斯人未得,無上道故,我意不欲,令至滅度。我為法王,于法自在,安隱眾生,故現(xiàn)于世。汝舍利弗,我此法印,為欲利益,世間故說,在所游方,勿妄宣傳。

　　這個宣傳是講,如果他不能接受這個無上大法,他誹謗,就會墮落。這要看跟什么人說,要跟能承擔(dān)的人說。

　　若有聞?wù)?隨喜頂受,當(dāng)知是人,阿惟越致。若有信受,此經(jīng)法者,是人已曾,見過去佛

　　就是我們講的善根深厚,多善根、多福德。

　　恭敬供養(yǎng),亦聞是法。若人有能,信汝所說,則為見我,

　　(則為)見我,講的一定有人能見到法身。

　　亦見于汝,及比丘僧,并諸菩薩。斯法華經(jīng),為深智說,

　　《法華經(jīng)》是給那些有智慧的人聽的,這個智慧是做佛的智慧,愿意做佛的,因為我們學(xué)佛目的是最終成佛。

　　淺識聞之,迷惑不解,

　　善根福德不夠的,不能理解。

　　一切聲聞,及辟支佛,于此經(jīng)中,力所不及,能力不能接受

　　汝舍利弗,尚于此經(jīng),以信得入,況余聲聞。其余聲聞,信佛語故,隨順此經(jīng),非已智分。

　　靠我們自己的(能力)不夠,是靠佛力加持,我們講經(jīng)也好、聽經(jīng)也好,能夠明白一點(diǎn),都是靠佛力加持,到成佛為止。

　　又舍利弗,憍慢懈怠,計我見者,莫說此經(jīng)。

　　跟那些驕慢的人、懈怠的人、執(zhí)著分別的人講這些,沒有用處。

　　凡夫淺識,深著五欲,聞不能解,

　　此經(jīng)不能解,聽到了也不能明白;

　　亦勿為說。若人不信,毀謗此經(jīng),則斷一切,世間佛種。

　　這是謗法罪。

　　或復(fù)顰蹙而懷疑惑,汝當(dāng)聽說,此人罪報。

　　罪報很重要,我們聽《法華經(jīng)》的福報有多大,如果誹謗《法華經(jīng)》就是罪業(yè):

　　若佛在世,若滅度后,其有誹謗,如斯經(jīng)典,見有讀誦,書持經(jīng)者,輕賤憎嫉,而懷結(jié)恨,此人罪報,汝今復(fù)聽(就是叫我們大家聽)

　　其人命終,入阿鼻獄,

　　阿鼻地獄是地獄中的最底層,西方極樂世界是諸善善人聚會,阿鼻地獄是諸惡惡人聚會,地獄中的地獄;

　　具足一劫,劫盡更生,如是展轉(zhuǎn)至無數(shù)劫,從地獄出,當(dāng)墮畜生,

　　那些畜生不是好的畜生,現(xiàn)在有些畜生有福報,像寵物啊,有些畜生,很多人會善待他。

　　若狗野干,其形枯瘦,黧黮疥癩,

　　有點(diǎn)像狼,比狼更瘦,一只眼而且有皮膚病,走到哪里都(讓人)討厭,小孩子拿石頭打它。

　　人所觸嬈,又復(fù)為人,之所惡賤,常困饑渴,骨肉欲枯竭,生受楚毒,死被瓦石,斷佛種故,受斯罪報。

　　原因是什么,過去生中誹謗過《法華經(jīng)》。

　　若作駱駝,做苦力的,或生驢中,身常負(fù)重,加諸杖捶,但念水草,他的福報只要有水喝,只要有草,就滿意了;

　　余無所知,什么原因呢,謗斯經(jīng)故,獲罪如是。

　　有作野干,來入聚落,身體疥癩,又無一目,為諸童子,之所打擲,受諸苦痛,或時致死。于此死已,更受蟒身,其形長大,五百由旬,聾騃無足,宛轉(zhuǎn)腹行,為諸小蟲,之所咂食,晝夜受苦,無有休息,謗斯經(jīng)故,獲罪如是。若得為人,諸根闇鈍,矬陋攣躄,盲聾背傴,有所言說,人不信受,口氣常臭,鬼魅所著,貧窮下賤,為人所使,多病痟瘦,無所依怙,雖親附人,人不在意,若有所得,尋復(fù)忘失。

