而諸子等于火宅內(nèi)樂著嬉戲

　　就像我們六道眾生在三界里面,無量壽經(jīng)講、《法華經(jīng)》講,“深著世樂”,樂著嬉戲,不曉得災(zāi)難現(xiàn)前。

　　不覺不知不驚不怖火來逼身

　　不覺不知麻木不仁,不曉得災(zāi)難現(xiàn)前,不驚不怖不是定力,是不知道發(fā)生什么事情,火來逼身,火代表煩惱,三界是一定有煩惱的,沒有真正心安的地方,只是有福報的時候,感覺到暫時的心安,這個不是真實的。

　　苦痛切已,心不厭患無求出意。

　　無求出意,在里面不想著要出去,很多學(xué)佛的沒有念頭怎么出三界,沒人教化不知道,學(xué)佛只想著求富貴,學(xué)佛的第一個標準是出三界,最低標準是證果,證果就是出家界。我們求生西方世界,要厭離娑婆,我們要去西方極樂世界一定要放下娑婆世界,娑婆世界放不下,極樂世界沒份。我們生生世世無量劫六道輪回,被娑婆世界粘住了,粘的很死,擺脫不了,我們被很多事情,被名、被利粘住了,這一生被情粘住。這叫無求出意。

　　舍利弗是長者作是思惟,我身手有力。

　　佛是有智慧、有福報的。

　　當以衣裓若以幾案從舍出之,復(fù)更思惟,是舍唯有一門而復(fù)狹小,諸子幼稚。

　　這個幼稚指,六道眾生沒有智慧。

　　未有所識,不認識不知道,亦著戲處,我們都貪戀,我們?nèi)说镭潙偃说?念著戲處,或當墮落,不久就會墮落,為火所燒就是說有煩惱,火代表煩惱,我當為說,怖畏之事,講利害關(guān)系,此舍已燒,已在燒,宜時疾出,趕快出去,三界不是我們的家,沒有任何值得留戀,無令為火之所燒害。作是念已,如所思惟,具告諸子,汝等速出,趕快出去,父雖憐愍,善言誘諭,代表佛陀雖然苦口婆心勸我們,而諸子等,樂著嬉戲,不肯信受。

　　這是真話,現(xiàn)在是不是這樣的,叫他念佛求生西方極樂世界、叫他聽聞正法,他說沒有時間,說沒空,我要去逛街,我要去玩,我還有很多事情,這種現(xiàn)象,在生活中太普遍了,不要說不學(xué)佛的,學(xué)佛的都是這樣,不知道這個大事情,不知道哪個重要,所以《八大人覺經(jīng)》第一經(jīng)文告訴我們“世間無常,國土危脆”。經(jīng)常要提醒,無常隨時到來,到來怎么辦,不學(xué)佛的沒有這個機會,我們學(xué)佛的不能錯過出離三界的這個機會。世間的事情,這個事情沒有辦、那個事情沒有辦,來一個災(zāi)難,一口氣不來,你看有沒有用,不要認為錢很多、地位很高、我們有地位、有房子,臨終沒有一個是自己的,“萬里長城今猶在,不見當年秦始皇”。經(jīng)典提醒我們要覺悟,當下即空。當下就要放下,這里講的,樂著嬉戲,不肯信受。去玩,去世間的娛樂,買門票,一千塊錢,上次看馬來報紙講,新加坡演唱會一千塊都有人去,聽經(jīng)聞法免費的都不來,這叫不肯信受,這個我們有體會的,就是說,眾生是聽騙不聽勸,講假的他會去聽,真的未必肯信。經(jīng)文講為什么不肯信。

　　不驚不畏,不是定力,是不曉得發(fā)生了什么事情,了無出心,根本沒有出離心。所以佛法講發(fā)菩提心,前提是有出離心,學(xué)佛如果沒有出離心,很難這一生成就的,出離三界的心,出離十法界的心。

　　亦復(fù)不知,何者是火,何者為失,

　　不懂得什么叫做火,火就是煩惱。也不懂得什么是放下,世間法沒有教我們看破放下,佛法教我們看破放下,看破什么?放下什么?看破假相,放下假相,我們苦就苦在把假當真,真的迷失了,苦在這里。所以這里講的云何為失,不曉得失去了什么。我們迷失掉了智慧,迷失了德性,迷失了三十二相、八十種好。

　　但東西走戲,視父而已。爾時長者即作是念,此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚,焚就是墮落、燒掉,法身慧命墮落

