心猶懷疑懼,未敢即便食,若復(fù)得王教,然后乃敢食。

　　國(guó)王說(shuō)了話,我們才敢動(dòng)筷子。你看講到這個(gè)事情,惠能見(jiàn)五祖的時(shí)候,五祖說(shuō)你來(lái)做什么,惠能說(shuō)我來(lái)做佛,直截了當(dāng)說(shuō)做佛,五祖考他,他說(shuō):“你是南方人(那個(gè)時(shí)候南方人沒(méi)有受教化,就是野蠻人),怎么做佛,”你看惠能根性銳利呀,他說(shuō)“人有南北,佛性有南北嗎?”五祖一聽(tīng)就知道,慧能不是普通人,這就是敢于承擔(dān)。

　　我等亦如是, 每惟小乘過(guò),不知當(dāng)云何、 得佛無(wú)上慧。

　　雖聞佛音聲, 言我等作佛,心尚懷憂懼,

　　我們不敢承擔(dān),很多學(xué)佛人,講到佛,是寺院佛相的佛,不知道自己的佛性。有句話,“佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在你心頭,人人有個(gè)靈山塔,好向靈山塔下修”,就是不要向外面求,要內(nèi)求。只要我們放下,只要我們徹底的放下,煩惱無(wú)盡誓愿斷,放下我們的妄想、分別、執(zhí)著,這是《華嚴(yán)經(jīng)》講的。用《楞嚴(yán)經(jīng)》講呢,放下“同分妄見(jiàn)、別業(yè)妄見(jiàn)”,但是我們很難放下,佛教我們要看破,所以我們要聽(tīng)佛講,我們才知道我們錯(cuò)在什么地方,所以整個(gè)佛法說(shuō)起來(lái)四個(gè)字:感恩、改過(guò)。

　　為什么講感恩,沒(méi)有佛我們不知道自己的佛性,不知道我們自己原來(lái)這么殊勝、莊嚴(yán)。然后呢,感恩明白以后,要煩惱無(wú)盡誓愿斷,改過(guò)。改過(guò)就是把業(yè)障消掉,就是修行。你才知道,為什么一定要修行,為什么?修行是提升自己,不修行才冤枉,不修行是冤枉生生世世,修行才是活的明白,這個(gè)道理很深。我們剛開(kāi)始學(xué)佛,為什么要修行,不懂為什么要修行,原來(lái)是,這個(gè)修行是要讓我們?cè)交钤矫靼住Ｄ悴恍扌械脑?越活越冤枉,我們講生糊涂、死也糊涂,所以佛說(shuō)我們可憐愍者,修行就是把錯(cuò)誤的知見(jiàn),行為轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),馬鳴菩薩講“本覺(jué)本有,不覺(jué)本無(wú)“,智慧是本覺(jué),煩惱習(xí)氣是沒(méi)有的,我們現(xiàn)在是把煩惱習(xí)氣當(dāng)真,所以這里要有信心,遇到佛,百千萬(wàn)劫難遭遇。

　　如未敢便食, 若蒙佛授記, 爾乃快安樂(lè)。

　　大雄猛世尊, 常欲安世間, 愿賜我等記, 如饑需教食。

　　爾時(shí)世尊知諸大弟子心之所念,告諸比丘:‘是須菩提,于當(dāng)來(lái)世、奉覲三百萬(wàn)億那由他佛,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆,常修梵行,具菩薩道。于最后身、得成為佛,號(hào)曰名相如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國(guó)名寶生。其土平正,玻璃為地,寶樹(shù)莊嚴(yán),無(wú)諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢,寶華覆地,周遍清凈。其土人民,皆處寶臺(tái)、珍妙樓閣。聲聞弟子、無(wú)量無(wú)邊,算數(shù)譬喻所不能知。諸菩薩眾、無(wú)數(shù)千萬(wàn)億那由他。佛壽、十二小劫。正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常處虛空、為眾說(shuō)法

　　你看佛是處虛空為眾生說(shuō)法,這個(gè)也說(shuō)明眾生的福報(bào)大,(眾生)有信心呢。如果說(shuō)在我們這個(gè)世間,佛處虛空說(shuō)法,我們會(huì)有種卑劣心,我們會(huì)覺(jué)得,佛跟我們距離很遙遠(yuǎn),所以佛要跟我們示現(xiàn),當(dāng)時(shí)在印度“日中一食,樹(shù)下一宿“,以那種普通人(形象)來(lái)給我們說(shuō)法,這個(gè)道理很深的,和光同塵。

