妙法蓮華經(jīng)卷第三 妙法蓮華經(jīng)藥草喻品第五

　　爾時(shí)世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子:‘善哉、善哉,迦葉善說(shuō)如來(lái)真實(shí)功德。誠(chéng)如所言,如來(lái)復(fù)有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇功德,汝等若于無(wú)量?jī)|劫、說(shuō)不能盡。迦葉,當(dāng)知如來(lái)是諸法之王,若有所說(shuō),皆不虛也。

　　佛是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者。真是不假,實(shí)是不虛,如是恰到好處。

　　于一切法,以智方便而演說(shuō)之深入淺出;

　　其所說(shuō)法,皆悉到于一切智地。

　　佛說(shuō)的法都能幫我們,煩惱轉(zhuǎn)菩提、生死轉(zhuǎn)涅槃。

　　如來(lái)觀知一切諸法之所歸趨,亦知一切眾生深心所行,

　　知道我們的煩惱習(xí)氣

　　通達(dá)無(wú)礙,又于諸法究盡明了,示諸眾生一切智慧�！�

　　‘迦葉,譬如三千大千世界、山川溪谷土地,所生卉木叢林、及諸藥草,種類(lèi)若干,名色各異。密云彌布,遍覆三千大千世界,一時(shí)等澍,其澤普洽。卉木叢林、及諸藥草,小根小莖、小枝小葉,中根中莖、中枝中葉,大根大莖、大枝大葉,諸樹(shù)大小,隨上中下、各有所受,

　　這是表法。

　　一云所雨,稱(chēng)其種性而得生長(zhǎng)

　　就是下雨啊,天上的云下雨是一樣的,但是樹(shù)是大根,它吸收的水份就多,中根吸收的就少,小根小草吸收的水份就更少,佛說(shuō)法是平等的,為什么眾生得利益不一樣,是我們的根性問(wèn)題,所以我們要努力的提升我們的善根;

　　一云所雨,稱(chēng)其種性而得生長(zhǎng),華果敷實(shí)。雖一地所生,一雨所潤(rùn),而諸草木、各有差別。

　　同樣的下雨,為什么草木有差別,是根性的問(wèn)題,愿解如來(lái)真實(shí)義不容易,有人聽(tīng)佛法能成佛、能成菩薩、能成阿羅漢、能成聲聞升天,要看我們的根性;

　　‘迦葉,當(dāng)知如來(lái)亦復(fù)如是、出現(xiàn)于世,如大云起,以大音聲、普遍世界,天、人、阿修羅,如彼大云遍覆三千大千國(guó)土。于大眾中、而唱是言:“我是如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃?wù)吡畹媚鶚?

　　沒(méi)有善根種善根,有善根增長(zhǎng)善根,增長(zhǎng)善根讓它成熟,善根成熟做佛;

　　今世后世、如實(shí)知之。我是一切知者、一切見(jiàn)者、知道者、開(kāi)道者、說(shuō)道者、汝等天、人、阿修羅眾、皆應(yīng)到此,為聽(tīng)法故。”’

　　‘爾時(shí)無(wú)數(shù)千萬(wàn)億種眾生,來(lái)至佛所、而聽(tīng)法。如來(lái)于時(shí),觀是眾生諸根利鈍,精進(jìn)、懈怠,隨其所堪、而為說(shuō)法,

　　佛說(shuō)法是隨心應(yīng)量,隨眾生心應(yīng)所求,眾生能接受到什么程度,佛講到什么程度,佛(說(shuō)法)不會(huì)多也不會(huì)少,說(shuō)多了眾生不能接受,浪費(fèi)佛的時(shí)間、精力。如果說(shuō)少了,眾生吃不飽、不夠,佛對(duì)不起眾生,佛說(shuō)法一定是恰到好處的,佛有這個(gè)智慧。

　　種種無(wú)量,皆令歡喜、快得善利。‘是諸眾生、聞是法已,現(xiàn)世安隱,后生善處,

　　很多人學(xué)佛有誤會(huì),有人認(rèn)為學(xué)佛是來(lái)生的事情,不是這樣的,“現(xiàn)世安隱,后生善處”,這個(gè)善處是究竟處、是成佛,到極樂(lè)世界、華藏世界;

　　以道受樂(lè),學(xué)佛要以道受樂(lè),以無(wú)上道打開(kāi)我們的自性樂(lè)。

　　亦得聞法。既聞法已,離諸障礙,

　　我們不是要消業(yè)障嗎,如何消?業(yè)障從哪里來(lái)?

