爾時(shí)東方五百萬(wàn)億諸國(guó)土中、梵天宮殿,光明照曜,倍于常明。諸梵天王、各作是念:‘今者宮殿光明,昔所未有。以何因緣、而現(xiàn)此相?’是時(shí)諸梵天王、即各相詣,共議此事。時(shí)彼眾中、有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾而說(shuō)偈言:

　　我等諸宮殿,光明昔未有(瑞相出現(xiàn)了)此是何因緣,宜各共求之。

　　為大德天生,為佛出世間,佛來(lái)到這個(gè)世間這么殊勝。

　　而此大光明、 遍照于十方。

　　這個(gè)在當(dāng)時(shí)漢朝,漢文帝還是漢武帝不太清楚,漢朝皇帝,做夢(mèng)夢(mèng)到個(gè)金娃娃,不是在中國(guó)在印度方向,當(dāng)時(shí)不曉得什么叫佛,他問中國(guó)的國(guó)師,那些高人,這個(gè)夢(mèng)是什么瑞相,是代表什么?國(guó)師說(shuō),印度那個(gè)方向出現(xiàn)一個(gè)圣人,出現(xiàn)一個(gè)特殊人物,人類有福了。但是也不曉得是佛,佛是把這個(gè)智慧告訴我們,金代表不變。中國(guó)皇帝做夢(mèng)夢(mèng)到,有瑞相,感應(yīng)到,釋迦牟尼佛在印度降生的時(shí)候,那時(shí)中國(guó)漢朝的皇帝也感應(yīng)到了,不同尋常,但是不曉得是佛。

　　爾時(shí)五百萬(wàn)億國(guó)土諸梵天王,與宮殿俱,各以衣祴,盛諸天華,共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來(lái)、處于道場(chǎng)菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子、請(qǐng)佛轉(zhuǎn)*輪。

　　即時(shí)諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山,并以供養(yǎng)佛菩提樹,其菩提樹、高十由旬,華供養(yǎng)已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:‘惟見哀愍,饒益我等,所獻(xiàn)宮殿,愿垂納受�！瘯r(shí)諸梵天王、即于佛前,一心同聲、以偈頌曰:

　　世尊甚稀有,難可得值遇,很難,佛法難聞

　　具無(wú)量功德,能救護(hù)一切。佛能幫我們生生世世

　　天人之大師,哀愍于世間,十方諸眾生,普皆蒙饒益。

　　九法界眾生得大利益。

　　我等所從來(lái)、五百萬(wàn)億國(guó),舍深禪定樂,

　　因?yàn)檫@個(gè)講的深禪定是四禪八定,這個(gè)還是出不了六道。

　　為供養(yǎng)佛故。我等先世福,宮殿甚嚴(yán)飾,今以奉世尊,唯愿哀納受。

　　爾時(shí)諸梵天王、偈贊佛已,各作是言:‘惟愿世尊轉(zhuǎn)于*輪,

　　因?yàn)榉饋?lái)到世間,就是把宇宙人生的真相和我們說(shuō)清楚,就是叫*輪,這是真理,是不會(huì)變的。我們很難遇到這種機(jī)會(huì),徹底了解真相。

　　度脫眾生,開涅槃道。

　　打開真相是不生不滅的,我們無(wú)始劫來(lái),迷在那個(gè)假相里面,生生滅滅、沒完沒了,無(wú)始劫來(lái)我們不曉得有不生不滅的,佛告訴我們。不但告訴我們還要我們求證,這個(gè)才是我們的真心本性,楞嚴(yán)經(jīng)上講的“首楞嚴(yán)大定”。

　　時(shí)諸梵天王、一心同聲、而說(shuō)偈言:

　　世雄兩足尊,惟愿演說(shuō)法,以大慈悲力,度苦惱眾生。爾時(shí)大通智勝如來(lái),默然許之。又諸比丘,東南方五百萬(wàn)億國(guó)土、諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,即各相詣,共議此事。時(shí)彼眾中、有一大梵天王,名曰大悲,為諸梵眾而說(shuō)偈言:是事何因緣、而現(xiàn)如此相

　　就是有瑞相,佛出現(xiàn)、佛要講法之前,有瑞相出現(xiàn),其實(shí)我們反過(guò)來(lái)說(shuō),世間有災(zāi)難也有些預(yù)兆,一個(gè)道理。

