所以者何。我等昔來真是佛子,而但樂小法,若我等有樂大之心,佛則為我說大乘法。

　　所以學佛發(fā)心要發(fā)足,這個道理很深,比方說開汽車加油,你走一點加一點油麻煩了,剛開始起步的時候,就把油加足了、加到目的地。學《法華經(jīng)》做佛是可以一步到位的,不要說,我們現(xiàn)在做人先發(fā)升天的心、再發(fā)做阿羅漢的心、再發(fā)做菩薩的心、最后再發(fā)做佛的心,我們可以一步到位發(fā)做佛的心,禪宗就是這樣的,要發(fā)心發(fā)足;

　　于此經(jīng)中、唯說一乘,而昔于菩薩前、毀呰聲聞樂小法者,然佛實以大乘教化,是故我等說、本無心有所希求。今法王大寶自然而至,如佛子所應得者、皆已得之。爾時摩訶迦葉欲重宣此義,而說偈言:

　　這是第二個很重要的寓意

　　我等今日、 聞佛音教,歡喜踴躍,得未曾有。

　　把這個大法說出來,告訴我們眾生和佛沒有兩樣;

　　佛說聲聞,當?shù)米鞣?

　　不要說聲聞做佛,凡夫也可以做佛,

　　無上寶聚,不求自得。

　　為什么講不求自得,是我們性德里面本有的,所以我們現(xiàn)在去求很冤枉;

　　譬如童子,幼稚無識,

　　這個童子不懂事,六道眾生不懂事。

　　舍父逃逝,遠到他土,

　　楞嚴經(jīng)講,“背覺合塵”。

　　周流諸國、五十余年。

　　這個代表很長的時間

　　其父憂念,四方推求,求之既疲,頓止一城,造立舍宅,五欲自娛。

　　其家巨富,多諸金銀、硨磲瑪瑙、真珠琉璃、象馬牛羊、輦輿車乘、田業(yè)僮仆,人民眾多,

　　其實這個指的,是我們自性里面本有的財寶,性德本有。六祖開悟的時候說:“何其自性,本自具足”;

　　出入息利、乃遍他國,商估賈人、無處不有,千萬億眾、圍繞恭敬,常為王者,之所愛念,群臣豪族,皆共宗重。以諸緣故,往來者眾,

　　豪富如是,性德里面的富豪。

　　有大力勢。而年朽邁,益憂念子,夙夜惟念,死時將至,癡子舍我,五十余年,庫藏諸物、當如之何。爾時窮子,求索衣食,從邑至邑、從國至國,或有所得,或無所得,六道凡夫,患得患失

　　饑餓羸瘦,體生瘡癬,漸次經(jīng)歷,到父住城,傭賃展轉(zhuǎn),遂至父舍。爾時長者,于其門內(nèi)、施大寶帳,處師子座,眷屬圍繞,諸人侍衛(wèi),或有計算,金銀寶物,出內(nèi)財產(chǎn),注記券疏。窮子見父,豪貴尊嚴,謂是國王、若國王等,驚怖自怪,何故至此。覆自念言,我若久住,或見逼迫,強驅(qū)使作。思惟是已,馳走而去,借問貧里

　　還是往那些窮地區(qū)鉆,還是沒有智慧;

　　欲往傭作。長者是時、在師子座,遙見其子,默而識之,即敕使者、追捉將來。窮子驚喚,迷悶躄地,是人執(zhí)我,必當見殺,何用衣食、使我至此。長者知子,愚癡狹劣,

　　佛知道我們的智慧(沒有),心量很小。

　　不信我言

　　打個比喻,說我們可以做佛我們不相信,講鬼大家都很清楚。

　　不信是父。

　　我們和佛菩薩的關系就是,佛把我們看成小孩,佛菩薩是眾生最親的親人;

