展開(kāi)經(jīng)典呢,好像看天書一樣,自性智慧障住了,這是不正常的。六祖惠能開(kāi)悟的時(shí)候講的很好,“何其自性,本自清凈”,沒(méi)有煩惱,“何其自性,本自具足”,具足什么?具足智慧、具足德、具足相,我們現(xiàn)在把智慧退轉(zhuǎn)成煩惱,把德變成了造惡業(yè),把這個(gè)相變成三途六道�！昂纹渥孕�,能生萬(wàn)法”,遇到緣就能生萬(wàn)法,我們現(xiàn)在也是“能生萬(wàn)法”,生出來(lái)的相是扭曲了變形了的,所以真正講問(wèn)題,佛法講,是心出了問(wèn)題。

　　諸佛本誓愿,我所行佛道,普欲令眾生、亦同得此道。

　　佛度眾生,就希望眾生最后通通成什么?就是說(shuō),佛道無(wú)上誓愿成,一切眾生都能成佛,這是很殊勝的。

　　未來(lái)世諸佛, 雖說(shuō)百千億、 無(wú)數(shù)諸法門, 其實(shí)為一乘。

　　佛佛道同。過(guò)去佛現(xiàn)在佛加個(gè)未來(lái)佛,講的不會(huì)有兩樣。當(dāng)然,也許經(jīng)文不一樣,意思不會(huì)有兩樣,真相就是真相。佛法是寂滅法,我們無(wú)始劫來(lái),在六道里面,我們學(xué)的法是淘汰法、生滅法,會(huì)變的,這個(gè)不是真實(shí)的。

　　諸佛兩足尊,

　　兩足尊就是,“皈依佛,兩足尊”,福具足、智慧具足。所以學(xué)佛就是增福增慧,我們年年增福增慧,我們講�；�雙增,這叫學(xué)佛。你看新年到了,馬上要過(guò)年了,我們要反醒過(guò)去一年,我們有沒(méi)有增長(zhǎng)智慧,我們有沒(méi)有增長(zhǎng)福報(bào),那么增長(zhǎng)智慧的因在什么地方?清凈心,有沒(méi)有放下,放下執(zhí)著、放下分別,那么增長(zhǎng)福報(bào)呢,看有沒(méi)有行善,做了多少善事,眾生無(wú)邊誓愿度,我們做了多少利益眾生的事情,這點(diǎn)很重要。

　　知法常無(wú)性,

　　這個(gè)法是緣生的,不是真實(shí)的。金剛經(jīng)講的很好,講的比較深一點(diǎn):“無(wú)實(shí)無(wú)虛”。為什么說(shuō)是無(wú)實(shí)呢,緣生的;為什么無(wú)虛呢,他會(huì)現(xiàn)相。無(wú)實(shí),我們就不會(huì)執(zhí)有,無(wú)虛就不會(huì)執(zhí)空,“空有”兩邊都不能著。

　　佛種從緣起,我們講性空,“性空緣起,緣起性空”,這是真相。這樣我們就不會(huì)有偏執(zhí),一切法是不可得�！吧�當(dāng)下不生,滅當(dāng)下不滅”,所以,是故說(shuō)一乘。也就是說(shuō)無(wú)始劫來(lái),我們都是迷在那個(gè)幻相里面、假相里面,不曉得那個(gè)現(xiàn)相的本體,不曉得那個(gè)真相的本體。

　　是法住法位, 世間相常住, 于道場(chǎng)知已, 導(dǎo)師方便說(shuō)。

　　天人所供養(yǎng)、 現(xiàn)在十方佛, 其數(shù)如恒沙, 出現(xiàn)于世間,

　　安隱眾生故,佛幫助我們心安,所以學(xué)佛講,心安理得,理得心安。

　　亦說(shuō)如是法。 知第一寂滅,

　　寂滅就是不生不滅,這是真相,《涅槃經(jīng)》講“世間無(wú)常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂(lè)”。