　　于諸法中,任力所能,漸得入道。如彼大云、雨于一切卉木叢林、及諸藥草,如其種性,具足蒙潤(rùn),各得生長(zhǎng)。’

　　‘如來(lái)說(shuō)法,一相一味,所謂解脫相、離相、滅相,究竟至于一切種智。其有眾生、聞如來(lái)法,若持讀誦,如說(shuō)修行,所得功德、不自覺(jué)知。所以者何。唯有如來(lái)、知此眾生種相體性,念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法,眾生住于種種之地

　　一個(gè)良醫(yī)、好的大夫,知道我們病根在什么地方,對(duì)癥下藥,但是我們要相信他。

　　唯有如來(lái)、如實(shí)見(jiàn)之,明了無(wú)礙。如彼卉木叢林、諸藥草等,而不自知上中下性,如來(lái)知是一相一味之法,所謂解脫相、離相、滅相,究竟涅槃、常寂滅相,終歸于空。

　　這個(gè)空是不可得;

　　佛知是已,觀眾生心欲、而將護(hù)之,是故不即為說(shuō)一切種智。汝等迦葉、甚為稀有,能知如來(lái)隨宜說(shuō)法,能信能受。所以者何。諸佛世尊、隨宜說(shuō)法,難解難知。’爾時(shí)世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

　　破有法王

　　有些經(jīng)文叫破空法門(mén)是一樣的,空有不二。眾生執(zhí)著有佛就破有,眾生執(zhí)著空就破空�？沼惺且�,不是二。

　　出現(xiàn)世間,隨眾生欲,種種說(shuō)法。

　　佛為什么要說(shuō)許多法門(mén),因?yàn)楸娚�有許多煩惱,八萬(wàn)四千法門(mén)是為破八萬(wàn)四千煩惱。

　　如來(lái)尊重,智慧深遠(yuǎn),久默斯要,不務(wù)速說(shuō)。有智若聞,則能信解,無(wú)智疑悔,則為永失。是故迦葉,隨力為說(shuō),以種種緣、令得正見(jiàn)。隨眾生的接受能力來(lái)講,以種種緣令得正解,(佛)不管怎么講,幫助我們恢復(fù)正知正見(jiàn)。學(xué)佛,正知正見(jiàn)第一重要。

　　迦葉當(dāng)知,譬如大云,起于世間,遍覆一切,慧云含潤(rùn),電光晃曜,雷聲遠(yuǎn)震,令眾悅豫。日光掩蔽,地上清涼,叆叇垂布、如可承攬。其雨普等,四方俱下,流澍無(wú)量,率土充洽。山川險(xiǎn)谷、幽邃所生,卉木藥草,大小諸樹(shù),百谷苗稼,甘蔗葡萄,雨之所潤(rùn),無(wú)不豐足,干地普洽,藥木并茂。其云所出,一味之水,草木叢林,隨分受潤(rùn)。一切諸樹(shù),上中下等,稱(chēng)其大小,各得生長(zhǎng),根莖枝葉,華果光色,一雨所及,皆得鮮澤。

　　只要遇到佛法,眾生都得利益,但是得利益大小在眾生的根性,上中下三根,大根利益大,中根中等,小根少一些,都得利益,(比喻)下雨都得到雨水的蒙潤(rùn);

　　如其體相、性分大小,所潤(rùn)是一,

　　下雨是一,吸收的水份是不一樣的。學(xué)佛這點(diǎn)很重要,發(fā)心發(fā)大,心發(fā)大全部接收。

　　而各滋茂。佛亦如是,出現(xiàn)于世,譬如大云、普覆一切。平等的

　　既出于世,為諸眾生、分別演說(shuō)、諸法之實(shí)。大圣世尊,于諸天人、一切眾中、而宣是言,我為如來(lái),兩足之尊,出于世間,猶如大云、充潤(rùn)一切,這個(gè)充是充潤(rùn)我們的善根;

　　枯槁眾生,善根不夠沒(méi)有智慧

　　皆令離苦,得安隱樂(lè)、世間之樂(lè)、及涅槃樂(lè)。諸天人眾,一心善聽(tīng),皆應(yīng)到此、覲無(wú)上尊。我為世尊,無(wú)能及者,安隱眾生,故現(xiàn)于世,為大眾說(shuō),甘露凈法。其法一味,解脫涅槃,以一妙音、演暢斯義,常為大乘,而作因緣。我觀一切,普皆平等,無(wú)有彼此、愛(ài)憎之心。

　　佛對(duì)眾生是平等的,沒(méi)有愛(ài)憎。

　　我無(wú)貪著,亦無(wú)限礙,恒為一切、平等說(shuō)法,但是接受程度不一樣

　　如為一人,眾多亦然。 佛不受這個(gè)影響

　　常演說(shuō)法,曾無(wú)他事,去來(lái)坐立、終不疲厭,充足世間,

　　(佛)幫助我們眾生離苦得樂(lè)