　　若修醫(yī)道,順方治病,更增他疾,或復(fù)致死。

　　就是做醫(yī)生,開方子沒有開錯,但是結(jié)果是更增他疾。以前聽說古時老中醫(yī)給病人開方,都會默念觀世音,求觀世音(菩薩)加持。但是如果誹謗《法華經(jīng)》,順方治病,藥方?jīng)]開錯卻把別人治死,現(xiàn)在講醫(yī)療事故都有原因的,這里講的原因是什么,若自有病,無人救療,設(shè)服良藥,而復(fù)增劇。就是吃了好藥也沒有用。

　　若他反逆、抄劫竊盜,如是等罪,橫羅其殃。橫死

　　如斯罪人,永不見佛,眾圣之王,說法教化,如斯罪人,常生難處,

　　有善知識講經(jīng)的地方,他永遠(yuǎn)沒有機(jī)會碰到。

　　狂聾心亂,永不聞法。為什么原因,過去生中謗了法。

　　于無數(shù)劫、如恒河沙,生輒聾啞,諸根不具、常處地獄,如游園觀,在余惡道,如己舍宅,駝驢豬狗、是其行處,

　　投生畜生道是不好的,是什么原因呢?謗斯經(jīng)故,獲罪如是。

　　若得為人,聾盲喑啞、貧窮諸衰、以自莊嚴(yán),水腫干痟、疥癩癰疽、如是等病,以為衣服,身常臭處,垢穢不凈,深著我見,增益嗔恚,淫欲熾盛,不擇禽獸,謗斯經(jīng)故,獲罪如是。告舍利弗,謗斯經(jīng)者,若說其罪,窮劫不盡。

　　為什么障礙眾生成佛,果報很嚴(yán)重;如果反過來說,幫助眾生成佛,那個功德是很大的。

　　以是因緣,我故語汝,無智人中,莫說此經(jīng)。

　　沒有智慧的人不要和他講這部經(jīng)。

　　若有利根,智慧明了,多聞強(qiáng)識,求佛道者,如是之人,乃可為說。

　　他想做佛、他愿意成佛,可以給他講這部經(jīng);

　　若人曾見,億百千佛,植諸善本,我們講善根深厚,深心堅固,如是之人,乃可為說。

　　若人精進(jìn),常修慈心,不惜身命,乃可為說。若人恭敬,無有異心,離諸凡愚,獨(dú)處山澤,如是之人,乃可為說。

　　《法華經(jīng)》不能跟什么樣的眾生說、應(yīng)該跟什么樣的眾生說,都是觀機(jī)說法;

　　又舍利弗,若見有人,舍惡知識,親近善友,如是之人,乃可為說。若見佛子,持戒清潔,如凈明珠,求大乘經(jīng),如是之人,乃可為說。前面講誹謗《法華經(jīng)》是什么樣的果報,現(xiàn)在告訴我們該和什么樣的人講這部經(jīng)。

　　若人無嗔,質(zhì)直柔軟,常愍一切,恭敬諸佛,如是之人,乃可為說。佛是慈悲,目的是讓眾生得利益,得究竟圓滿的利益,成佛;

　　復(fù)有佛子,于大眾中,以清凈心,種種因緣、譬喻言辭、說法無礙,如是之人,乃可為說。若有比丘,為一切智,四方求法,合掌頂受,但樂受持,大乘經(jīng)典,乃至不受,余經(jīng)一偈,

　　大乘經(jīng)典是最殊勝的,凈業(yè)三福最后一福講“讀誦大乘”。如是之人,乃可為說。

　　如人至心,求佛舍利,如是求經(jīng),得已頂受,其人不復(fù),志求余經(jīng),亦未曾念,外道典籍,如是之人,乃可為說。告舍利弗,我說是相,求佛道者、窮劫不盡,如是等人,則能信解,汝當(dāng)為說,(這樣的時候才能去說)妙法華經(jīng)。

　　確實能聽到法華經(jīng),這個福報很大,一利耳根,永為道種。

　　妙法蓮華經(jīng)信解品第四

　　爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連,從佛所、聞未曾有法,

　　很多學(xué)佛人一輩子都沒有聽過《法華經(jīng)》。

　　世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記

　　舍利弗是十大弟子之一,給他授記,讓他成佛。

　　發(fā)稀有心,歡喜踴躍,即從座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,屈躬恭敬,瞻仰尊顏、而白佛言:“我等居僧之首,年并朽邁,自謂已得涅槃,無所堪任,不復(fù)進(jìn)求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久,我時在座,身體疲懈,但念空、無相、無作,于菩薩法、游戲神通,凈佛國土,成就眾生,心不喜樂。所以者何。世尊令我等出于三界,得涅槃證,