　　我等諸宮殿,光明昔未有。為大德天生,為佛出世間,

　　一定是佛出世,才有這么殊勝的事情。

　　未曾見此相,當(dāng)共一心求。過(guò)千萬(wàn)億土,尋光共推之,多是佛出世,度脫苦眾生。

　　一定是佛要講大法了,才有這樣的瑞相出現(xiàn),這也是讓我們眾生產(chǎn)生信心。

　　爾時(shí)五百萬(wàn)億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來(lái)、處于道場(chǎng)菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子、請(qǐng)佛轉(zhuǎn)*輪。

　　時(shí)諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:‘惟見哀愍,饒益我等,所獻(xiàn)宮殿,愿垂納受。’爾時(shí)諸梵天王、即于佛前,一心同聲、以偈頌曰:

　　圣主天中王, 迦陵頻伽聲,哀愍眾生者, 我等今敬禮。世尊甚稀有,久遠(yuǎn)乃一現(xiàn),

　　所以什么叫正法、什么叫像法、什么叫末法?這個(gè)就是恭敬心的程度不一樣,對(duì)法的重視程度不一樣,以這個(gè)來(lái)分別。其實(shí)法沒有什么正法、像法、末法,越往后對(duì)佛法不重視,沒有恭敬心就是末法,到最后沒有了。所以祖師大德講“一分恭敬,一分利益”,這個(gè)恭敬心是我們的性德,是我們本來(lái)的東西,沒有恭敬心就起了傲慢,傲慢是貪、嗔、癡、慢四大煩惱。所以,一百八十劫、空過(guò)無(wú)有佛

　　沒有佛一定是眾生造惡業(yè),沒人教。三字經(jīng)講的很好,“茍不教,性乃遷”,沒人教一定會(huì)變壞,三惡道充滿,諸天眾減少。善減少了。什么是佛教,“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”,一切佛的教誨。

　　我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),我們都說(shuō)業(yè)障重,怕業(yè)障,業(yè)障怎么來(lái)的,造惡來(lái)的,不造惡就沒有業(yè)障,這個(gè)要明白。我們修行要有一個(gè)警覺心,我們天天講要消業(yè)障,為什么業(yè)障現(xiàn)前的時(shí)候沒有警覺心,為什么要讓業(yè)障持續(xù)下去。業(yè)障起現(xiàn)行的時(shí)候,有句話說(shuō),“不怕念起,只怕覺遲”,很多學(xué)佛的人,嘴上說(shuō)消業(yè)障,天天還在造業(yè),為什么業(yè)障起現(xiàn)行的時(shí)候,我們不及時(shí)觀照,在因地上要把他制止,這個(gè)還是不覺悟。不造惡就沒有業(yè)障,我們都要吉祥如意,吉祥如意的因是什么,眾善奉行。我們要改變命運(yùn)沒有別的,像印光大師提倡的“了凡四訓(xùn)”,袁了凡就是通過(guò)行善改變命運(yùn),做三千件善事,又做三千件,后來(lái)做一萬(wàn)件,命運(yùn)才轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。我們現(xiàn)在不行善,要得到吉祥如意,違背因果的。要修因才有果,我們要開智慧,自己要放下,我們有這么多牽腸掛肚,哪來(lái)的智慧。

　　今佛出于世,為眾生作眼,

　　有眼就不會(huì)看錯(cuò)方向,殊勝的方向,所以為什么說(shuō)學(xué)佛前途一片光明,光明在什么地方,這是真相,不學(xué)佛,路越走越窄。

　　世間所歸趨,真正的歸趨,學(xué)佛講三皈依就是這個(gè)道理。

　　救護(hù)于一切,救護(hù)我們眾生的法身慧命。

　　為眾生之父,哀愍饒益者。我等宿福慶,

　　過(guò)去的福報(bào)積累,感到慶幸遇到了佛法。其實(shí)我們也是一樣,我們遇到佛法、遇到正法、遇到《法華經(jīng)》很不容易的,多生修來(lái)的。