　　以方便力故,雖示種種道,其實(shí)為佛乘。

　　就是說(shuō),佛講的那么多法,最后呢,是幫助我們究竟成佛。

　　知眾生諸行,深心之所念,

　　佛為什么要說(shuō)八萬(wàn)四千法門,是對(duì)治我們的八萬(wàn)四千煩惱的。就像藥店,為什么有那么多品種的藥呢,是眾生的毛病(多)。

　　過(guò)去所習(xí)業(yè),我們說(shuō)過(guò)去所造的惡業(yè)。

　　欲性精進(jìn)力,及諸根利鈍,以種種因緣、譬喻亦言辭,隨應(yīng)方便說(shuō)。

　　其實(shí)也就是說(shuō),很簡(jiǎn)單,整個(gè)佛法說(shuō)簡(jiǎn)單的點(diǎn),佛只是破我們的執(zhí)而已,執(zhí)著而已。我們執(zhí)什么,佛就用方法破我們的執(zhí),拿掉執(zhí),什么都沒(méi)有了,破人執(zhí)、破法執(zhí)。六道,我們是執(zhí)著個(gè)我相,《金剛經(jīng)》講“我相、人相、眾生相、壽者相”,拿掉,那么四圣法界是個(gè)法相,法執(zhí),那個(gè)法也是不真實(shí)的,拿掉就是惠能講的“本來(lái)無(wú)一物”,沒(méi)有我執(zhí),沒(méi)有法執(zhí),這是真相�！半S應(yīng)方便說(shuō)”,隨眾生的感應(yīng)方便說(shuō)。

　　今我亦如是, 安隱眾生故,以種種法門、 宣示于佛道。

　　佛以種種法門,幫助我們煩惱無(wú)盡誓愿斷。

　　我以智慧力,知眾生性欲,

　　這個(gè)性欲就是說(shuō),真心本性里面的煩惱習(xí)氣,染上的煩惱習(xí)氣,把它拿掉。

　　方便說(shuō)諸法,皆令得歡喜。

　　其實(shí)這個(gè)歡喜從哪里來(lái),煩惱輕、煩惱減少就有歡喜心,沒(méi)有煩惱就有歡喜心。佛法說(shuō)“離苦得樂(lè)”,苦從哪里來(lái),苦從迷惑來(lái),樂(lè)從哪里來(lái),樂(lè)從覺(jué)悟來(lái)。覺(jué)悟里面本身有一種樂(lè),這個(gè)樂(lè)不是靠外面的刺激,這個(gè)樂(lè)不是眼睛看什么、耳朵聽(tīng)什么,(這個(gè)樂(lè)是)心清凈。清凈心里面,真心本性里面本來(lái)就是有一種樂(lè),無(wú)量的樂(lè),本來(lái)是快樂(lè)的,我們本來(lái)是自在的,我們現(xiàn)在這個(gè)快樂(lè)(迷)是生滅法。

　　舍利弗當(dāng)知,我以佛眼觀,見(jiàn)六道眾生, 貧窮無(wú)福慧,

　　你看六道眾生,我們?cè)诶锩尕毟F無(wú)�；�,不管哪一類。所以《法華經(jīng)》馬上講了七個(gè)比喻,里面講了,火宅一樣,貧窮,沒(méi)有福沒(méi)有慧,這個(gè)福不是真實(shí)的,根本就沒(méi)有智慧,貧窮無(wú)�；邸�

　　入生死險(xiǎn)道,相續(xù)苦不斷,

　　只要沒(méi)有出六道輪回,我們的苦可以說(shuō)是沒(méi)完沒(méi)了的。所以,學(xué)佛第一個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)是出六道,超越人道、超越天道。

　　深著于五欲(財(cái)色名食睡)

　　如牦牛愛(ài)尾、

　　很執(zhí)著這個(gè)尾巴,放不下尾巴,為了這個(gè)尾巴,它會(huì)死亡的。我們也是,人為財(cái)死,我們也有很多放不下的,舉這個(gè)例子。