　　我今當設(shè)方便,佛慈悲到極處,設(shè)方便,令諸子等得免斯害,

　　六道眾生里,如《地藏經(jīng)》所講,如果不出六道,在三惡道時間長,善道時間短,在六道里面,如果不出去,一定是三惡道是老家,為什么貪嗔癡這么重,在三惡道習(xí)氣太重、時間太長,把貪嗔癡當成真的,經(jīng)文講“勤修戒定慧,息滅貪嗔癡”。

　　父知諸子,先心各有所好,種種珍玩奇異之物,

　　這是佛陀知道眾生的根性,知道我們六道眾生迷在什么地方,所以先用很多方便,讓我們先出離。

　　情必樂著而告之言。汝等所可玩好希有難得,汝若不取后必憂悔。先哄哄我們啊,佛菩薩哄我們出離。

　　如此羊車牛車,表法,今在門外可以游戲,這個代表三乘,汝等于此火宅,宜速出來,佛用羊車、鹿車、牛車引我們出來;到最后告訴我們,最后回歸一乘。

　　隨汝所欲皆當與汝,只要你們肯出來,你們自己選擇,

　　爾時諸子聞父所說,珍玩之物,適其愿故,心各勇銳,互相推排,競共馳走,爭出火宅

　　佛先用法執(zhí)來破我執(zhí),最后法執(zhí)也不可得;佛用出世間法破世間法,用佛法對治世間法,最后告訴我們佛法也不可得。這是《法華經(jīng)》講的究竟圓滿。

　　是時長者見諸子等安隱得出皆于四衢道中,露地而坐,無復(fù)障礙,其心泰然。

　　這就出來了,這些人出來是沖著什么出來的,沖著羊車、牛車、鹿車。

　　歡喜踴躍。時諸子等,各白父言,父先所許玩好之具,羊車鹿車牛車愿時賜與。

　　這里講的一果、二果、三果、四果,證果;

　　舍利弗,爾時長者各賜諸子等一大車,其車高廣,眾寶莊校,周匝欄楯,四面懸鈴又于其上張設(shè)幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴飾之,寶繩交絡(luò),垂諸華纓重敷婉筵,安置丹枕。駕以白牛,膚色充潔,體姝好有,大筋力,行車平正,其疾如風(fēng),又多仆從,而侍衛(wèi)之。所以者何,是大長者,財富無量,種種諸藏,悉皆充溢,而作是念,我財物無極,不應(yīng)以下劣小車與諸子等。這個小車指的是羊車、鹿車;

　　今此幼童,皆是吾子,愛無偏黨,我有如是七寶大車,其數(shù)無量,應(yīng)當?shù)刃母鞲髋c之

　　平等的心各各與之,就是說佛希望眾生快快跟佛一樣成佛,不是佛以下的聲聞、緣覺、菩薩,但是眾生不能夠一步到位成佛,不得已分為聲聞、緣覺、菩薩,最后告訴我們,聲聞、緣覺、菩薩最后還是要放下,最后究竟成佛。

　　不宜差別,所以者何,以我此物周給一國猶尚不匱,何況諸子。是時諸子,各乘大車得未曾有,非本所望,舍利弗,于汝意云何,是長者等與諸子珍寶大車寧有虛妄不。

　　開始弟子誤會,為什么佛開始不把最好的講出來,到現(xiàn)在才把最好的說出來,因為眾生不能接受;

　　舍利弗言,不也,世尊,是長者,但令諸子得免火難,全其軀命,非為虛妄,何以故,若全身命,便為已得玩好之具,況復(fù)方便,于彼火宅而拔濟之

　　佛希望六道眾生能出離,用了很多的方便,只要能出來就好。

　　世尊,若是長者乃至不與最小一車,猶不虛妄,何以故,是長者先作是意,我以方便,令子得出,以是因緣,無虛妄也,何況長者自知財富無量欲饒益諸子。等與大車,佛告舍利弗,善哉善哉。如汝所言,舍利弗,如來亦復(fù)如是,則為一切世間之父,于諸怖畏,衰惱憂患,無明暗蔽

　　這是指六道、九法界,尤其指六道。

　　永盡無余,而悉成就無量知見,力無所畏,有大神力及智慧力,具足方便,智慧波羅蜜,大慈大悲常無懈倦,

　　佛的慈悲是沒有懈倦的,是永恒的。

　　恒求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,為度眾生

　　佛來六道里面,就是為了度眾生的,所以我們學(xué)佛有一句話“眾生無邊誓愿度”,這個道理很深,學(xué)佛要從這里學(xué),佛來到世間是來救眾生的,我們學(xué)佛明白,也要跟佛陀出離世間,也要為眾生做點事,我們到了一個地方,一下飛機一下火車,第一個念頭,我們能為這個地方的眾生做點什么,這個很重要,容易破我執(zhí)。在三界內(nèi)不要去發(fā)展,沒有什么發(fā)展,三界都是假的,如果我們真的覺悟了,世間所謂的事業(yè)一切都是假的,臨終的時候其實都是一文不值,學(xué)佛要覺悟,道業(yè)才是真的,事業(yè)是生滅法,不究竟的,遇到佛法幫助我們成就道業(yè)。

