但以殷勤方便勉濟諸子火宅之難,然后各與珍寶大車。如來亦復如是。

　　就是培訓我們,佛說法49年,不斷的培訓我們的善根、福德,最后都通通成佛,通過聲聞、緣覺、菩薩,最后成就。

　　雖有力,無所畏而不用之。

　　其實世尊表演的時候,在菩提樹下先是用了二七日,講了一部《華嚴經(jīng)》,但是九法界眾生聽不懂,佛把《華嚴經(jīng)》收回來,然后說法四十九年,其實就是解釋《華嚴經(jīng)》,最后用《法華經(jīng)》做總結(jié),《華嚴經(jīng)》、《法華經(jīng)》都是一乘,是一不是二,都是佛的究竟境界,兩部經(jīng)是公認的經(jīng)王。寺院、道場早課要南無《華嚴經(jīng)》,晚上要南無《法華經(jīng)》,一頭一尾代表圓滿,都是表法,中間是方便說。

　　但以智慧方便,佛法講慈悲為本,方便為門;于三界火宅,拔濟眾生,為說三乘,聲聞,辟支佛,佛乘,而作是言,汝等莫得樂住三界火宅,不要在三界虛度。以前我在香港看見有一個道場,對聯(lián)寫的很好:“嘻嘻哈哈過一生,煩煩惱惱斷不了”,斷不了就出不了六道。勿貪粗弊,色聲香味觸也,若貪著生愛,則為火燒

　　在六道里,不能有愛,要把愛改為大愛、改為慈悲,三界六道沒有一樣是真實的。

　　汝速出三界,趕快勸我們出三界,學佛法的第一步(出三界)。

　　當?shù)萌��?最后把三乘回歸一乘。

　　聲聞,辟支佛,佛乘,我今為汝保任此事,終不虛也。汝等但當勤修精進。如來以是方便誘進眾生。幫助我們眾生一步步提升;

　　復作是言,汝等當知此三乘法,皆是圣所稱嘆,自在無系無所依求,乘是三乘,以無漏根,力覺,道:

　　根就是五根,力是五力、覺是七覺,道是八正道,代表三十七道品,代表整個佛法。

　　禪定,解脫,三昧等,而自娛樂,便得無量安隱快樂。

　　我們學佛明白,學佛人要以法樂,世味沒有法味濃,世樂沒有法樂濃,世間再樂超不過阿羅漢、菩薩、佛,沒得比,不然每尊佛都是國王出身為什么不要皇位。

　　舍利弗,若有眾生內(nèi)有智性,從佛世尊聞法信受

　　這是講有善根,佛度有緣人、有善根的人。

　　殷勤精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘,先出三界。如彼諸子為求羊車出于火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受,殷勤精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣是名辟支佛乘,如彼諸子為求鹿車出于火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見力無所畏,愍念安樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘。

　　佛設這種方便是根據(jù)眾生的根性來的,《金剛經(jīng)》講“世法平等,無有高下”,但眾生的根性有高下,眾生的習氣有厚薄,煩惱無盡誓愿斷,我們的本性是一樣的,像三字經(jīng)講,“人之初,性本善,性相近,習相遠”,人生的習氣不相同。

　　菩薩求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子為求牛車出于火宅。舍利弗,如彼長者,見諸子等,安隱得出火宅,到無畏處。自惟財富無量,等以大車而賜諸子。

　　佛本來是用最好的給我們,但眾生接受不了。

　　如來亦復如是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生,以佛教門、出三界苦、怖畏險道得涅槃樂。如來爾時便作是念,我有無量無邊智慧力無畏等,諸佛法藏是諸眾生,皆是我子,等與大乘,不令有人獨得滅度以如來滅度而滅度之。

　　到佛的境界才算真正畢業(yè)。佛法本來沒有大乘小乘,小乘是大乘的方便,最后由方便導入大乘,最后到佛乘、一乘;

　　是諸眾生脫三界者,悉與諸佛禪定解脫等,娛樂之具,皆是一相一種。萬法歸一。圣所稱嘆,能生凈妙第一之樂。舍利弗,如彼長者,初以三車誘引諸子,然后但與大車寶物莊嚴

　　然后再以大乘,最好的最殊勝的佛乘,前面方便品講的,唯有一乘法無二亦無三,但是,除佛方便說。

　　安隱第一,然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘,引導眾生,然后但以大乘而度脫之,何以故。如來有無量智慧,力無所畏,諸法之藏,這是代表性德。能與一切眾生大乘之法,佛有足夠的能力幫助眾生成佛,是眾生不爭氣,但不能盡受,我們不能全部接受。所以佛不得已,應以什么身得度現(xiàn)什么身,我們百分百接受,佛就給我們講全部的,我們接受一半佛就講一半,我們接受一句佛講一句,隨心因量,所以普賢菩薩十大愿王講,懺悔業(yè)障很重要,把所有業(yè)障懺悔掉,就能顯現(xiàn)佛性;