　　以貪愛(ài)自弊,盲瞑無(wú)所見(jiàn)。

　　這個(gè)貪愛(ài)自弊了什么,自敝了我們的性德、自敝了我們的智慧,遮住了。我們貪愛(ài)這個(gè)世間、貪愛(ài)這個(gè)花花世界、貪愛(ài)我們這個(gè)身體、貪愛(ài)我們的感情,這都不是真實(shí)的。所以盲瞑無(wú)所見(jiàn),就是說(shuō),看不到事實(shí)真相,這個(gè)道理很深,所以要相信。展開(kāi)佛經(jīng)才知道,其實(shí)佛講的就是事實(shí)真相,我們現(xiàn)在是,我們現(xiàn)前境界為什么和佛相差這么遠(yuǎn),就是因?yàn)檎系K、業(yè)障,盲瞑無(wú)所見(jiàn),看不到�，F(xiàn)在看不到一真法界、看不到四圣法界,我們所看到的都是什么,六道。

　　不求大勢(shì)佛、及與斷苦法,

　　學(xué)佛就是斷苦�，F(xiàn)在社會(huì)在搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)、賺錢,當(dāng)然有錢是福報(bào),并沒(méi)有錯(cuò),但是有了錢,真的離苦得樂(lè)嘛,不一定的。

　　深入諸邪見(jiàn)

　　放不下這些錯(cuò)誤的知見(jiàn)。這個(gè)邪見(jiàn),不是我們現(xiàn)在才有,無(wú)始劫來(lái)生下來(lái)帶來(lái),錯(cuò)誤的知見(jiàn)很多。所以學(xué)佛第一個(gè)要破身見(jiàn),身體不是我,身體是屬于我所。

　　以苦欲舍苦,為是眾生故、而起大悲心。

　　不正見(jiàn)里面除了身見(jiàn),還有邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)。

　　我始坐道場(chǎng),觀樹(shù)亦經(jīng)行。于三七日中,思惟如是事。

　　這個(gè)是剛開(kāi)始,佛開(kāi)始轉(zhuǎn)*輪的時(shí)候,佛在菩提下見(jiàn)到真相,講了一部《華嚴(yán)經(jīng)》,把事實(shí)真相跟我們說(shuō),但是我們聽(tīng)不懂,佛把《華嚴(yán)經(jīng)》收起來(lái),說(shuō)法四十九年,就是解釋《華嚴(yán)經(jīng)》,到最后用《法華經(jīng)》做總結(jié),一頭一尾,兩部經(jīng)王。

　　我所得智慧, 微妙最第一。眾生諸根鈍, 著樂(lè)癡所盲,

　　這個(gè)樂(lè)是世間樂(lè),就是經(jīng)典上講的“深著世樂(lè)”,其實(shí)世間沒(méi)有樂(lè),那個(gè)樂(lè)是生滅法。

　　如斯之等類, 云何而可度,

　　就是說(shuō),佛把這個(gè)真相告訴眾生、告訴我們,我們業(yè)障很重,障住了,不會(huì)接受、很難接受。

　　爾時(shí)諸梵王, 及諸天帝釋、 護(hù)世四天王, 及大自在天,

　　并余諸天眾、 眷屬百千萬(wàn), 恭敬合掌禮, 請(qǐng)我轉(zhuǎn)*輪。

　　我即自思惟, 若但贊佛乘,

　　就是說(shuō),如果佛一開(kāi)始講真相行不行,眾生沒(méi)在苦,不能信是法。就好像世間法,打個(gè)比方,如果一開(kāi)始講,就講博士,這個(gè)博士不能接受的,不得已,先講小學(xué)講六年,中學(xué)六年,然后大學(xué)、碩士,到最后才能搬出這個(gè)(博士)課程來(lái)。眾生沒(méi)在苦,不能信是法,所以佛要說(shuō)“阿含”說(shuō)十二年、“方等”八年、“般若”二十二年。