　　今得值世尊。

　　我們?nèi)雽毶讲灰�到最后空手而歸,很多學(xué)佛人,入寶山空手而歸。

　　爾時(shí)諸梵天王、偈贊佛已,各作是言:‘惟愿世尊哀愍一切,轉(zhuǎn)于*輪,度脫眾生。時(shí)諸梵天王、一心同聲、而說(shuō)偈言:大圣轉(zhuǎn)*輪,顯示諸法相,

　　這個(gè)顯示就是打開一切諸法的真相,“開化顯示真實(shí)之際,惠以真實(shí)之利”,我們學(xué)了佛才知道什么叫真實(shí)。

　　度苦惱眾生,令得大歡喜。眾生聞此法,得道若生天,

　　這個(gè)至少升天,還不斷的往上走。

　　諸惡道減少,忍善者增益。

　　爾時(shí)大通智勝如來(lái)默然許之。

　　又、諸比丘,南方五百萬(wàn)億國(guó)土、諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,即各相詣,共議此事:‘以何因緣,我等宮殿有此光曜?’時(shí)彼眾中、有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾、而說(shuō)偈言:

　　我等諸宮殿,光明甚威曜,此非無(wú)因緣,不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的,是相宜求之。這種瑞相告訴我們什么?過(guò)于百千劫,未曾見是相

　　百千萬(wàn)劫難遭遇,不是講我們這個(gè)娑婆世界這樣的,他方世界很多世界也是這樣的。為大德天生,為佛出世間。

　　爾時(shí)五百萬(wàn)億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來(lái)、處于道場(chǎng)菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子請(qǐng)佛轉(zhuǎn)*輪。

　　時(shí)諸梵天王、頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已,各以宮殿、奉上彼佛,而作是言:‘惟見哀愍、饒益我等,所獻(xiàn)宮殿,愿垂納受�！癄枙r(shí)諸梵天王,即于佛前、一心同聲、以偈頌曰:

　　世尊甚難見,破諸煩惱者,我們要破諸煩惱,一定要靠佛法。

　　過(guò)百三十劫 ,今乃得一見。諸饑渴眾生,

　　饑渴指的是沒有智慧,世間有句話“聰明反被聰明誤”,聰明不能了生死,要加上正等正覺,無(wú)上正等正覺。

　　以法雨充滿,昔所未曾睹,無(wú)量智慧者,如優(yōu)曇缽華,

　　這個(gè)很多人講,以前不會(huì),現(xiàn)在有誤會(huì)佛教是迷信,他對(duì)佛經(jīng)根本就不了解�，F(xiàn)在世間最偉大的文學(xué)家,獲得諾貝爾獎(jiǎng)的,你讓他寫這個(gè)佛經(jīng),你看他寫不寫得出來(lái),我們世間最好的著作,看十遍不會(huì)再看,佛經(jīng)一輩子生生世世在學(xué)。對(duì)佛教誤會(huì),佛教不會(huì)吃虧,誤會(huì)的人吃虧,錯(cuò)過(guò)了一個(gè)解脫、增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)。世間法說(shuō)“不怕不識(shí)貨,就怕貨比貨”,你用世間最好的經(jīng)典和佛經(jīng)比較,你才會(huì)知道,到底是誰(shuí)講的透徹。佛法遇到不容易,很多人都沒有遇到,但是好多人遇到了又不珍惜,所以佛講可憐愍者。

　　今日乃值遇。我等諸宮殿,蒙光故嚴(yán)飾,世尊大慈愍,惟愿垂納受。

　　爾時(shí)諸梵天王、偈贊佛已,各作是言:‘惟愿世尊轉(zhuǎn)于*輪,令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,皆獲安隱、而得度脫�！瘯r(shí)諸梵天王,一心同聲、以偈頌曰:

　　惟愿天人尊、 轉(zhuǎn)無(wú)上*輪, 擊于大法鼓, 而吹大法螺,

　　普雨大法雨, 度無(wú)量眾生。 我等咸歸請(qǐng), 當(dāng)演深遠(yuǎn)音。

　　佛講的道理是很深遠(yuǎn)的,遠(yuǎn)是什么,眾生一旦得到佛法的利益,利益是生生世世。我們世間的利益再大,再大就是這一世,幾十年十幾年就沒有了。什么叫深遠(yuǎn)?世間法說(shuō),要有遠(yuǎn)見,我們?nèi)碎g的遠(yuǎn)見就是這一生,十年二十年三十年還看不到,佛法說(shuō)的遠(yuǎn)見是生生世世的利益。