　　舍利弗,以是因緣,當知諸佛方便力故。于一切佛乘,分別說三。佛欲重宣此義,而說偈言:這是偈頌,重復前面的經(jīng)文

　　譬如長者,有一大宅,其宅久故,而復頓弊。

　　頓弊指的三界,下面看經(jīng)文把三界比喻成什么,如果明白的話我們要不要去留戀這個三界?(不要)。

　　堂舍高危,柱根摧朽,梁棟傾斜,基陛隤毀。

　　三界是危房,危房不能住,儒家講,“亂邦不居、危邦不入”,有危險的地方不去,很亂的地方不能常住,一定要出離。

　　墻壁圯坼,泥涂阤落,覆苫亂墜,椽梠差脫,周障屈曲,雜穢充遍。現(xiàn)在感覺到世間雜穢充遍,污染很嚴重。上次我們在上海,有一條河在寺院旁邊,以前很清澈,現(xiàn)在看上去一層很厚的油垢,上面是油,污染很重,云南的滇池以前也很干凈,現(xiàn)在也污染很嚴重。

　　有五百人,止住其中。

　　這五百人指六道眾生,大家看下面的比喻,用動物來做比喻

　　鴟梟雕鷲,烏鵲鳩鴿,蚖蛇蝮蝎,蜈蚣蚰蜒。守宮百足,鼬貍鼷鼠,諸惡蟲輩,交橫馳走。屎尿臭處,不凈流溢,蜣螂諸蟲,而集其上,狐狼野干,野干是一種動物,獨眼,而且有皮膚病

　　咀嚼踐踏,嚌嚙死尸。骨肉狼藉。由是群狗,況來搏撮。饑贏慞惶,處處求食。去爭,這里講六道眾生都滿足我們自己的欲望。

　　斗爭摣掣,啀喍嗥吠,其舍恐怖,三界是恐怖的。

　　變狀如是。處處皆有,魑魅魍魎,夜叉惡鬼,食啖人肉,毒蟲之屬,諸惡禽獸,孚乳產(chǎn)生,各自藏護。夜叉競來,爭取食之。食子既飽,惡心轉(zhuǎn)熾。斗爭之聲,甚可怖畏。鳩槃荼鬼,蹲踞土埵�；驎r離地,一尺二尺,往返游行,縱逸嬉戲,捉狗兩足,撲令失聲,以腳加頸。怖狗自樂。復有諸鬼。

　　六道眾生用別人的痛苦來取樂,六道眾生做樂都建立在別人的痛苦之上,冤冤相報沒完沒了。

　　其身長大,裸形黑瘦,常住其中,發(fā)大惡聲,叫呼求食。復有諸鬼,其咽如針。復有諸鬼,首如牛頭,或食人肉,或復啖狗,頭發(fā)蓬亂,殘害兇險,饑渴所逼,叫喚馳走。夜叉餓鬼,諸惡鳥獸,饑急四向,窺看窗牖,如是諸難,恐畏無量。六道眾生很多災難,沒完沒了。

　　是朽故宅,屬于一人。其人近出,未久之間,于后舍宅,忽然火起,四面一時,其炎俱熾。棟梁椽柱、 爆聲震裂,摧折墮落,墻壁崩倒。諸鬼神等、揚聲大叫。雕鷲諸鳥,鳩槃荼等,周章惶怖,不能自出。惡獸毒蟲,藏竄孔穴,毗舍阇鬼、亦住其中,薄福德故,為火所逼,這就是我們過去生中所造的惡業(yè)變現(xiàn)出來的。