　　《法華經(jīng)》講,不僅要出三界還要出十法界。

　　又今我等年已朽邁,于佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提、不生一念好樂之心。我等今于佛前、聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記,心甚歡喜,得未曾有,不謂于今,忽然得聞稀有之法,

　　不曉得還有更殊勝的無上大法,成佛。

　　深自慶幸,獲大善利,無量珍寶、不求自得。‘世尊,我等今者樂說譬喻、以明斯義,

　　這里又是一個比喻

　　譬若有人,年既幼稚,幼稚是說我們凡夫沒有智慧,

　　舍父逃逝,久住他國

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》講“背覺合塵”,我們舍掉了華藏世界、舍掉了極樂世界,久住他國,在六道里面,六道不是自己的家,不是我們的本來面目。

　　或十、二十、至五十歲,年既長大,加復(fù)窮困,

　　這是指煩惱越來越重

　　馳騁四方、以求衣食,漸漸游行,遇向本國。其父先來、求子不得,中止一城。

　　這里舉的例子,有個小朋友從小離家出走,他這個家庭是大富大貴,離開家又不認(rèn)識回去,就去當(dāng)乞丐、去討飯,討到自己家門口又不認(rèn)識。

　　其家大富,財寶無量,金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等,其諸倉庫,悉皆盈溢,多有僮仆、臣佐、吏民,象馬、車乘、牛羊、無數(shù),出入息利,乃遍他國,商估賈客、亦甚眾多。

　　他的父親知道小孩離開了,為了找他,找了很久沒有找到,家里錢多的不得了,這代表自性里面的寶貝。

　　時貧窮子、游諸聚落,經(jīng)歷國邑,遂到其父所止之城。

　　這個時候,這個小孩離開家?guī)资��?做乞丐討飯討到家門口,正好討到自己的家。這個意思,就是說我們遇到了佛法,就是找到了回家的路,通過佛法修行找到回家的路,要抓住這個機(jī)會。

　　父母念子,與子離別五十余年,

　　代表佛念眾生,像《阿彌陀經(jīng)》、《大勢至菩薩念佛圓通章》,佛念眾生是沒有間斷的,如母憶子。

　　而未曾向人說如此事,但自思惟,心懷悔恨,自念老朽,多有財物,金銀、珍寶,倉庫盈溢,無有子息,一旦終沒,財物散失,無所委付,這個告訴我們,佛住世的時候、佛在時候,可以幫助我們眾生明心見性,佛不現(xiàn)前的時候,眾生沒有這個機(jī)會。什么叫“百千萬劫難遭遇,無上甚深微妙法”,我們想開悟,一定要讓佛菩薩幫助我們。

　　是以殷勤、每憶其子。復(fù)作是念:“我若得子、委付財物,坦然快樂,無復(fù)憂慮�！�

　　通過這個佛法打開我們的自性寶藏,如果沒有佛,眾生不可能見性、不可能明心見性;

　　世尊,爾時窮子、傭賃展轉(zhuǎn)、遇到父舍,住立門側(cè)。遙見其父、踞師子床,寶幾承足,諸婆羅門、剎利、居士、皆恭敬圍繞,以真珠瓔珞、價值千萬,莊嚴(yán)其身,吏民、僮仆,手執(zhí)白拂,侍立左右。覆以寶帳,垂諸華幡,香水灑地,散眾名華,羅列寶物,出內(nèi)取與,有如是等種種嚴(yán)飾,威德特尊。

　　這個大戶長者的兒子,其實不是真窮,他是冤枉窮,見到自己的家如此的富貴、豪華、莊嚴(yán),他不敢認(rèn)�！�華嚴(yán)經(jīng)》講“不讀華嚴(yán)不知道佛家之富貴”,這個佛家指的就是自己的,不敢接受;

　　窮子見父有大力勢,不知道是自己的父親

　　即懷恐怖,悔來至此。他覺得不是我待的地方

　　竊作是念:“此或是王、或是王等,非我傭力得物之處,

　　(窮子認(rèn)為)這個是國王待的地方,不是我能待的地方。眾生不曉得自己的佛性,不曉得自己和佛是一樣的,不曉得西方世界和我們的關(guān)系很密切,不曉得華藏世界是我們的本來面目。眾生的下劣心,《觀無量壽經(jīng)》講“是心是佛,是心做佛”,不曉得我們的心可以做佛,做人、下地獄、做佛,是同一個心。(窮子)有下劣心不敢承當(dāng),無量無窮無盡的寶藏不敢拿,表面得一點(diǎn),以為自己了不起,佛說我們是可憐愍者,這個道理很深很深。