　　即以方便,更遣余人,眇目矬陋、無威德者,汝可語之,云當相雇,除諸糞穢,倍與汝價。窮子聞之,歡喜隨來,為除糞穢,凈諸房舍。長者于牖、常見其子,

　　佛知道了我們的智慧狹劣了,心量很小。佛默默的關心我們,冥冥中加持我們、關心我們。

　　念子愚劣,樂為鄙事。

　　六道眾生都是樂為鄙事;這句話講的很好,沒有智慧,樂為鄙事,還以為自己做了很多事情。

　　于是長者,著敝垢衣。執(zhí)除糞器,往到子所,方便附近,語令勤作。既益汝價,并涂足油,飲食充足,薦席厚暖,如是苦言、汝當勤作,又以軟語、若如我子。長者有智,漸令入出,經(jīng)二十年,執(zhí)作家事,示其金銀、真珠玻璃、諸物出入,皆使令知。猶處門外,止宿草庵,自念貧事,我無此物。父知子心,漸已廣大,

　　慢慢把我們的善根提拔;

　　欲與財物,即聚親族、國王大臣、剎利居士。于此大眾,說是我子,舍我他行、經(jīng)五十歲,自見子來、已二十年,

　　通過二十年,培養(yǎng)信心。

　　昔于某城,而失是子,周行求索,遂來至此。凡我所有、舍宅人民,悉以付之,恣其所用。

　　佛告訴我們,眾生本來和佛一樣的智慧、德相,但是如果沒有遇到佛,打不開(智慧、德相)。佛來到世間,一個大事因緣就是“開示悟入佛知、佛見”,告訴我們眾生和佛沒有兩樣。

　　子念昔貧,志意下劣,今于父所、大獲珍寶,并及舍宅、一切財物,甚大歡喜,得未曾有。佛亦如是,知我樂小,未曾說言,汝等作佛,

　　如果佛剛開始告訴我們可以做佛,我們不敢承擔。

　　而說我等,得諸無漏,成就小乘、聲聞弟子。不信我言,佛敕我等,說最上道,修習此者,當?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。我承佛教,為大菩薩,以諸因緣、種種譬喻、若干言辭、說無上道。諸佛子等、從我聞法,日夜思惟,精勤修習。是時諸佛,即授其記,汝于來世、當?shù)米鞣?一切諸佛,秘藏之法,

　　十方三世佛,共同一法身。

　　但為菩薩,演其實事。而不為我,說斯真要。如彼窮子、得近其父,雖知諸物,心不希取。

　　這個道理很深,我們遇到大乘(經(jīng)典)、佛講的智慧,以為和我們沒有關系,不知道佛講的智慧和我們有很深的關系,心不希取。學佛人是最關心自己的,關心自己的生生世世,不學佛只知道這一生,連這一生都不清楚,不曉得生從哪里來,死到哪里去�！�金剛經(jīng)》講,佛說法四十九年,一句話沒講,佛講的是眾生本有的東西,我們現(xiàn)在迷失了,以為成佛和我們沒有關系,不曉得自己本來是佛;

　　我等雖說,佛法寶藏,自無志愿,亦復如是。我等內(nèi)滅,自謂為足,唯了此事,更無余事。我等若聞,凈佛國土,教化眾生,都無欣樂。所以者何,一切諸法,皆悉空寂,無生無滅,無大無小,無漏無為,

　　這是講一真法界。

　　如是思惟,不生喜樂。我等長夜,于佛智慧,無貪無著,

　　前面講的是阿羅漢的境界:落在空不究竟。

　　無復志愿,而自于法、謂是究竟。我等長夜、修習空法,

　　這個空法不是究竟空,是四圣法界的空。

　　得脫三界,苦惱之患,住最后身、有余涅槃。

　　把有余涅槃當成真實;

　　佛所教化,得道不虛,則為已得,報佛之恩。我等雖為,諸佛子等,說菩薩法、以求佛道,而于是法、永無愿樂。導師見舍,觀我心故,初不勸進、說有實利。如富長者,知子志劣,以方便力、柔伏其心,

　　整個學佛就是把我們的心轉(zhuǎn)過來,不斷、不斷地擴大提升。

　　然后乃付,一切財物。

　　最后把真相說出來;

　　佛亦如是、現(xiàn)稀有事,知樂小者,以方便力、調(diào)伏其心,乃教大智。

　　把我們的心調(diào)到可以做佛,佛才把佛的道理境界說給我們;