　　為度眾生,生老病死,憂悲苦惱,愚癡暗蔽,三毒之火,教化,令得阿耨多羅三藐三菩提,幫助我們成佛。見諸眾生為生老病死憂悲苦惱之所燒煮,我們再富貴也避免不了。

　　亦以五欲財利故,受種種苦,永遠離不開,又以貪著追求故

　　沒完沒了(受種種苦),現(xiàn)在世間法大家都有體會,講到“鈔票永遠少一張,屋子永遠少一間”,沒有滿足的,這是貪欲�！坝�令智昏,利令智迷”,欲、利使我們的智慧昏迷,現(xiàn)受眾苦,為什么受這個苦,是我們造了這個不好的因,愿消三障諸煩惱,因為我們迷惑,所以造業(yè);

　　后受地獄,畜生,餓鬼之苦,現(xiàn)在這個苦將來還要更苦,若生天上,及在人間,貧窮困苦(八苦),愛別離苦,我們喜歡的總有一天要離開,怨憎會苦,我們在六道里面無始劫來,冤親債主沒完沒了,不會讓我們過好,如是等種種諸苦,眾生沒在其中,淹沒在其中離不開,我們要覺悟。

　　歡喜游戲

　　這個歡喜游戲不是真正的歡喜,是刺激的歡喜,不曉得(是假的),在以前有一個故事,一個小朋友、九歲的男孩,跑到娛樂園,那是養(yǎng)鱷魚的地方,突然竄出幾個鱷魚把他吃掉了,父母悲痛欲絕,小朋友不曉得是危險的地方,這是真人真事。鱷魚的地方寫了警示牌,我們要覺悟,同樣道理,我們六道眾生也是這樣的,六道真有歡喜游戲嘛?(沒有)。

　　不覺不知不驚不怖,亦不生厭,不曉得厭離,不曉得出離,不求解脫,學(xué)佛的人要覺悟,要求解脫;于此三界火宅東西馳走,跑來跑去,雖遭大苦不以為患,沒有認識到,佛來幫助我們是離苦得樂的。舍利弗,佛見此已,便作是念,我為眾生之父,應(yīng)拔其苦難,予無量無邊佛智慧樂,令其游戲。

　　佛給我們的樂是真正的,智慧里面有一種樂,清凈心里面本來有一種樂,世間的樂有一種副作用。世間法講,“樂極生悲”,佛法的樂不會生悲的,極樂世界的極樂是我們性德,本來就是極樂,清凈就是極樂,世間法的樂會變成苦,世間法的苦不會變成樂,苦永遠苦下去,樂會變成苦,佛法里面的樂是永恒的,如果我們真覺悟,我們就會羨慕阿羅漢、羨慕菩薩、羨慕佛,那是我們六道沒有辦法想像的,所以我們學(xué)佛,要恢復(fù)我們的樂,自性里面本來有真樂。

　　舍利弗,如來復(fù)作是念,若我但以神力,及智慧力,舍于方便,為諸眾生贊如來知見,力無所畏者

　　佛說了,如果我直接把佛的境界給六道眾生凡夫,眾生接受不了,沒有這個福報,不得已用方便,通過方便達到佛的究竟境界。為什么我們直接勸眾生去西方極樂世界不能接受,不容易,去極樂世界是多大的福報,是做佛,他想不想做佛、他愿不愿意做佛,他不曉得,不曉得成佛的好處,迷在世間小恩小慧的福報,不讀華嚴不知佛家之富貴,不讀凈土三經(jīng)一論不曉得極樂世界的富貴,佛是本來想把最好的給我們,眾生沒有福報接受不了,不得已分幾步走。

　　眾生不能以是得度。所以者何,是諸眾生,未免生老病死,憂悲苦惱,而為三界火宅所燒,何由能解佛之智慧。解不了。舍利弗,如彼長者,雖得身手有力而不用之,佛給我們說法,直接講佛的境界我們不能接受,我們聽不懂,所以才說法49年,都是解釋,最后達到佛的智慧。