　　不如往至貧里,習(xí)慣了做凡夫

　　肆力有地,衣食易得,若久住此,或見逼迫,強(qiáng)使我作�！弊魇悄钜�,疾走而去。時富長者于師子座,見子便識,

　　見到自己的兒子就認(rèn)識,但是兒子不認(rèn)識父親。

　　心大歡喜。即作是念:“我財物庫藏、今有所付,我常思念此子,無由見之,而忽自來,甚適我愿,我雖年朽,猶故貪惜。”

　　這個貪惜是(佛陀)愍忴眾生,希望我們眾生早點(diǎn)成就。

　　即遣傍人,急追將還。爾時使者,疾走往捉。窮子驚愕,稱怨、大喚:“我不相犯,何為見捉?”

　　這個窮子不曉得福報現(xiàn)前,他本來是大富家庭的小孩,小的時候離家出走,而且長年做乞丐做習(xí)慣了,現(xiàn)在討飯討回自己的家,不曉得是請他回家,有卑劣心,佛講的這些道理是幫助我們回去,窮子不知道;

　　使者執(zhí)之愈急,強(qiáng)牽將還。于時窮子,自念無罪,而被囚執(zhí),此必定死,轉(zhuǎn)更惶怖,悶絕躄地。父遙見之,

　　父代表佛陀、智慧。

　　而語使言:“不需此人,勿強(qiáng)將來,以冷水灑面,令得醒悟,莫復(fù)與語�！彼�以者何。父知其子、志意下劣

　　凡夫不曉得我們自己的心可以做佛。

　　自知豪貴、為子所難,一下子給他,(窮子)不能夠接受。

　　審知是子,而以方便,不語他人、云是我子。使者語之:“我今放汝,隨意所趨�！备F子歡喜、

　　窮子到了自己家門口都不曉得回家,還繼續(xù)做乞丐。

　　得未曾有,從地而起,往至貧里、以求衣食。

　　有人遇到佛法,(佛陀)給了我們做佛的機(jī)會,(我們)還是愿意做六道凡夫;

　　‘爾時長者將欲誘引其子、而設(shè)方便,

　　父親還是慈悲為本、方便為門,用種種辦法(八萬四千法門)而示方便。

　　密遣二人、形色憔悴、無威德者:

　　派兩個人化妝和窮子一樣,幫助他提升。

　　“汝可詣彼,徐語窮子,此有作處,倍與汝值。窮子若許,將來、使作。若言、欲何所作,便可語之,雇汝除糞,

　　派兩個傭人化妝成乞丐,請他兒子到自己家來做工,從最基本的做起。

　　我等二人、亦共汝作�！睍r二使人即求窮子,既已得之,具陳上事。

　　派去的人找到這個窮子,把這個情況和他說。

　　爾時窮子先取其價,尋與除糞。其父見子,愍而怪之。

　　窮子的心是很下劣的,遇到佛法不敢承擔(dān)。

　　又以他日,于窗牖中、遙見子身,羸瘦憔悴,糞土塵坌,污穢不凈。即脫瓔珞、細(xì)軟上服、嚴(yán)飾之具,更著粗敝垢膩之衣、塵土坌身,右手執(zhí)持除糞之器,狀有所畏。語諸作人:“汝等勤作,勿得懈息�！�

　　應(yīng)以什么身得度而現(xiàn)什么身,如果這個大富長者直接(以富者身份)和窮子說話,窮子接受不了,所以把衣服換掉,穿破衣服,和我們一樣。釋迦牟尼佛完全可以,以富貴來度我們,但是怕有些人自卑心,因此佛陀過最簡單的物質(zhì)生活,讓一切人都可以親近佛陀。如果佛每天在皇宮可不可以度眾生呢,也是可以的,但是有些人卑劣心不敢接近,所以佛是一無所有,來跟我們、幫助我們,讓我們之間沒有產(chǎn)生距離。