　　度脫無(wú)量菩薩、及聲聞眾。爾時(shí)世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

　　諸比丘眾, 今告汝等, 皆當(dāng)一心, 聽(tīng)我所說(shuō)。

　　我大弟子、 須菩提者, 當(dāng)?shù)米鞣? 號(hào)曰名相。

　　當(dāng)供無(wú)數(shù)、 萬(wàn)億諸佛, 隨佛所行, 漸具大道。

　　最后身得, 三十二相, 端正姝妙, 猶如寶山。

　　其佛國(guó)土, 嚴(yán)凈第一, 眾生見(jiàn)者, 無(wú)不愛(ài)樂(lè),

　　佛于其中、 度無(wú)量眾。 其佛法中, 多諸菩薩,

　　皆悉利根, 轉(zhuǎn)不退輪。 彼國(guó)常以、 菩薩莊嚴(yán),

　　諸聲聞眾、 不可稱(chēng)數(shù), 皆得三明, 具六神通,

　　住八解脫, 有大威德。 其佛說(shuō)法, 現(xiàn)于無(wú)量,

　　神通變化、 不可思議。 諸天人民, 數(shù)如恒沙,

　　皆共合掌, 聽(tīng)受佛語(yǔ)。

　　那個(gè)世界依教奉行的多,從經(jīng)文上(可以)看到。你看佛在《阿彌陀經(jīng)》講,佛在這個(gè)娑婆世界說(shuō)法,信的人并不是太多。

　　其佛當(dāng)壽、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住,二十小劫。

　　爾時(shí)世尊復(fù)告諸比丘眾:‘我今語(yǔ)汝,是大迦旃延,于當(dāng)來(lái)世,以諸供具、供養(yǎng)奉事八千億佛,恭敬、尊重。諸佛滅后,各起塔廟,高千由旬,縱廣正等五百由旬,皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成,眾華、瓔珞、涂香、末香、燒香、繒蓋、幢幡,供養(yǎng)塔廟。過(guò)是已后,當(dāng)復(fù)供養(yǎng)二萬(wàn)億佛,亦復(fù)如是�！�

　　‘供養(yǎng)是諸佛已,具菩薩道。當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)曰閻浮那提金光如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正,玻璃為地,寶樹(shù)莊嚴(yán)、黃金為繩、以界道側(cè),妙華覆地,周遍清凈,見(jiàn)者歡喜。無(wú)四惡道

　　這個(gè)四惡道是把阿修羅這一道拿下來(lái)了,一般講三惡道。下面解釋:無(wú)四惡道,地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人

　　善人多惡人少,沒(méi)有惡人,我們講環(huán)境好

　　諸聲聞眾、及諸菩薩,無(wú)量萬(wàn)億、莊嚴(yán)其國(guó)。佛壽、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫�！�

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

　　諸比丘眾、 皆一心聽(tīng), 如我所說(shuō), 真實(shí)無(wú)異。

　　是迦栴延, 當(dāng)以種種, 妙好供具、 供養(yǎng)諸佛。

　　諸佛滅后, 起七寶塔, 亦以華香、 供養(yǎng)舍利。

　　其最后身, 得佛智慧, 成等正覺(jué)。 國(guó)土清凈,

　　度脫無(wú)量,萬(wàn)億眾生, 皆為十方,之所供養(yǎng),

　　佛之光明, 無(wú)能勝者。 其佛號(hào)曰,閻浮金光。

　　菩薩聲聞, 斷一切有

　　如果有的話就是六道,六道執(zhí)著有,六道怎么來(lái),就是執(zhí)著有,執(zhí)著來(lái)的,本來(lái)是沒(méi)有的,不可得,我們?cè)┩魅サ谩?/p>

　　無(wú)量無(wú)數(shù),莊嚴(yán)其國(guó)。

　　爾時(shí)世尊復(fù)告大眾:‘我今語(yǔ)汝,是大目犍連,

　　佛一個(gè)弟子一個(gè)弟子授記,這個(gè)授記其實(shí)就是給心授記,我們的心授記�！笆�方三世佛,共同一法身“,我們也有份的�！�法華經(jīng)》授記講了三品,第六品、第八品、第九品,所以學(xué)了《法華經(jīng)》,我們就都授記了,這個(gè)要有信心。成佛才是真的,做凡夫不是真的。

