爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿,光明照曜,倍于常明。諸梵天王、各作是念:‘今者宮殿光明,昔所未有。以何因緣、而現(xiàn)此相?’是時諸梵天王、即各相詣,共議此事。時彼眾中、有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾而說偈言:

　　我等諸宮殿,光明昔未有(瑞相出現(xiàn)了)此是何因緣,宜各共求之。

　　為大德天生,為佛出世間,佛來到這個世間這么殊勝。

　　而此大光明、 遍照于十方。

　　這個在當時漢朝,漢文帝還是漢武帝不太清楚,漢朝皇帝,做夢夢到個金娃娃,不是在中國在印度方向,當時不曉得什么叫佛,他問中國的國師,那些高人,這個夢是什么瑞相,是代表什么?國師說,印度那個方向出現(xiàn)一個圣人,出現(xiàn)一個特殊人物,人類有福了。但是也不曉得是佛,佛是把這個智慧告訴我們,金代表不變。中國皇帝做夢夢到,有瑞相,感應到,釋迦牟尼佛在印度降生的時候,那時中國漢朝的皇帝也感應到了,不同尋常,但是不曉得是佛。

　　爾時五百萬億國土諸梵天王,與宮殿俱,各以衣祴,盛諸天華,共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子、請佛轉*輪。

　　即時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山,并以供養(yǎng)佛菩提樹,其菩提樹、高十由旬,華供養(yǎng)已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:‘惟見哀愍,饒益我等,所獻宮殿,愿垂納受�！瘯r諸梵天王、即于佛前,一心同聲、以偈頌曰:

　　世尊甚稀有,難可得值遇,很難,佛法難聞

　　具無量功德,能救護一切。佛能幫我們生生世世

　　天人之大師,哀愍于世間,十方諸眾生,普皆蒙饒益。

　　九法界眾生得大利益。

　　我等所從來、五百萬億國,舍深禪定樂,

　　因為這個講的深禪定是四禪八定,這個還是出不了六道。

　　為供養(yǎng)佛故。我等先世福,宮殿甚嚴飾,今以奉世尊,唯愿哀納受。

　　爾時諸梵天王、偈贊佛已,各作是言:‘惟愿世尊轉于*輪,

　　因為佛來到世間,就是把宇宙人生的真相和我們說清楚,就是叫*輪,這是真理,是不會變的。我們很難遇到這種機會,徹底了解真相。

　　度脫眾生,開涅槃道。

　　打開真相是不生不滅的,我們無始劫來,迷在那個假相里面,生生滅滅、沒完沒了,無始劫來我們不曉得有不生不滅的,佛告訴我們。不但告訴我們還要我們求證,這個才是我們的真心本性,楞嚴經上講的“首楞嚴大定”。

　　時諸梵天王、一心同聲、而說偈言:

　　世雄兩足尊,惟愿演說法,以大慈悲力,度苦惱眾生。爾時大通智勝如來,默然許之。又諸比丘,東南方五百萬億國土、諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,即各相詣,共議此事。時彼眾中、有一大梵天王,名曰大悲,為諸梵眾而說偈言:是事何因緣、而現(xiàn)如此相

　　就是有瑞相,佛出現(xiàn)、佛要講法之前,有瑞相出現(xiàn),其實我們反過來說,世間有災難也有些預兆,一個道理。

　　我等諸宮殿,光明昔未有。為大德天生,為佛出世間,

　　一定是佛出世,才有這么殊勝的事情。

　　未曾見此相,當共一心求。過千萬億土,尋光共推之,多是佛出世,度脫苦眾生。

　　一定是佛要講大法了,才有這樣的瑞相出現(xiàn),這也是讓我們眾生產生信心。

　　爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子、請佛轉*輪。

　　時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:‘惟見哀愍,饒益我等,所獻宮殿,愿垂納受�！癄枙r諸梵天王、即于佛前,一心同聲、以偈頌曰:

　　圣主天中王, 迦陵頻伽聲,哀愍眾生者, 我等今敬禮。世尊甚稀有,久遠乃一現(xiàn),

　　所以什么叫正法、什么叫像法、什么叫末法?這個就是恭敬心的程度不一樣,對法的重視程度不一樣,以這個來分別。其實法沒有什么正法、像法、末法,越往后對佛法不重視,沒有恭敬心就是末法,到最后沒有了。所以祖師大德講“一分恭敬,一分利益”,這個恭敬心是我們的性德,是我們本來的東西,沒有恭敬心就起了傲慢,傲慢是貪、嗔、癡、慢四大煩惱。所以,一百八十劫、空過無有佛

　　沒有佛一定是眾生造惡業(yè),沒人教。三字經講的很好,“茍不教,性乃遷”,沒人教一定會變壞,三惡道充滿,諸天眾減少。善減少了。什么是佛教,“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”,一切佛的教誨。

　　我曾經說過,我們都說業(yè)障重,怕業(yè)障,業(yè)障怎么來的,造惡來的,不造惡就沒有業(yè)障,這個要明白。我們修行要有一個警覺心,我們天天講要消業(yè)障,為什么業(yè)障現(xiàn)前的時候沒有警覺心,為什么要讓業(yè)障持續(xù)下去。業(yè)障起現(xiàn)行的時候,有句話說,“不怕念起,只怕覺遲”,很多學佛的人,嘴上說消業(yè)障,天天還在造業(yè),為什么業(yè)障起現(xiàn)行的時候,我們不及時觀照,在因地上要把他制止,這個還是不覺悟。不造惡就沒有業(yè)障,我們都要吉祥如意,吉祥如意的因是什么,眾善奉行。我們要改變命運沒有別的,像印光大師提倡的“了凡四訓”,袁了凡就是通過行善改變命運,做三千件善事,又做三千件,后來做一萬件,命運才轉過來。我們現(xiàn)在不行善,要得到吉祥如意,違背因果的。要修因才有果,我們要開智慧,自己要放下,我們有這么多牽腸掛肚,哪來的智慧。

　　今佛出于世,為眾生作眼,

　　有眼就不會看錯方向,殊勝的方向,所以為什么說學佛前途一片光明,光明在什么地方,這是真相,不學佛,路越走越窄。

　　世間所歸趨,真正的歸趨,學佛講三皈依就是這個道理。

　　救護于一切,救護我們眾生的法身慧命。

　　為眾生之父,哀愍饒益者。我等宿福慶,

　　過去的福報積累,感到慶幸遇到了佛法。其實我們也是一樣,我們遇到佛法、遇到正法、遇到《法華經》很不容易的,多生修來的。

　　今得值世尊。

　　我們入寶山不要到最后空手而歸,很多學佛人,入寶山空手而歸。

　　爾時諸梵天王、偈贊佛已,各作是言:‘惟愿世尊哀愍一切,轉于*輪,度脫眾生。時諸梵天王、一心同聲、而說偈言:大圣轉*輪,顯示諸法相,

　　這個顯示就是打開一切諸法的真相,“開化顯示真實之際,惠以真實之利”,我們學了佛才知道什么叫真實。

　　度苦惱眾生,令得大歡喜。眾生聞此法,得道若生天,

　　這個至少升天,還不斷的往上走。

　　諸惡道減少,忍善者增益。

　　爾時大通智勝如來默然許之。

　　又、諸比丘,南方五百萬億國土、諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,即各相詣,共議此事:‘以何因緣,我等宮殿有此光曜?’時彼眾中、有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾、而說偈言:

　　我等諸宮殿,光明甚威曜,此非無因緣,不會無緣無故的,是相宜求之。這種瑞相告訴我們什么?過于百千劫,未曾見是相

　　百千萬劫難遭遇,不是講我們這個娑婆世界這樣的,他方世界很多世界也是這樣的。為大德天生,為佛出世間。

　　爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉*輪。

　　時諸梵天王、頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已,各以宮殿、奉上彼佛,而作是言:‘惟見哀愍、饒益我等,所獻宮殿,愿垂納受�！癄枙r諸梵天王,即于佛前、一心同聲、以偈頌曰:

　　世尊甚難見,破諸煩惱者,我們要破諸煩惱,一定要靠佛法。

　　過百三十劫 ,今乃得一見。諸饑渴眾生,

　　饑渴指的是沒有智慧,世間有句話“聰明反被聰明誤”,聰明不能了生死,要加上正等正覺,無上正等正覺。

　　以法雨充滿,昔所未曾睹,無量智慧者,如優(yōu)曇缽華,

　　這個很多人講,以前不會,現(xiàn)在有誤會佛教是迷信,他對佛經根本就不了解�，F(xiàn)在世間最偉大的文學家,獲得諾貝爾獎的,你讓他寫這個佛經,你看他寫不寫得出來,我們世間最好的著作,看十遍不會再看,佛經一輩子生生世世在學。對佛教誤會,佛教不會吃虧,誤會的人吃虧,錯過了一個解脫、增長智慧的機會。世間法說“不怕不識貨,就怕貨比貨”,你用世間最好的經典和佛經比較,你才會知道,到底是誰講的透徹。佛法遇到不容易,很多人都沒有遇到,但是好多人遇到了又不珍惜,所以佛講可憐愍者。

　　今日乃值遇。我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,世尊大慈愍,惟愿垂納受。

　　爾時諸梵天王、偈贊佛已,各作是言:‘惟愿世尊轉于*輪,令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,皆獲安隱、而得度脫�！瘯r諸梵天王,一心同聲、以偈頌曰:

　　惟愿天人尊、 轉無上*輪, 擊于大法鼓, 而吹大法螺,

　　普雨大法雨, 度無量眾生。 我等咸歸請, 當演深遠音。

　　佛講的道理是很深遠的,遠是什么,眾生一旦得到佛法的利益,利益是生生世世。我們世間的利益再大,再大就是這一世,幾十年十幾年就沒有了。什么叫深遠?世間法說,要有遠見,我們人間的遠見就是這一生,十年二十年三十年還看不到,佛法說的遠見是生生世世的利益。

　　爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方,亦復如是。

　　各各地方知道佛出世,都很珍惜。

　　爾時上方五百萬億國土、諸大梵王,皆悉自睹所止宮殿、光明威曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,

　　我們現(xiàn)在學佛為什么沒有成就,就是很難、不曉得生稀有心,升官發(fā)財(當作)是稀有心,升官發(fā)財不是百千萬劫難遭遇。

　　即各相詣,共議此事:‘以何因緣,我等宮殿,有斯光明?’時彼眾中、有一大梵天王,名曰尸棄,為諸梵眾而說偈言:

　　今以何因緣, 我等諸宮殿、 威德光明曜, 嚴飾未曾有。

　　如是之妙相, 昔所未聞見, 為大德天生, 為佛出世間。

　　爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉*輪。

　　時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已,各以宮殿、奉上彼佛,而作是言:‘惟見哀愍、饒益我等,所獻宮殿,愿垂納受。’時諸梵天王,即于佛前、一心同聲、以偈頌曰:

　　善哉見諸佛,救世之圣尊,第一個比喻是救我們出三界,

　　能于三界獄

　　三界都是做牢,就像一個法師講的,“天是棺材蓋,地是棺材底,無論走哪里,還在棺材里”,這個指的是六道眾生來講,不出六道就是這樣,三界都是獄,不學佛我們不曉得。

　　勉出諸眾生。佛把我們拉出去了

　　普智天人尊,哀愍群萌類,能開甘露門,廣度于一切。于昔無量劫,空過無有佛,世尊未出時(如果沒有佛出現(xiàn)),

　　十方常暗冥,三惡道增長,沒有智慧,沒人教,造惡的多。

　　阿修羅亦盛,諸天眾轉減,死多墮惡道。

　　為什么原因,就是造惡因,為什么我們聞到佛法懺悔,怎么懺悔,“往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡”,不曉得這個原因,我們把貪嗔癡當成寶,好朋友。講世間最臟的,古今中外來講,都是廁所,佛經不是這么說的,最臟的是“貪、嗔、癡”,因為貪嗔癡會讓我們墮三惡道,但是我們呢,把貪嗔癡當好朋友,所以為什么要“勤修戒定慧,息滅貪嗔癡”。就像過春節(jié)了,大家把房子搞的很干凈、衣服洗的很干凈,身體沐浴很干凈,我們的心干不干凈?這個很重要,一口氣不來,心干凈的往上走,心骯臟的往下墮落,佛法就是修這個心,心凈則佛土凈。那么我們怎么使自己心清凈,聽佛經典上講經說法,讓我們心清凈。我們把身體搞干凈、屋子搞干凈,大家都會做,但是心呢不曉得,忙來忙去忙的都是不重要的。不展開經典,我們不知道自己沒有智慧,覺得我們好像還不錯,展開經典才知道我們錯在什么地方。