　　共相殘害,飲血啖肉。野干之屬, 并已前死,諸大惡獸、競來食啖,啃尸體,殺盜。

　　臭煙烽烰,四面充塞。 蜈蚣蚰蜒,毒蛇之類,為火所燒,爭走出穴,鳩槃荼鬼,隨取而食。又諸餓鬼,頭上火燃,饑渴熱惱,周章悶走。其宅如是,甚可怖畏。這就是說的六道。

　　毒害火災,眾難非一 。各種各樣的難,這些都是眾生業(yè)力變現(xiàn)。

　　是時宅主,在門外立,聞有人言,汝諸子等,

　　這個是遇到佛法給我們一個出離的機會,

　　先因游戲、來入此宅,

　　我們就迷失了真相,大乘經(jīng)典講“一念無明生三細”。

　　稚小無知,不懂事,歡娛樂著。為三界所著;

　　長者聞已,驚入火宅,方宜救濟,令無燒害。告喻諸子,說眾患難,惡鬼毒蟲,災火蔓延,眾苦次第、相續(xù)不絕。毒蛇蚖蝮,及諸夜叉、鳩槃荼鬼,野干狐狗,雕鷲鴟梟,百足之屬,饑渴惱急,甚可怖畏,此苦難處,況復大火。諸子無知,雖聞父誨,猶故樂著,

　　雖然遇到佛法幫助我們,但是還是放不下世間的樂,世間的假樂,

　　嬉戲不已。是時長者,而作是念,諸子如此,益我愁惱。今此舍宅,無一可樂,三界沒有一樣是真正的樂。

　　而諸子等、耽湎嬉戲,迷在假相里面,不受我教,遇到佛法不愿意依教奉行將為火害。為煩惱所害。

　　即便思惟,設諸方便、告諸子等,我有種種,珍玩之具,妙寶好車,羊車鹿車、大牛之車,今在門外。汝等出來,吾為汝等,造作此車,隨意所樂,可以游戲。諸子聞說,如此諸車,即時奔競、馳走而出,到于空地,離諸苦難。長者見子,得出火宅,住于四衢,坐師子座、而自慶言,我今快樂。

　　這個快樂,佛以眾生解脫樂而為樂,《華嚴經(jīng)》講,“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”。

　　此諸子等,生育甚難,愚小無知,而入險宅。我們掉到三界里面去了

　　多諸毒蟲,魑魅可畏,大火猛炎、四面俱起,而此諸子、貪著嬉戲,經(jīng)典上講深著世樂,但還是放不下世間的樂,世間的假樂,嬉戲不已,這個快樂是,佛以眾生解脫樂而為樂。

　　我已救之,令得脫難。是故諸人,我今快樂。爾時諸子、知父安坐,皆詣父所、而白父言,愿賜我等,三種寶車。如前所許,諸子出來,當以三車、隨汝所欲,今正是時,惟垂給與。 長者大富,庫藏眾多,金銀琉璃,硨磲瑪瑙,以眾寶物、造諸大車。莊校嚴飾, 周匝欄楯,四面懸鈴,金繩交絡。真珠羅網(wǎng),張施其上,金華諸瓔,處處垂下,眾彩雜飾,周匝圍繞,柔軟繒纊,以為茵蓐。上妙細疊,價值千億,這代表我們自性里面的寶藏用不完,無比的殊勝,性德顯現(xiàn);

　　鮮白凈潔,以覆其上。有大白牛,肥壯多力,形體姝好,以駕寶車。多諸儐從,,而侍衛(wèi)之。以是妙車,等賜諸子。諸子是時,歡喜踴躍,乘是寶車,游于四方,嬉戲快樂,自在無礙。告舍利弗,我亦如是,眾圣中尊,世間之父。

　　世間之父指的是大慈父,父親不會害小孩,佛菩薩不會欺騙眾生,佛恩超過父母恩,父母恩一生一世,佛恩生生世世。

　　一切眾生,皆是吾子

　　我們要相信佛對眾生的慈悲,皈依,皈依什么?皈就是回頭,依就是依靠,依靠佛是靠的住的,世間法靠不住,世間法是生滅法。

　　深著世樂,無有慧心。三界無安。猶如火宅(這是很重要的經(jīng)文)

　　眾苦充滿,甚可怖畏,常有生老,病死憂患,如是等火,熾燃不息。如來已離,三界火宅,寂然閑居,安處林野。今此三界,皆是我有,告訴我們?nèi)�界怎么�?三界是執(zhí)著有來的,變現(xiàn)出來的。