　　當(dāng)以種種供具、供養(yǎng)八千諸佛,恭敬、尊重。諸佛滅后,各起塔廟,高千由旬,縱廣正等五百由旬,皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成,眾華、瓔珞、涂香、末香、燒香、繒蓋、幢幡,以用供養(yǎng)。過(guò)是已后,當(dāng)復(fù)供養(yǎng)二百萬(wàn)億諸佛,亦復(fù)如是。當(dāng)?shù)贸煞?號(hào)曰多摩羅跋栴檀香如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿,國(guó)名意樂(lè)。其土平正,玻璃為地,

　　我們這里平正的地方不是很多,在中國(guó)的古都,像西安、成都、北京,這些是方方正正的,很多城市不是方方正正的,道路是彎曲的。

　　寶樹(shù)莊嚴(yán),散真珠華,周遍清凈,見(jiàn)者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞,其數(shù)無(wú)量。佛壽二十四小劫,正法住世、四十小劫,像法亦住四十小劫。

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

　　我此弟子、 大目犍連, 舍是身已, 得見(jiàn)八千,

　　二百萬(wàn)億,諸佛世尊, 為佛道故, 供養(yǎng)恭敬。

　　于諸佛所、 常修梵行, 于無(wú)量劫、 奉持佛法。

　　諸佛滅后, 起七寶塔, 長(zhǎng)表金剎, 華香伎樂(lè),

　　而以供養(yǎng), 諸佛塔廟。 漸漸具足,菩薩道已,

　　于意樂(lè)國(guó)、 而得作佛, 號(hào)多摩羅、 栴檀之香。

　　其佛壽命、 二十四劫, 常為天人, 演說(shuō)佛道。

　　聲聞無(wú)量, 如恒河沙, 三明六通, 有大威德。

　　菩薩無(wú)數(shù), 志固精進(jìn), 于佛智慧、 皆不退轉(zhuǎn)。

　　佛滅度后, 正法當(dāng)住四十小劫, 像法亦爾。

　　我諸弟子, 威德具足, 其數(shù)五百, 皆當(dāng)授記。

　　于未來(lái)世、 咸得成佛。 我及汝等、 宿世因緣,

　　吾今當(dāng)說(shuō), 汝等善聽(tīng)。

　　通過(guò)這個(gè)授記品給我們講的,“一切眾生都能成佛”,這些弟子代表一切眾生,不是說(shuō)授記成佛他們有份,我們沒(méi)有份,如果這樣看的話我們就看錯(cuò)了。學(xué)佛不要去羨慕,佛法是平等法,世間法是不平等的,九法界是不平等的,一真法界是平等的,真相是平等的,我們現(xiàn)在不平等的原因是我們的業(yè)力變現(xiàn),“唯心所現(xiàn)平等,唯識(shí)所變不平等”。

　　妙法蓮華經(jīng)化城喻品第七

　　第七品化城喻品,這是經(jīng)典上一個(gè)很重要的比喻,以前古大德有一句話,“不讀法華,不知道佛救世的悲心;不讀楞嚴(yán),不知道修行迷悟的關(guān)鍵”。

　　佛告諸比丘:‘乃往過(guò)去無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫

　　這是指很久很久以前。

　　爾時(shí)有佛,名大通智勝如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊,其國(guó)名好城,劫名大相。諸比丘,彼佛滅度已來(lái),甚大久遠(yuǎn),

　　就是說(shuō)這尊佛離我們現(xiàn)在有多遠(yuǎn)呢,很久很久,這個(gè)比喻我們聽(tīng):

　　譬如三千大千世界所有地種,假使有人、磨以為墨、

　　把三千大千世界磨成粉末。

　　過(guò)于東方千國(guó)土、乃下一點(diǎn),那么長(zhǎng)的距離下一點(diǎn)

　　大如微塵,又過(guò)千國(guó)土、復(fù)下一點(diǎn),如是展轉(zhuǎn)盡地種墨,于汝等意云何,是諸國(guó)土,若算師(最好的算數(shù)師),若算師弟子,能得邊際、知其數(shù)否?’\‘不也、世尊�！�

　　這個(gè)佛法的比喻,我們世間法說(shuō),天文數(shù)字,我們沒(méi)辦法體會(huì)的,反正就是說(shuō),不可思議的長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　‘諸比丘,是人所經(jīng)國(guó)土,若點(diǎn)不點(diǎn),盡抹為塵,一塵一劫,彼佛滅度已來(lái),復(fù)過(guò)是數(shù)無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧祇劫,