　　如雨普潤(rùn)。貴賤上下,持戒毀戒,威儀具足、及不具足,正見(jiàn)邪見(jiàn),利根鈍根,等雨法雨,而無(wú)懈倦。

　　在佛的眼里都是平等的,我們修行是不平等的,最后達(dá)到平等。如果大家學(xué)習(xí)了《維摩詰經(jīng)》不二法門(mén)就知道,是一不是二。

　　一切眾生、聞我法者,隨力所受,隨他的能力,接受的能力接受。

　　住于諸地�；蛱幦颂�,轉(zhuǎn)輪圣王,最低標(biāo)準(zhǔn)升人天,轉(zhuǎn)輪圣王。

　　釋梵諸王,是小藥草。我們得這個(gè)利益,是小藥草;

　　知無(wú)漏法, 能得涅槃, 起六神通, 及得三明,

　　獨(dú)處山林, 常行禪定, 得緣覺(jué)證, 是中藥草。

　　求世尊處, 我當(dāng)作佛, 行精進(jìn)定, 是上藥草。

　　我們要做上藥草

　　又諸佛子、 專(zhuān)心佛道, 常行慈悲, 自知作佛,

　　決定無(wú)疑, 是名小樹(shù)。 安住神通, 轉(zhuǎn)不退輪,

　　度無(wú)量?jī)|、百千眾生, 如是菩薩, 名為大樹(shù)。

　　佛平等說(shuō), 如一味雨, 隨眾生性、 所受不同,

　　如彼草木, 所稟各異, 佛以此喻、 方便開(kāi)示,

　　種種言辭, 演說(shuō)一法, 這個(gè)一就是自性里面的;

　　于佛智慧, 如海一滴。

　　我雨法雨, 充滿世間, 一味之法, 隨力修行,

　　如彼叢林、 藥草諸樹(shù), 隨其大小, 漸增茂好。

　　諸佛之法, 常以一味, 令諸世間、 普得具足,

　　漸次修行, 皆得道果。 聲聞緣覺(jué), 處于山林,

　　住最后身, 聞法得果, 是名藥草, 各得增長(zhǎng)。

　　若諸菩薩, 智慧堅(jiān)固, 了達(dá)三界, 求最上乘,

　　是名小樹(shù)、 而得增長(zhǎng)。 復(fù)有住禪, 得神通力,

　　聞諸法空, 心大歡喜, 放無(wú)數(shù)光, 度諸眾生,

　　是名大樹(shù)、 而得增長(zhǎng)。

　　佛法把心量擴(kuò)開(kāi),心量越大,利益得的越大;

　　如是迦葉,佛所說(shuō)法,譬如大云,以一味雨、潤(rùn)于人華,各得成實(shí)。迦葉當(dāng)知,以諸因緣、種種譬喻、開(kāi)示佛道,是我方便,諸佛亦然。今為汝等,說(shuō)最實(shí)事,

　　諸聲聞眾、皆非滅度,

　　這個(gè)聲聞眾滅度不是究竟的,是有余涅槃;

　　汝等所行,是菩薩道,漸漸修學(xué)。悉當(dāng)成佛。

　　妙法蓮華經(jīng)授記品第六

　　授記品跟世尊開(kāi)頭講的《華嚴(yán)經(jīng)》,“一切眾生皆具如來(lái)智慧德相”,這個(gè)授記跟《華嚴(yán)經(jīng)》是相應(yīng)的,授記是什么,給我們的佛性,一切眾生都可以成佛、平等成佛,我們看這個(gè)授記品是講的十大弟子,以及身邊的、以及不在身邊的,這個(gè)很重要,我們看經(jīng)文:

　　爾時(shí)世尊說(shuō)是偈已,告諸大眾,唱如是言,我此弟子摩訶迦葉

　　前面給舍利弗(授記),這里給迦葉。

　　于未來(lái)世,當(dāng)?shù)梅钣P三百萬(wàn)億諸佛世尊,供養(yǎng)恭敬,尊重,贊嘆,廣宣諸佛無(wú)量大法。于最后身,得成為佛,名曰光明如來(lái)。

　　佛的十個(gè)名號(hào):應(yīng)供正遍知,明行足,善逝,世間解,無(wú)上士,調(diào)御丈夫,天人師,佛世尊。

　　國(guó)中光德,劫名大莊嚴(yán)。佛壽十二小劫正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。國(guó)界嚴(yán)飾,無(wú)諸穢惡,瓦礫荊棘,便利不凈。

　　每尊佛的環(huán)境、佛剎不一樣的,從這個(gè)經(jīng)文看到,很多的光明世界,當(dāng)然這個(gè)跟佛沒(méi)有關(guān)系了,眾生的業(yè)力。