　　爾時(shí)大通智勝如來(lái)默然許之。西南方、乃至下方,亦復(fù)如是。

　　各各地方知道佛出世,都很珍惜。

　　爾時(shí)上方五百萬(wàn)億國(guó)土、諸大梵王,皆悉自睹所止宮殿、光明威曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,

　　我們現(xiàn)在學(xué)佛為什么沒有成就,就是很難、不曉得生稀有心,升官發(fā)財(cái)(當(dāng)作)是稀有心,升官發(fā)財(cái)不是百千萬(wàn)劫難遭遇。

　　即各相詣,共議此事:‘以何因緣,我等宮殿,有斯光明?’時(shí)彼眾中、有一大梵天王,名曰尸棄,為諸梵眾而說(shuō)偈言:

　　今以何因緣, 我等諸宮殿、 威德光明曜, 嚴(yán)飾未曾有。

　　如是之妙相, 昔所未聞見, 為大德天生, 為佛出世間。

　　爾時(shí)五百萬(wàn)億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來(lái)、處于道場(chǎng)菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子請(qǐng)佛轉(zhuǎn)*輪。

　　時(shí)諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已,各以宮殿、奉上彼佛,而作是言:‘惟見哀愍、饒益我等,所獻(xiàn)宮殿,愿垂納受�！瘯r(shí)諸梵天王,即于佛前、一心同聲、以偈頌曰:

　　善哉見諸佛,救世之圣尊,第一個(gè)比喻是救我們出三界,

　　能于三界獄

　　三界都是做牢,就像一個(gè)法師講的,“天是棺材蓋,地是棺材底,無(wú)論走哪里,還在棺材里”,這個(gè)指的是六道眾生來(lái)講,不出六道就是這樣,三界都是獄,不學(xué)佛我們不曉得。

　　勉出諸眾生。佛把我們拉出去了

　　普智天人尊,哀愍群萌類,能開甘露門,廣度于一切。于昔無(wú)量劫,空過(guò)無(wú)有佛,世尊未出時(shí)(如果沒有佛出現(xiàn)),

　　十方常暗冥,三惡道增長(zhǎng),沒有智慧,沒人教,造惡的多。

　　阿修羅亦盛,諸天眾轉(zhuǎn)減,死多墮惡道。

　　為什么原因,就是造惡因,為什么我們聞到佛法懺悔,怎么懺悔,“往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪嗔癡”,不曉得這個(gè)原因,我們把貪嗔癡當(dāng)成寶,好朋友。講世間最臟的,古今中外來(lái)講,都是廁所,佛經(jīng)不是這么說(shuō)的,最臟的是“貪、嗔、癡”,因?yàn)樨澿涟V會(huì)讓我們墮三惡道,但是我們呢,把貪嗔癡當(dāng)好朋友,所以為什么要“勤修戒定慧,息滅貪嗔癡”。就像過(guò)春節(jié)了,大家把房子搞的很干凈、衣服洗的很干凈,身體沐浴很干凈,我們的心干不干凈?這個(gè)很重要,一口氣不來(lái),心干凈的往上走,心骯臟的往下墮落,佛法就是修這個(gè)心,心凈則佛土凈。那么我們?cè)趺词棺约盒那鍍?聽佛經(jīng)典上講經(jīng)說(shuō)法,讓我們心清凈。我們把身體搞干凈、屋子搞干凈,大家都會(huì)做,但是心呢不曉得,忙來(lái)忙去忙的都是不重要的。不展開經(jīng)典,我們不知道自己沒有智慧,覺得我們好像還不錯(cuò),展開經(jīng)典才知道我們錯(cuò)在什么地方。

　　不從佛聞法,常行不善事,色力及智慧,斯等皆減少,罪業(yè)因緣故,失樂及樂想,住于邪見法,

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》講,“末法時(shí)期,邪師說(shuō)法如恒河沙”,邪是什么,內(nèi)容不好、鼓勵(lì)我們貪嗔癡的,有一些像電視的內(nèi)容、報(bào)紙的內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容,都是邪見。這個(gè)邪見不是罵人,是知見錯(cuò)了,錯(cuò)了一塌糊涂。