　　其中眾生,悉是吾子。而今此處,多諸患難

　　告訴我們六道是患難的。

　　唯我一人,能為救護。

　　所以我們要出六道一定要靠佛、佛陀教育,靠佛法,只有佛才能救我們出去,什么叫“百千萬劫難遭遇”,沒有佛法沒有辦法出六道。

　　雖復教詔,而不信受,

　　雖然佛告訴我們,但是我們不跟佛配合,不老實、不聽話。

　　于諸欲染,貪著深故。

　　我們被煩惱習氣所覆蓋,被世間所迷住。

　　以是方便,為說三乘,

　　我們業(yè)障重,佛給我們說三乘。

　　令諸眾生,知三界苦,

　　我們要知道三界苦,出離世間

　　開示演說、 出世間道。

　　是諸子等, 若心決定, 具足三明、 及六神通,

　　有得緣覺、 不退菩薩。 汝舍利弗, 我為眾生,

　　以此譬喻、 說一佛乘, 汝等若能、信受是語,

　　一切皆當, 成得佛道。 是乘微妙、 清凈第一,

　　于諸世間、 為無有上, 佛所悅可, 一切眾生、

　　所應稱贊、 供養(yǎng)禮拜。 無量億千、諸力解脫,

　　禪定智慧, 及佛余法, 得如是乘。 令諸子等,

　　日夜劫數(shù)、 常得游戲, 與諸菩薩、 及聲聞眾,

　　乘此寶乘, 直至道場。 以是因緣, 十方諦求,

　　更無余乘, 除佛方便。

　　佛說三乘,最后以三乘回歸一乘。

　　告舍利弗, 汝諸人等,皆是吾子,我則是父。

　　汝等累劫、 眾苦所燒,我皆濟拔,令出三界。

　　濟拔是指幫助我們,煩惱無盡誓愿斷,我們斷煩惱一定要靠佛法。

　　我雖先說、汝等滅度

　　前面所講滅度不是真實的。

　　汝等若能、信受是語,

　　我們講依教奉行

　　一切皆當,成得佛道。

　　就是說我們只要真正信佛,一定是可以得成佛道,一定成佛,學佛的最終目的是成佛。

　　是乘微妙、清凈第一,這個乘是佛乘。

　　于諸世間、為無有上,就是說這個成佛是很殊勝的。

　　佛所悅可, 一切眾生、所應稱贊、 供養(yǎng)禮拜。

　　無量億千、諸力解脫,禪定智慧, 及佛余法,

　　得如是乘。 令諸子等,日夜劫數(shù)、 常得游戲,

　　與諸菩薩、 及聲聞眾,乘此寶乘, 直至道場。

　　以是因緣, 十方諦求,更無余乘,

　　就是這個因、這個佛乘是最殊勝的,其它的二乘、三乘,最后都是導入一乘。

　　除佛方便。 告舍利弗, 汝諸人等,

　　皆是吾子, 我則是父。 汝等累劫、 眾苦所燒,

　　尤其是六道眾生無量劫被煩惱所燒。所以我們皈依的時候不是發(fā)四弘誓愿么:煩惱無盡誓愿斷。

　　我皆濟拔,佛生生世世幫助眾生,令出三界。

　　就是令出三界,法華經(jīng)不僅出三界,還出十法界。

　　我雖先說、汝等滅度,但盡生死,

　　講究竟的話,還沒有真正的滅度,《法華經(jīng)》講的究竟滅度,前面是有余涅槃。

　　但盡生死, 而實不滅, 今所應作, 唯佛智慧。

　　若有菩薩, 于是眾中, 能一心聽、 諸佛實法,

　　這個實法是真實的,到最后《法華經(jīng)》是和盤托出,把真相說出來。

　　諸佛世尊、 雖以方便, 所化眾生, 皆是菩薩。

　　若人小智, 深著愛欲, 為此等故、 說于苦諦。

　　眾生心喜, 得未曾有, 佛說苦諦, 真實無異。

　　若有眾生, 不知苦本, 深著苦因, 不能暫舍,

　　為是等故、 方便說道。 諸苦所因, 貪欲為本,

　　一句話貪欲為本,就說一切苦,最根本的原因就是一個字,講一個字來說就是“貪”字,貪欲為本。

　　若滅貪欲,無所依止,

　　貪一切,不過這里《法華經(jīng)》講,最后佛法也不能貪,這個貪也是法執(zhí),四圣法界。

　　滅盡諸苦,名第三諦。為滅諦故,修行于道。離諸苦縛,名得解脫。是人于何而得解脫,但離虛妄,名為解脫,其實未得,一切解脫,佛說是人,未實滅度,

　　這里講四圣法界還不是究竟。