　　以方便故,得近其子。后復(fù)告言:“咄、男子,汝常此作,勿復(fù)余去,當(dāng)加汝價。諸有所需、盆器米面、鹽醋之屬,莫自疑難,亦有老敝使人、需者相給,好自安意,我如汝父,勿復(fù)憂慮。所以者何。我年老大,而汝少壯,汝常作時,無有欺怠、嗔恨怨言,都不見汝有此諸惡、如余作人,自今已后,如所生子�！奔磿r長者、更與作字,名之為兒。

　　佛度眾生用愛語利行,讓窮子產(chǎn)生親切感。

　　爾時窮子、雖欣此遇,猶故自謂、客作賤人。

　　他的卑劣心還沒有完全放下。

　　由是之故,于二十年中、常令除糞。過是已后,心相體信,入出無難,然其所止、猶在本處�！�

　　明白這段經(jīng)文,佛其實把我們的善根不斷提升,一直提升到可以做佛;

　　‘世尊,爾時長者有疾,自知將死不久。語窮子言:“我今多有金銀珍寶,倉庫盈溢,其中多少、所應(yīng)取與,汝悉知之,我心如是,當(dāng)體此意。所以者何。今我與汝,便為不異,宜加用心,無令漏失�！睜枙r窮子,即受教敕,領(lǐng)知眾物、金銀珍寶、及諸庫藏,而無希取一餐之意,

　　窮子從最低層做起,做了二十多年做成管家,(父親)把一切都交給他,但是他還不知道,這個家是他自己的。

　　然其所止,故在本處,下劣之心、亦未能舍。復(fù)經(jīng)少時,父知子意,漸已通泰,成就大志,自鄙先心。慢慢培養(yǎng)。

　　臨欲終時、而命其子、并會親、族、國王、大臣、剎利、居士,皆悉已集,即自宣言:“ 諸君當(dāng)知,此是我子,

　　父親快離開的時候,跟他確定是父子關(guān)系。

　　我之所生,于某城中、舍吾逃走,伶俜辛苦、五十余年,流浪幾十年其本字某,我名某甲,昔在本城、懷憂推覓,忽于此間、遇會得之,

　　我們六道眾生無量劫的輪回,得到了佛法、找到了回家之路,要敢于承擔(dān)。

　　此實我子,我實其父,今我所有一切財物,皆是子有,先所出內(nèi),是子所知。世尊,是時窮子聞父此言,即大歡喜、得未曾有,

　　為什么剛開始,(佛陀)不把“家產(chǎn)”給他,他接受不了。一定要經(jīng)過這么長的時間,才敢承擔(dān)這個大法,為什么很多人不信佛,就是不能相信自己能做佛,《華嚴(yán)經(jīng)》講“一切眾生本來是佛”,煩惱習(xí)氣覆蓋,經(jīng)過幾十年在做什么?煩惱無邊誓愿斷。煩惱一拿掉,(發(fā)現(xiàn))我們本來就是佛,《法華經(jīng)》講的就是這個意思。

　　而作是念,我本無心、有所希求,今此寶藏自然而至�！薄�世尊,大富長者、則是如來

　　佛用很多年培養(yǎng)什么,就是培養(yǎng)我們的善根,告訴我們這個善根是可以做佛的,而我們的下劣心,長期在六道里面。

　　我等皆似佛子,如來常說、我等為子。世尊,我等以三苦故,于生死中、受諸熱惱,三惡道三苦;

　　迷惑無知,樂著小法。今日世尊,令我等思惟捐除諸法戲論之糞,我等于中勤加精進(jìn),得至涅槃一日之價,既得此已,心大歡喜,自以為足,便自謂言:“于佛法中勤精進(jìn)故,所得宏多�！比皇雷鹣戎�我等心著敝欲,樂于小法

　　我們眾生剛開始根性劣,你講殊勝的,他不能接受。

　　便見縱舍,不為分別、汝等當(dāng)有如來知見寶藏之分。世尊以方便力、說如來智慧,我等從佛,得涅槃一日之價,以為大得,于此大乘,無有志求。我等又因如來智慧,為諸菩薩,開示演說,而自于此無有志愿。所以者何。佛知我等心樂小法,

　　應(yīng)以什么身得度現(xiàn)什么身,隨心應(yīng)量,隨眾生心應(yīng)量,為什么開始說這些小法,是眾生要,然后才能幫助我們逐步提升。

　　以方便力、隨我等說,而我等不知真是佛子。今我等方知世尊于佛智慧、無所吝惜。

　　不是佛開始吝嗇,不愿意把大法講出來,是我們眾生的根性下劣,不能接受不二法門,所以要分幾步走。