　　我等今日、得未曾有,非先所望,而今自得,如彼窮子,得無量寶。世尊我今,得道得果,于無漏法、得清凈眼。我等長夜、持佛凈戒,始于今日,得其果報,法王法中、久修梵行,今得無漏、無上大果。我等今者、真是聲聞,以佛道聲、令一切聞。我等今者、真阿羅漢,于諸世間、天人魔梵,普于其中、應受供養(yǎng)。世尊大恩,以稀有事,憐愍教化、利益我等,無量億劫、誰能報者。

　　《楞嚴經(jīng)》講“銷我億劫顛倒想”,我們億劫都把假相當真,真相不知道,遇到佛法幫我們轉(zhuǎn)過來。

　　手足供給,頭頂禮敬,

　　古時候為什么成就的多,對法的恭敬心到位,我們現(xiàn)在為什么成就的少,印光大師講“一分恭敬,得一分利益”,不知道法可以給我們帶來什么樣的利益,迷在世間法里,得一些小富貴。

　　一切供養(yǎng),皆不能報。

　　在古時候為了求法,為了求一個偈頌,釋迦牟尼佛的前身表演“剝皮為紙、削骨為筆”,這是真的放得下。二祖接法時,把手臂砍下來供養(yǎng)達摩,達摩要他的手臂做什么,這是表示恭敬的意思、表法的意思。佛像要貼金要金裝,金是表法,金代表法身不變,這個道理很深。

　　若以頂戴,兩肩荷負,于恒沙劫、盡心恭敬,又以美膳、無量寶衣、及諸臥具、種種湯藥,牛頭栴檀、及諸珍寶、以起塔廟,寶衣布地,如斯等事,以用供養(yǎng),于恒沙劫,亦不能報。

　　這里講,佛跟我們講的法是很殊勝的。我們講“百千萬劫難遭遇”,《金剛經(jīng)》三十二品里,有六品在校量財布施不如法布施。因為財布施再大不能出三界,法布施可以出三界。三千大千世界七寶布施,不如金剛經(jīng)的四句話,為什么?道理很深,我們要明白,明白了才能知道什么叫人身難得、佛法難聞,人身難得是佛告訴我們的,佛法難聞比人身更難得。全世界十分之一人聞到佛法,能聞到正法很少,能聽到《法華經(jīng)》的就更少,世間任何財富都不能和法寶去比;

　　諸佛稀有、無量無邊、不可思議、大神通力,無漏無為,諸法之王,能為下劣、忍于斯事,取相凡夫,隨宜為說。諸佛于法,得最自在,知諸眾生,種種欲樂、及其志力,隨所堪任,

　　(佛)知道我們業(yè)障很重,知道我們眾生背了好多包袱,沒有人給我們減負,佛給我們減輕負擔。道家講“為學日益、為道日損”,為學,學知識很累,佛是無上道,什么是日損,就是每天煩惱減少。學佛為什么快樂,樂在煩惱天天減少、月月減少、年年減少,哪有不快樂。我們自性本來是快樂的,被煩惱覆蓋了�！�心經(jīng)》講:“照見五蘊皆空,度一切苦厄”,一切苦是怎么來的,煩惱里來的,煩惱完全沒有了就是佛陀,煩惱最重的是地獄,我們要覺悟才知道這個殊勝的利益。

　　以無量喻、而為說法

　　(佛)給我們減輕負擔,學佛煩惱輕、智慧長,智慧里面有樂,這個樂不是靠外界。儒家孔子說學生顏回 “一簞食一瓢飲,回也不改其樂”,顏回的物質(zhì)生活很貧窮,但是那個快樂任何人不能和他比,他里面真的有快樂、這叫覺悟。不是說我們拼命提升物質(zhì)生活就能快樂,現(xiàn)在人比30年前的人,物質(zhì)生活、經(jīng)濟好太多倍,但煩惱沒減反而更多,自殺的人更多,說明金錢解決不了煩惱問題,雖然錢可以給我們帶來物質(zhì)生活,但我們解決問題要靠智慧,六祖惠能在《壇經(jīng)》上講,了生死這件事情靠福報是不夠的,“此事福不能救”,要靠智慧。

　　隨諸眾生,宿世善根,又知成熟,未成熟者,

　　佛知道我們的善根是否成熟。

　　種種籌量,分別知已,于一乘道、隨宜說三。

　　最后這個三要導歸一,萬法歸一。