　　你看這個(gè)比喻,本來(lái)已經(jīng)夠長(zhǎng)了,那么這個(gè)佛滅度離開(kāi)我們,比這個(gè)還要長(zhǎng)。

　　我以如來(lái)知見(jiàn)力故(佛是智慧圓滿),觀彼久遠(yuǎn)、猶若今日。

　　我們知道時(shí)間不是真的,我們學(xué)了《華嚴(yán)經(jīng)》會(huì)知道,無(wú)量劫可以濃縮為當(dāng)下一念,一念展開(kāi)無(wú)量劫,時(shí)間不是真實(shí)的,如果我們?cè)僦v深一點(diǎn),如果時(shí)間不是真實(shí)的,生死就不是真的。

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

　　我念過(guò)去世、無(wú)量無(wú)邊劫,有佛兩足尊,名大通智勝。

　　如人以力磨,用力量把三千大千世界磨成粉末

　　三千大千土,盡此諸地種,皆悉以為墨,過(guò)于千國(guó)土,乃下一塵點(diǎn),

　　過(guò)很遠(yuǎn)的地方才放一點(diǎn)。如是展轉(zhuǎn)點(diǎn),把它用完。盡此諸塵墨。

　　如是諸國(guó)土,點(diǎn)與不點(diǎn)等、復(fù)盡抹為塵,一塵為一劫。(那么長(zhǎng)時(shí)間)

　　此諸微塵數(shù),其劫?gòu)?fù)過(guò)是,這個(gè)是一個(gè)比喻,一個(gè)數(shù)字,超過(guò)他。

　　彼佛滅度來(lái),如是無(wú)量劫,這么遙遠(yuǎn)。

　　如果大家聽(tīng)的不是很懂,一句話講:“這尊佛離我們好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)”,我們可以講是古佛的古佛,就是這個(gè)意思。

　　如來(lái)無(wú)礙智,知彼佛滅度,及聲聞菩薩,如見(jiàn)今滅度。

　　如果大家學(xué)了《金剛經(jīng)》就知道,過(guò)去心、現(xiàn)在心、未來(lái)心都是不可得”,在佛眼來(lái)看,沒(méi)有過(guò)去、沒(méi)有現(xiàn)在、沒(méi)有未來(lái),這是講給我們中下根性的人聽(tīng)的。所以無(wú)量劫的迷,一念就可以轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),只是開(kāi)悟那一下,如果我們沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),生死也是無(wú)量劫。禪宗有句話叫:“一燈能燃千年暗“。就是說(shuō)一個(gè)黑屋子,很長(zhǎng)的時(shí)間一千、一萬(wàn)年都是黑暗的,一把火一點(diǎn),破他的千年萬(wàn)年暗。佛的光明也是這樣,智慧一開(kāi)也是那樣,所以阿難也在《楞嚴(yán)經(jīng)》講,開(kāi)悟那一剎那,“銷(xiāo)我億劫顛倒想”。

　　諸比丘當(dāng)知,佛智凈微妙,無(wú)漏無(wú)所礙,通達(dá)無(wú)量劫。

　　這段經(jīng)文就是說(shuō),有一尊佛,離我們很遙遠(yuǎn)、很遙遠(yuǎn)。那個(gè)時(shí)候,釋迦牟尼佛的前身,和阿彌陀佛、藥師佛等,曾經(jīng)做過(guò)兄弟。

　　佛告諸比丘:‘大通智勝佛、壽五百四十萬(wàn)億那由他劫。其佛本坐道場(chǎng),破魔軍已(魔軍代表煩惱),垂得阿耨多羅三藐三菩提。

　　一定要“煩惱無(wú)盡誓愿斷“,煩惱斷干凈,才能恢復(fù)我們的阿耨多羅無(wú)上正等正覺(jué)。我們世間講會(huì)覺(jué),覺(jué)加上正覺(jué)就是阿羅漢,正等正覺(jué)就是菩薩,無(wú)上正等正覺(jué)就是成佛,完全恢復(fù)本性。

　　而諸佛法不現(xiàn)在前,如是一小劫乃至十小劫,結(jié)跏趺坐,身心不動(dòng),而諸佛法猶不在前�！�

　　‘爾時(shí)忉利諸天、先為彼佛、于菩提樹(shù)下、敷師子座,高一由旬,佛于此座、當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。適坐此座,時(shí)諸梵天王、雨眾天華、面百由旬,香風(fēng)時(shí)來(lái),吹去萎華,更雨新者,如是不絕、滿十小劫供養(yǎng)于佛,乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養(yǎng)佛,常擊天鼓,其余諸天、作天伎樂(lè),滿十小劫,至于滅度、亦復(fù)如是�！�

　　‘諸比丘,大通智勝佛過(guò)十小劫,諸佛之法、乃現(xiàn)在前,

　　這個(gè)度眾生的緣才出現(xiàn),佛度有緣人,佛什么時(shí)候度我們?從理上講,佛度眾生沒(méi)有停止過(guò),但是問(wèn)題出在,眾生什么時(shí)候愿意接受佛的教誨。我們講“放下屠刀,立地成佛”,回頭是岸,如果眾生沒(méi)有放下,佛講了也沒(méi)有用,佛會(huì)觀機(jī)的。

　　成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時(shí),有十六子,其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆舍所珍,往詣佛所。(善根很銳利)

　　諸母涕泣而隨送之。大家一起出家

　　其祖轉(zhuǎn)輪圣王、與一百大臣、及余百千萬(wàn)億人民,皆共圍繞、隨至道場(chǎng)。咸欲親近大通智勝如來(lái),供養(yǎng)、恭敬,尊重、贊嘆。到已、頭面禮足,繞佛畢已,一心合掌、瞻仰世尊,以偈頌曰:

　　大威德世尊, 為度眾生故, 于無(wú)量?jī)|劫, 爾乃得成佛,

　　諸愿已具足, 善哉吉無(wú)上。

　　我們平時(shí)世間講吉祥如意,真正成了佛才是最吉祥無(wú)上的,為什么?佛法不離開(kāi)因果,我們要得到這個(gè)結(jié)果,無(wú)上的吉祥,要修無(wú)上吉祥的因。因?yàn)榉鸬囊蚴羌兩频�、純凈�?我們世間講的,就是要好果,但是因上沒(méi)有。現(xiàn)在過(guò)春節(jié),大家都貼福,一張福字,都倒過(guò)來(lái)貼“福到了”,哪有這么便宜的事情,一毛錢(qián)貼張福,福就到了?這是世間祝福的話,我們隨順?biāo)�。其�?shí)只要去做善事、行善,不貼福一定有福的,因?yàn)槭篱g不懂因果,所以明白佛法,只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲,只要我們修善因,一定有善果。

　　世尊甚稀有

　　眾生聞到佛法很不容易,這個(gè)跟佛沒(méi)有關(guān)系,我們眾生的業(yè)力。

　　一坐十小劫,身體及手足、 靜然安不動(dòng)。 其心常惔怕,

　　未曾有散亂,究竟永寂滅, 安住無(wú)漏法。 今者見(jiàn)世尊

　　安隱成佛道,我等得善利, 稱(chēng)慶大歡喜。 眾生常苦惱、

　　只要不出六道,不出十法界,我們先不說(shuō)四圣法界,六道一定是苦惱的。為什么,我們要擺脫苦惱,要把這個(gè)因拿掉,沒(méi)有拿掉這個(gè)因(的緣故)。我們忙一生,遇到佛法才知道,我們忙錯(cuò)了,“世人共爭(zhēng)不急之務(wù)”,忙來(lái)忙去,忙不重要的事情,還以為做了很多事情,到時(shí)候去三惡道都很冤枉。人怎么死的,人死的時(shí)候是什么樣子,絕大多數(shù)是冤枉死的,糊涂死的、冤枉死的,死的不覺(jué)悟�？鄰哪睦飦�(lái)從迷惑來(lái),快樂(lè)從哪里來(lái)從覺(jué)悟來(lái)。所以,盲瞑無(wú)導(dǎo)師,沒(méi)人教。

　　我們有人間的導(dǎo)師有天上的導(dǎo)師,這個(gè)不究竟,最低要出六道,出十法界。世間法,忙來(lái)忙去忙這一生,人不是只有這一生,如果只有這一生,我們可以不用修行,生生世世。大家入佛門(mén)要明白,“欲知前世因,今生受者是,欲知來(lái)世果,今生做者是”,佛法是通三世。我們要不要修行?長(zhǎng)大了的時(shí)候都考慮到以后,這個(gè)以后就是這一生,一口氣不來(lái)還有的,這個(gè)要明白。學(xué)了大乘經(jīng)典,(明白)是沒(méi)有生死的,是肉體,“舍身趣生,改行易道”,經(jīng)典上講,換一個(gè)身體,換一個(gè)道。學(xué)佛以后越換越好,越換越殊勝,這是種超越,大的提升,世間法講提升,提升的是什么,提升物質(zhì)生活而已,還在人間。我們知道,靈性可以做人,也可以做菩薩,可以做佛的。