　　破法不信故(如果我們不相信,業(yè)障造的很重),墜于三惡道。

　　我寧不說(shuō)法。

　　佛是慈悲不說(shuō)法,為什么?眾生有謗法罪。所以大家要覺(jué)悟,為什么再過(guò)九千年佛法沒(méi)有了,要過(guò)56億7千萬(wàn)年佛法才出現(xiàn)呢?就是眾生不相信,不相信的話,佛就不講,這56億7千萬(wàn)年佛不講,等眾生的福報(bào)夠了,業(yè)障消了,佛來(lái)說(shuō)。所以有沒(méi)有佛法,問(wèn)題出在我們這邊,這點(diǎn)我們要明白。就好像太陽(yáng),如果天空出現(xiàn)烏云,烏云真的能遮住太陽(yáng)嘛?我們說(shuō),烏云面積大?還是太陽(yáng)面積大?這個(gè)要清楚,肯定是太陽(yáng)的面積大,這個(gè)烏云遮住是暫時(shí)的,但是我們被烏云遮住了,我們就以為沒(méi)有太陽(yáng)了,真是是沒(méi)有太陽(yáng)嗎,你看這個(gè)上空,飛機(jī)飛上去,坐飛機(jī)就知道,下面下雨,飛到上面去,上面還是有太陽(yáng)的,晴日當(dāng)空。只能說(shuō)今天太陽(yáng)被烏云遮住了,今天烏云遮住了太陽(yáng),太陽(yáng)永遠(yuǎn)是照地球的。這是我們這邊的障礙,(九千年后)再過(guò)56億7千萬(wàn)年彌勒菩薩才會(huì)來(lái),所以,佛來(lái)不來(lái)都是慈悲。眾生福報(bào)不夠,沒(méi)有辦法。我們要體會(huì),什么叫“人身難得,佛法難聞”,什么叫“百千萬(wàn)劫難遭遇”。

　　我寧不說(shuō)法。疾入于涅槃。尋念過(guò)去佛、所行方便力,我今所得道,亦應(yīng)說(shuō)三乘。

　　佛是慈悲,有智慧,不得已而分三乘。經(jīng)文后面會(huì)講 “化城喻” ,我們不能一步到位,把它分開(kāi)。這個(gè)我們?cè)瓉?lái)打過(guò)一個(gè)比喻,假設(shè)我們受的教育,大學(xué)畢業(yè)才有畢業(yè)證,就是說(shuō)我們讀書只有大學(xué)才有畢業(yè)證,其它都沒(méi)有畢業(yè)證,那個(gè)會(huì)影響很多人讀書。所以不得已,小學(xué)讀六年有個(gè)畢業(yè)證,我們現(xiàn)在知道小學(xué)那個(gè)畢業(yè)證在社會(huì)上也沒(méi)有用,但是也鼓勵(lì)一下,小學(xué)畢業(yè)也好。但是我們知道,小學(xué)畢業(yè)不究竟,不行,還要繼續(xù)讀,中學(xué)六年也發(fā)兩個(gè)畢業(yè)證給你,一個(gè)初中畢業(yè)證、一個(gè)高中畢業(yè)證,然后再上到大學(xué)畢業(yè),給大學(xué)畢業(yè)證。你看現(xiàn)在用人單位,他看你大學(xué)畢業(yè)證,他不會(huì)說(shuō),請(qǐng)把你的小學(xué)畢業(yè)證,中學(xué)畢業(yè)證拿來(lái)看一下,他都會(huì)看最后一個(gè)畢業(yè)證。如果說(shuō),假設(shè)國(guó)家教育部,這個(gè)小學(xué)、初中、高中都不發(fā)畢業(yè)證,十幾年讀書就一個(gè)(大學(xué))畢業(yè)證,很多人不會(huì)去讀書的,如果讀不到大學(xué)就不讀了。所以也是慈悲,能讀小學(xué)也好,能讀初中也好,高中更好,大學(xué)最好,打這個(gè)比喻。佛也是慈悲到極處,為什么要說(shuō)三乘,但是最后三乘導(dǎo)歸一乘。