　　不識(shí)善儀則,不蒙佛所化,常墮于惡道。

　　如果我們對(duì)佛法有認(rèn)識(shí),我們就知道,我們要非學(xué)佛不可!為什么,不覺悟的話,那個(gè)無(wú)量劫的痛苦、煩惱,而且煩惱還找不到原因,佛法把因找出來(lái),所以叫“離苦得樂”。

　　佛為世間眼,久遠(yuǎn)時(shí)乃出,哀愍諸眾生,故現(xiàn)于世間。超出成正覺,至少超出三界,這個(gè)正覺是無(wú)上正覺。

　　我等甚欣慶,及余一切眾,喜嘆未曾有。我等諸宮殿,蒙光故嚴(yán)飾,今以奉世尊,惟垂哀納受。愿以此功德,普及于一切,我等與眾生、皆共成佛道。很多時(shí)候念的這個(gè)回向偈,就是從《法華經(jīng)》摘錄過(guò)來(lái)的。

　　爾時(shí)五百萬(wàn)億諸梵天王、偈贊佛已,各白佛言:‘惟愿世尊轉(zhuǎn)于*輪,這個(gè)轉(zhuǎn)于*輪,就是把宇宙人生真相這樣告訴我們。

　　多所安隱,多所度脫�！瘯r(shí)諸梵天王而說(shuō)偈言:世尊轉(zhuǎn)*輪,擊甘露法鼓,度苦惱眾生,開示涅槃道。

　　在佛沒有出世以前,我們永遠(yuǎn)迷在生生滅滅里,不曉得有一個(gè)不生不滅的。

　　惟愿受我請(qǐng),以大微妙音,哀愍而敷演、無(wú)量劫集法。

　　爾時(shí)大通智勝如來(lái)、受十方諸梵天王、及十六王子請(qǐng),即時(shí)三轉(zhuǎn)十二行*輪,若沙門、婆羅門,若天、魔、梵、及余世間所不能轉(zhuǎn),謂是苦,是苦集,是苦滅,是苦滅道。及廣說(shuō)十二因緣法,無(wú)明緣行,行緣識(shí),識(shí)緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。

　　十二因緣,我們可以簡(jiǎn)單的說(shuō)幾個(gè)。我們的苦有什么,有愛,有取,有有。愛是一種執(zhí)著;取,不可取去取,就有煩惱;我們要把這個(gè)愛擴(kuò)充,愛一切眾生。我們皈依的時(shí)候說(shuō),“眾生無(wú)邊誓愿度”,度就是幫助、就是愛,我們一般是愛什么,愛一個(gè)人、兩個(gè)人,愛一個(gè)家庭,所以很多煩惱,哪個(gè)家庭都有一本難念的經(jīng),這個(gè)指的是煩惱,愛的是煩惱,愛的范圍很小,去取,然后有無(wú)量無(wú)邊的六道輪回。

　　無(wú)明滅、則行滅,行滅、則識(shí)滅,識(shí)滅、則名色滅,名色滅、則六入滅,六入滅、則觸滅,觸滅、則受滅,受滅、則愛滅,愛滅、則取滅,取滅、則有滅,有滅、則生滅,生滅、則老死憂悲苦惱滅。

　　佛于天人大眾之中、說(shuō)是法時(shí),六百萬(wàn)億那由他人,以不受一切法故,而于諸漏、心得解脫,皆得深妙禪定,三明、六通,具八解脫。第二第三第四說(shuō)法時(shí),千萬(wàn)億恒河沙那由他等眾生,亦以不受一切法故,而于諸漏、心得解脫。

　　就是不受法的束縛,得法自在。

　　從是已后,諸聲聞眾、無(wú)量無(wú)邊不可稱數(shù)。爾時(shí)十六王子、皆以童子出家、而為沙彌,諸根通利,智慧明了,已曾供養(yǎng)百千萬(wàn)億諸佛,凈修梵行,求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言:‘世尊,是諸無(wú)量千萬(wàn)億大德聲聞,皆已成就,世尊,亦當(dāng)為我等說(shuō)阿耨多羅三藐三菩提法,我等聞已,皆共修學(xué)。世尊,我等志愿如來(lái)知見,深心所念,佛自證知。’

　　眾生會(huì)接受佛法的時(shí)候,佛就開始說(shuō)法。