　　不從佛聞法,常行不善事,色力及智慧,斯等皆減少,罪業(yè)因緣故,失樂及樂想,住于邪見法,

　　《楞嚴經》講,“末法時期,邪師說法如恒河沙”,邪是什么,內容不好、鼓勵我們貪嗔癡的,有一些像電視的內容、報紙的內容、網絡的內容,都是邪見。這個邪見不是罵人,是知見錯了,錯了一塌糊涂。

　　不識善儀則,不蒙佛所化,常墮于惡道。

　　如果我們對佛法有認識,我們就知道,我們要非學佛不可!為什么,不覺悟的話,那個無量劫的痛苦、煩惱,而且煩惱還找不到原因,佛法把因找出來,所以叫“離苦得樂”。

　　佛為世間眼,久遠時乃出,哀愍諸眾生,故現(xiàn)于世間。超出成正覺,至少超出三界,這個正覺是無上正覺。

　　我等甚欣慶,及余一切眾,喜嘆未曾有。我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,今以奉世尊,惟垂哀納受。愿以此功德,普及于一切,我等與眾生、皆共成佛道。很多時候念的這個回向偈,就是從《法華經》摘錄過來的。

　　爾時五百萬億諸梵天王、偈贊佛已,各白佛言:‘惟愿世尊轉于*輪,這個轉于*輪,就是把宇宙人生真相這樣告訴我們。

　　多所安隱,多所度脫�！瘯r諸梵天王而說偈言:世尊轉*輪,擊甘露法鼓,度苦惱眾生,開示涅槃道。

　　在佛沒有出世以前,我們永遠迷在生生滅滅里,不曉得有一個不生不滅的。

　　惟愿受我請,以大微妙音,哀愍而敷演、無量劫集法。

　　爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請,即時三轉十二行*輪,若沙門、婆羅門,若天、魔、梵、及余世間所不能轉,謂是苦,是苦集,是苦滅,是苦滅道。及廣說十二因緣法,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。

　　十二因緣,我們可以簡單的說幾個。我們的苦有什么,有愛,有取,有有。愛是一種執(zhí)著;取,不可取去取,就有煩惱;我們要把這個愛擴充,愛一切眾生。我們皈依的時候說,“眾生無邊誓愿度”,度就是幫助、就是愛,我們一般是愛什么,愛一個人、兩個人,愛一個家庭,所以很多煩惱,哪個家庭都有一本難念的經,這個指的是煩惱,愛的是煩惱,愛的范圍很小,去取,然后有無量無邊的六道輪回。

　　無明滅、則行滅,行滅、則識滅,識滅、則名色滅,名色滅、則六入滅,六入滅、則觸滅,觸滅、則受滅,受滅、則愛滅,愛滅、則取滅,取滅、則有滅,有滅、則生滅,生滅、則老死憂悲苦惱滅。

　　佛于天人大眾之中、說是法時,六百萬億那由他人,以不受一切法故,而于諸漏、心得解脫,皆得深妙禪定,三明、六通,具八解脫。第二第三第四說法時,千萬億恒河沙那由他等眾生,亦以不受一切法故,而于諸漏、心得解脫。

　　就是不受法的束縛,得法自在。

　　從是已后,諸聲聞眾、無量無邊不可稱數(shù)。爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌,諸根通利,智慧明了,已曾供養(yǎng)百千萬億諸佛,凈修梵行,求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言:‘世尊,是諸無量千萬億大德聲聞,皆已成就,世尊,亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法,我等聞已,皆共修學。世尊,我等志愿如來知見,深心所念,佛自證知�！�

　　眾生會接受佛法的時候,佛就開始說法。