　　作是思惟時(shí), 十方佛皆現(xiàn), 梵音慰喻我, 善哉釋迦文,

　　第一之導(dǎo)師, 得是無(wú)上法, 隨諸一切佛、 而用方便力。

　　我等亦皆得最妙第一法, 為諸眾生類、 分別說(shuō)三乘。

　　少智樂(lè)小法, 不自信作佛, 是故以方便、 分別說(shuō)諸果。

　　雖復(fù)說(shuō)三乘, 但為教菩薩。 舍利弗當(dāng)知, 我聞圣師子、

　　深凈微妙音, 喜稱南無(wú)佛。 復(fù)作如是念, 我出濁惡世,

　　如諸佛所說(shuō), 我亦隨順行。 思惟是事已, 即趨波羅奈,

　　諸法寂滅相, 不可以言宣。 以方便力故, 為五比丘說(shuō)。

　　是名轉(zhuǎn)*輪, 便有涅槃音, 及以阿羅漢, 法僧差別名。

　　從久遠(yuǎn)劫來(lái), 贊是涅槃法, 生死苦永盡, 我常如是說(shuō)。

　　舍利弗當(dāng)知, 我見(jiàn)佛子等, 志求佛道者, 無(wú)量千萬(wàn)億,

　　咸以恭敬心, 皆來(lái)至佛所, 曾從諸佛聞, 方便所說(shuō)法。

　　我即作是念, 如來(lái)所以出, 為說(shuō)佛慧故, 今正是其時(shí)。

　　舍利弗當(dāng)知, 鈍根小智人、 著相憍慢者, 不能信是法。

　　今我喜無(wú)畏, 于諸菩薩中, 正直舍方便, 但說(shuō)無(wú)上道。

　　菩薩聞是法, 疑網(wǎng)皆已除, 千二百羅漢、 悉亦當(dāng)作佛。

　　如三世諸佛, 說(shuō)法之儀式, 我今亦如是, 說(shuō)無(wú)分別法。

　　諸佛興出世, 懸遠(yuǎn)值遇難, 正使出于世, 說(shuō)是法復(fù)難,

　　無(wú)量無(wú)數(shù)劫, 聞是法亦難, 能聽(tīng)是法者, 斯人亦復(fù)難。

　　譬如優(yōu)曇花, 一切皆愛(ài)樂(lè), 天人所稀有, 時(shí)時(shí)乃一出。

　　聞法歡喜贊, 乃至發(fā)一言, 則為已供養(yǎng), 一切三世佛,

　　是人甚稀有, 過(guò)于優(yōu)曇花。 汝等勿有疑, 我為諸法王,

　　普告諸大眾, 但以一乘道、 教化諸菩薩, 無(wú)聲聞弟子。

　　汝等舍利弗, 聲聞及菩薩, 當(dāng)知是妙法, 諸佛之秘要。

　　以五濁惡世, 但樂(lè)著諸欲, 如是等眾生, 終不求佛道。

　　當(dāng)來(lái)世惡人, 聞佛說(shuō)一乘, 迷惑不信受, 破法墮惡道。

　　有慚愧清凈、 志求佛道者, 當(dāng)為如是等、 廣贊一乘道。

　　舍利弗當(dāng)知, 諸佛法如是, 以萬(wàn)億方便、 隨宜而說(shuō)法,

　　其不習(xí)學(xué)者, 不能曉了此。 汝等既已知, 諸佛世之師,

　　隨宜方便事, 無(wú)復(fù)諸疑惑, 心生大歡喜, 自知當(dāng)作佛。

　　妙法蓮華經(jīng)卷第二

　　妙法蓮華經(jīng)譬喻品第三

　　爾時(shí)舍利弗踴躍歡喜,即起、合掌、瞻仰尊顏、而白佛言:‘今從世尊聞此法音,心懷踴躍,得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法,見(jiàn)諸菩薩授記作佛,而我等不與斯事,甚自感傷、失于如來(lái)無(wú)量知見(jiàn)。世尊,我常獨(dú)處山林樹(shù)下,若坐若行,每作是念:“我等同入法性,云何如來(lái)以小乘法而見(jiàn)濟(jì)度?”是我等咎,非世尊也。所以者何。若我等待說(shuō)所因,成就阿耨多羅三藐三菩提者,必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說(shuō),初聞佛法,遇、便信受、思惟取證。世尊,我從昔來(lái),終日竟夜、每自克責(zé)。而今從佛,聞所未聞、未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然,快得安隱。今日乃知真是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分。’

　　(上段經(jīng)文講解時(shí),整理暫遺漏,后可能補(bǔ)上。)