　　其土平正,無(wú)有高下、坑坎堆阜。琉璃為地,寶樹(shù)行列,黃金為繩、以界道側(cè),散諸寶, 華,周遍清凈。其國(guó)菩薩、無(wú)量千億,諸聲聞眾、亦復(fù)無(wú)數(shù),

　　就是他(光明如來(lái))這個(gè)世界覺(jué)悟的多,聲聞以上屬于正覺(jué)了,不像有些世界,惡道眾生多,善道眾生少。

　　無(wú)有魔事,雖有魔及魔民,皆護(hù)佛法。

　　我們這個(gè)世界有魔,但是佛住世的時(shí)候,魔也是護(hù)法,佛不住世的時(shí)候,就不是這個(gè)樣子了。它這里講他是皆護(hù)佛法。

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

　　告諸比丘, 我以佛眼, 見(jiàn)是迦葉。 于未來(lái)世、

　　過(guò)無(wú)數(shù)劫, 當(dāng)?shù)米鞣稹?而于來(lái)世、 供養(yǎng)奉覲,

　　三百萬(wàn)億、 諸佛世尊, 為佛智慧, 凈修梵行。

　　供養(yǎng)最上、二足尊已, 修習(xí)一切、 無(wú)上之慧,

　　于最后身、 得成為佛。 其土清凈, 琉璃為地,

　　多諸寶樹(shù)、 行列道側(cè)、 金繩界道, 見(jiàn)者歡喜。

　　常出好香, 散眾名華, 種種奇妙、 以為莊嚴(yán)。

　　其地平正, 無(wú)有丘坑。 諸菩薩眾、 不可稱(chēng)計(jì),

　　(光明如來(lái)佛界)善人多,惡人少。

　　其心調(diào)柔

　　在《地藏經(jīng)》,佛說(shuō)我們娑婆世界是,其心是剛強(qiáng)難化的,我們講一個(gè)地球國(guó)與國(guó)之間,國(guó)情不同,佛剎也是眾生業(yè)力不同,這里講的其心調(diào)柔。

　　逮大神通,奉持諸佛,大乘經(jīng)典,都是依教奉行

　　諸聲聞眾、 無(wú)漏后身, 法王之子, 亦不可計(jì),

　　乃以天眼、 不能數(shù)知。 其佛當(dāng)壽、 十二小劫,

　　正法住世、 二十小劫, 像法亦住, 二十小劫。

　　光明世尊, 其事如是。

　　這個(gè)后面都是給羅漢弟子授記,我們把這個(gè)經(jīng)文念過(guò)去,我們看到要知道意在言外。其實(shí)我們和他們,從佛性上講沒(méi)有兩樣,給他們授記,我們也有份,如果說(shuō)這個(gè)授記品,表面上看給他們授記,其實(shí)上是他們代表一切眾生,如果我們成佛沒(méi)有份,佛法就不是平等法,這個(gè)要明白。所以說(shuō)為什么到往生西方極樂(lè)世界能夠成佛,還是平等成佛,為什么?法爾如是,本來(lái)就是這樣子,我們到西方極樂(lè)世界,是恢復(fù)我們的本性,恢復(fù)我們的佛性。

　　爾時(shí)大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊顏,目不暫舍,即共同聲而說(shuō)偈言:

　　大雄猛世尊, 諸釋之法王, 哀愍我等故, 而賜佛音聲。

　　若知我深心, 見(jiàn)為授記者, 如以甘露灑, 除熱得清涼。

　　如從饑國(guó)來(lái), 忽遇大王膳,

　　就是說(shuō)國(guó)王請(qǐng)我們吃飯,如果國(guó)王不開(kāi)口,(我們)不敢動(dòng)。那么也就是說(shuō),跟《法華經(jīng)》開(kāi)頭講的佛以一大事因緣來(lái)到世間就是什么,就是開(kāi)示悟入佛知佛見(jiàn),就是《觀無(wú)量壽經(jīng)》講的“是心是佛,是心做佛”,這們這個(gè)要有信心。所以《華嚴(yán)經(jīng)》講,“信為道源功德母,能長(zhǎng)一切諸善根”,我們要信自己的心能成佛。“是心是佛,是心做佛”,“若人遇了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造”,如果這個(gè)話我們明白的話,我們現(xiàn)在墮落成凡夫,我們要感到慚愧,那是不應(yīng)該的,我們看那么我們遇到佛,佛給我們印證,佛給我們信心,我們往生西方極樂(lè)世界,這個(gè)信心也是很重要,藕益大師講,“往生與否,全憑信愿之有無(wú)”。