　　所以,不識(shí)苦盡道,不曉得苦的源頭從哪里來(lái),如果沒(méi)有遇到佛法的話,我們苦沒(méi)辦法到頭的。我們回向偈說(shuō),遇到佛法叫做,“盡此一報(bào)身”,最后一個(gè)業(yè)報(bào)身,最后一個(gè)苦身,如果沒(méi)有遇到佛法,沒(méi)完沒(méi)了。我們要覺(jué)悟,佛法叫離苦得樂(lè),離什么苦得什么樂(lè)要清楚。

　　所以,不知求解脫。我們世間法也會(huì)去求解脫,世間法多賺點(diǎn)錢(qián)就解脫了,是這樣的嘛?原來(lái)沒(méi)有錢(qián),現(xiàn)在有了很多錢(qián),是不是真的求到解脫?以前你們騎自行車(chē),現(xiàn)在大家都開(kāi)汽車(chē),你們真的離苦得樂(lè)了嘛,現(xiàn)在都住洋房、別墅,是真的離苦得樂(lè)了嘛?不一定。覺(jué)悟的人知道,不知求解脫,這個(gè)很重要,我們只迷在小事情上,不知道這個(gè)佛法的究竟大事,

　　長(zhǎng)夜增惡趣,減損諸天眾(就是善、德行在墮落、在下降)。

　　從冥入于冥,越來(lái)越苦。所以有位大德說(shuō)過(guò)這樣一句話,他說(shuō)的很好,“只要不出六道輪回,人一世不如一世”,這是真的。你看我們現(xiàn)在是人身,我們要想升天,那是修行人,要想得人身也很不容易,所以往下走,我們不能再退了,一退就是三惡道,從冥入于冥,出不了六道輪回。三惡道是老家,人天道是出來(lái)旅游觀光,所以永不聞佛名�！度A嚴(yán)經(jīng)》講過(guò)這樣的偈頌“寧受地獄苦,但得聞佛名;不受無(wú)量樂(lè),但不聞佛名”,因?yàn)槁劦椒鸱?我再苦就是苦這一生,解脫了是永恒的。

　　今佛得最上、安隱無(wú)漏道,出六道

　　我等及天人,為得最大利,這是最殊勝的利益

　　是故咸稽首、歸命無(wú)上尊。歸命就是,盡形壽依靠佛

　　爾時(shí)十六王子、偈贊佛已,

　　十六王子放下世間到頂?shù)臉s華富貴去修道,這個(gè)道理很深。

　　勸請(qǐng)世尊轉(zhuǎn)于*輪(請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪),咸作是言:‘世尊說(shuō)法,多所安隱聽(tīng)到的人都得利益,佛法是不分國(guó)界、不分種族、不分宗教的,有教無(wú)類(lèi),沒(méi)有分類(lèi)的。不是說(shuō)哪些人適合學(xué),哪些人不適合學(xué),世間法有哪些專(zhuān)業(yè)適合學(xué)哪些不適合學(xué),佛法沒(méi)有,佛法是一切眾生本來(lái)有的,本來(lái)需要的。

　　憐愍、饒益、諸天人民。’重說(shuō)偈言:

　　世雄無(wú)等倫, 百福自莊嚴(yán),得無(wú)上智慧。愿為世間說(shuō),

　　度脫于我等、 及諸眾生類(lèi),為分別顯示,令得是智慧。

　　若我等得佛, 眾生亦復(fù)然。

　　我們都成了佛,眾生也一樣成佛。

　　世尊知眾生深心之所念,亦, 知所行道, 又知智慧力,

　　欲樂(lè)及修福, 宿命所行業(yè)。世尊悉知已, 當(dāng)轉(zhuǎn)無(wú)上輪。

　　就是時(shí)機(jī)到了,佛一定會(huì)轉(zhuǎn)*輪。

　　佛告諸比丘:“大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),十方各五百萬(wàn)億諸佛世界、六種震動(dòng),其國(guó)中間幽冥之處,日月威光所不能照,而皆大明。其中眾生,各得相見(jiàn),咸作是言:“此中云何忽生眾生,又其國(guó)界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動(dòng),大光普照,遍滿世界,勝諸天光。”

　　這里舉個(gè)例子,這也是贊嘆佛稀有。