第一章 前言

　　第一章 前言

　　作為一個精通善巧方便的老師，佛陀采取不同的開示風格向弟子們傳法。

　　佛陀廣說與略說的弘法方式

　　通常他會以“廣說”的方式解釋教法，在以簡述或總說的方式介紹主題后，他會詳細解說、分析、闡釋其中的涵意，有時再附加一個比喻來加強論點。最后，他會重述引言作為結(jié)論，它如今已有前面的分析作為支持。

　　不過在其他場合，佛陀不會詳細教導(dǎo)，相反地會略說法義，只以簡短的甚至有時是隱密的陳述，說明深奧而高度集中的意義。

　　佛陀這么做并非為了隱瞞秘密訊息，而是因為在震撼與轉(zhuǎn)化聽者上，有時使用這技巧的確比廣說的方式更為有效。雖然直接解釋意義能更有效地傳達訊息，但是教法的目的并非為了傳遞資訊，而是為了讓人趨入“觀”——更高的智慧與解脫。藉由要求弟子思維意義，以及藉由持續(xù)探究與相互討論，來了解其中的涵意，佛陀要確保其說法能達到此目的。當這些簡短的教法使得大多比庫(bhikkhu)摸不著頭緒時，只有那些具有敏銳智慧的弟子，才能揣摩出其中的意義。在這種情況下，一般比庫(bhikkhu)不愿去麻煩大師（佛陀）請求解釋，而是轉(zhuǎn)而尋求已受世尊認可，在法義理解上的資深弟子來加以厘清。

　　“廣解第一”馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana)

　　在早期僧團中，這種功德顯得如此重要，連佛陀自己也設(shè)了一個杰出弟子位為“對略說法義廣解第一者”。大師對這個位子的指定人選是馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana，古譯：摩訶迦旃延、大迦旃延尊者），這樣稱呼是為了和其他常見的婆羅門重姓“咖吒亞那、迦旃延那”（Kaccayana，簡稱Kaccana)有所區(qū)別。(1)

　　在出家成為比庫(bhikkhu)之后，馬哈咖吒亞那（Mahakaccayana）那通常住在他的故鄉(xiāng)阿槃提（Avanti),此地位于佛陀居住的“中國”（Middle Country) ① 西南邊境。因此他并不象其他大弟子，有很多時間和佛陀在一起。我們也看不到他像沙利子(Sariputta)、馬哈摩嘎喇那（Mahamoggallana）與阿難達(ananda)等近侍弟子一樣，在僧團事務(wù)中扮演重要角色。

　　然而，由于他的才思敏捷，對于佛法有深入的洞見，并擅長演說技巧，每次只要馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana)隨侍佛陀時其他比庫(bhikkhu)經(jīng)常會轉(zhuǎn)向他，請他闡明佛陀所略說的那些造成他們困惑的教法。因此，我們在巴利藏經(jīng)中發(fā)現(xiàn)馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana)所說的許多開示，它占有非常重要的地位。這些典籍，在方法學(xué)上都很精致，分析得都很透徹，對于那些隱晦涵意所做的解釋，清楚到另人咋舌。佛陀幾個略說所隱含的真義如果缺少他們的解釋，我們將難以理解。

　　原注

　　(1)佛陀如此定位馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana)，是出自AN 1，chap.14,Etadaggavagga (《增支部.第一品》）。

　　譯注

　�、�佛教的“中國”是指中印度恒河流域中，佛陀在世游化的區(qū)域；若因佛陀不曾到達而無有佛法，或弟子們未傳佛法的區(qū)域，則稱為“邊地”。婆羅門教的教化中心舊稱 “中國”，東方馬嘎塔國(Magadha)的王舍城，以及西方高沙喇國(Kosala)的沙瓦提城(Savatthi)，是佛陀游化的兩大重鎮(zhèn)。

　　◎作者

　　菩提比庫（Bhikkhu Bodhi）

　　菩提比庫是來自紐約市的美國佛教僧侶，于一九七二年在斯里蘭卡出家。他目前是斯里蘭卡佛教出版協(xié)會（Buddhist Publication Society）的會長與編輯。

　　他的著作包括《包含一切見網(wǎng)經(jīng)》（The Discourse on the All Embracing Net of Views）、《阿毗達摩概要精解》（A Comprebensive Manual of Abbidbamma）與《中部》（The Middle Lengrh Discurses of rhe Buddba,為共同譯者）。

　　◎譯者簡介

　　賴隆彥

　　海洋大學(xué)造船系畢業(yè)，中華佛學(xué)研究所研究。

　　曾任中華佛學(xué)研究所藏文講師、智光工商德育老師、 佛光出版社資深編輯、普門雜志社資深編輯，

　　譯作：《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界--戒》、《阿姜查的禪修世界--定》、《阿姜查的禪修世界--慧》等。

　　編注：

　　比庫：巴利語bhikkhu的音譯，指稱巴利語傳承的佛世比庫僧眾及南傳上座部比庫僧眾；

　　比丘：梵語bhiksu的音譯，漢傳佛教譯為為“比丘”、“苾芻”等，指稱源自梵語系統(tǒng)的漢傳僧眾。

　　阿拉漢：巴利語arahant的音譯，是對佛陀的尊稱，也可指一切的漏盡者(khinàsava,斷盡煩惱者)，

　　包括諸佛、獨覺佛及阿拉漢弟子。

　　漢傳佛教依梵語arhant音譯為“阿羅漢”，謂為小乘極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同。

　　全文采用巴利語新音譯，參見《部分巴利專有名詞采用新音譯的方案》、《巴利語匯解》。

　　【巴利佛典略語表】

　　本書所出現(xiàn)的巴利佛典經(jīng)文，都將采用巴利佛典的略語來標示其出處，因此，以下列出這些慣常使用的巴利佛典略語，供讀者對照參考。

　　AN=Anguttara Nikaya《增支部》（標示節(jié)號與經(jīng)號）

　　Ap.=Apadana《譬喻經(jīng)》（i=長老譬喻，ii=長老尼譬喻；標示章號與段落；緬甸文版）

　　BL.=Buddhist Legends《佛教傳奇》（法句經(jīng)注釋）

　　BPS=Buddhist Publication Society 佛教出版協(xié)會（康堤，斯里蘭卡）

　　Comy.=Commentary注釋

　　Dhp.=Dhammapada《法句經(jīng)》（標示偈號）

　　DN=Digha Nikaya《長部》（標示經(jīng)號）

　　Jat.=Jataka《本生經(jīng)》（標示號碼）

　　Mil.=Milindapanha《彌林達王問經(jīng)》 （彌蘭王問經(jīng)）

　　MN=Majjhima Nikaya《中部》（標示經(jīng)號）

　　PTS=Pali Text Society 巴利佛典協(xié)會（牛津，英國）

　　Pv.=Petavatthu《餓鬼事經(jīng)》

　　SN=Samutta Nikaya《相應(yīng)部》（標示章號與經(jīng)號）

　　Snp.=Suttanipata《經(jīng)集》（標示偈號或經(jīng)號）

　　Thag.=Theragatha《長老偈》（標示偈號）

　　Thig.=Therigatha《長老尼偈》（標示偈號）

　　Ud.=Udana《自說經(jīng)》（標示章號與經(jīng)號）

　　Vin.=Vinaya《律部》（標示卷號與頁數(shù)）

　　Vism.=Visuddhimagga《清凈道論》（The Path of Purification 的章號與段落）

　　Vv.=Vimanavatthu《天宮事經(jīng)》（標示偈號）

　　除非特別指出，否則本書所有參考資料皆依巴利佛典協(xié)會的版本為準。