玄奘精神 第38節(jié)：第六章 無(wú)須畏懼貌似強(qiáng)大的對(duì)手(2)

　　玄奘來(lái)到的時(shí)候，石塔和泉水都還在，更加奇妙的是，這處"阿父師泉"會(huì)隨著求人的人數(shù)多少而改變水量--如果人多，下面就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)小小的水洼；如果人少，也就只剩下一個(gè)小水坑。

　　聽(tīng)完這個(gè)傳說(shuō)后，玄奘對(duì)那位舍身求水的僧人非常敬佩，覺(jué)得他的行為才是佛家精神的最好詮釋?zhuān)�便�?duì)著泉眼和懸崖上那座依稀可見(jiàn)的石塔遙遙膜拜起來(lái)，覺(jué)得阿耆尼國(guó)一定是個(gè)虔誠(chéng)的佛教國(guó)家。

　　阿耆尼國(guó)雖然不大，但是盛產(chǎn)銀礦，整個(gè)西域的銀錢(qián)幾乎都出自于離王城不遠(yuǎn)的銀山里，因此國(guó)家非常富裕。富裕歸富裕，這個(gè)國(guó)家的治安和民風(fēng)卻不太好，馬隊(duì)在離王城不遠(yuǎn)的地方竟然遭遇了一伙強(qiáng)盜，玄奘給了他們一點(diǎn)財(cái)物后才散去。當(dāng)晚，馬隊(duì)露宿在王城附近的山谷里，與玄奘同行的幾十個(gè)胡商為了早些進(jìn)城開(kāi)市，在半夜時(shí)拋下玄奘悄悄先走了。第二天玄奘一行往前走了一段路后，才發(fā)現(xiàn)他們?nèi)�部被殺，�?cái)貨也都被劫掠一空。這兩件事使得玄奘對(duì)阿耆尼國(guó)的印象發(fā)生了改變--這個(gè)國(guó)家連王城附近治安都管理不好，更別說(shuō)教化民眾誠(chéng)心向佛了。

　　不過(guò)來(lái)到王城后，玄奘還是得到了國(guó)王和大臣們的熱烈歡迎，國(guó)王還專(zhuān)門(mén)派人前去服侍。按照慣例，玄奘也出示了麹文泰所寫(xiě)二十四封信里專(zhuān)門(mén)給阿耆尼王的那封信。

　　可問(wèn)題就出在這里，阿耆尼王看完信后當(dāng)場(chǎng)翻臉，不但撤去了對(duì)玄奘的所有禮遇，就連原本應(yīng)該提供給玄奘一行換乘的馬匹都拒而不給了。在古代，馬匹是最主要的交通工具，但是一匹馬的體力有限，不可能長(zhǎng)時(shí)間趕路，因此每個(gè)國(guó)家都在境內(nèi)設(shè)立了驛站，每個(gè)驛站不但給過(guò)路官員信使提供食宿休息，還準(zhǔn)備了一些馬匹供他們換乘。作為一個(gè)信佛的國(guó)家，為玄奘這樣有名望的西行高僧提供換乘的馬匹本應(yīng)是分內(nèi)之事，可阿耆尼王為什么會(huì)突然翻臉呢？

　　正所謂成也蕭何敗也蕭何，麹文泰寫(xiě)信本意是要幫玄奘，可他忘了高昌國(guó)與阿耆尼國(guó)之間的關(guān)系--高昌國(guó)是當(dāng)時(shí)西域中部比較強(qiáng)大的國(guó)家，雖然不敢得罪西突厥，但對(duì)伊吾和阿耆尼這樣的小國(guó)卻是呼來(lái)喚去，還經(jīng)常派兵侵?jǐn)_阿耆尼國(guó)。正因?yàn)槠圬?fù)慣了，麹文泰在給阿耆尼王信里的語(yǔ)氣可能也比較強(qiáng)硬，所以阿耆尼國(guó)王看完信后就把新仇舊恨全都算在了玄奘身上。

　　無(wú)辜的玄奘成了兩國(guó)矛盾的犧牲品，為了避免更多的麻煩，玄奘沒(méi)有在阿耆尼國(guó)多加停留，而是帶著取經(jīng)隊(duì)伍繼續(xù)西行。盡管行色匆匆，但阿耆尼國(guó)還是給玄奘留下了非常深刻的印象：

　　從"阿父師泉"的感動(dòng)到銀山遇劫，從商人的自私最終喪命到國(guó)王的心胸狹小，玄奘深深的感到了在小乘佛教的教化下，自私自利給國(guó)家和民眾帶來(lái)的惡果，也更加堅(jiān)定了只有大乘佛教才能教化萬(wàn)民普渡眾生的信念�！洞筇莆饔蛴洝分�所以把阿耆尼國(guó)擺在第一個(gè)，恐怕不僅僅是因?yàn)樾谐毯偷乩砦恢玫木壒�，更可能是玄奘刻意所�?-從一個(gè)惡劣的國(guó)家開(kāi)篇，既說(shuō)明西行之路的艱難，也是在擺實(shí)例告訴我們，小乘佛教不可取，唯有大乘真經(jīng)方可解救眾生。

　　一時(shí)的窘境并不意味著一輸?shù)筋^，開(kāi)始的時(shí)候踉蹌一下，反而會(huì)讓人以一種更加清醒的姿態(tài)去面對(duì)未知的旅程。因此，玄奘雖然是有些"灰溜溜"的離開(kāi)阿耆尼國(guó)，但他卻做到了"冷眼旁觀(guān)"。

　　由于沒(méi)能在阿耆尼王城得到充分的休整，所以玄奘一行很可能是在博斯騰湖畔補(bǔ)充水源，然后沿著發(fā)源于博斯騰湖的孔雀河南下，經(jīng)由南北疆要沖鐵門(mén)關(guān)后南下，然后才進(jìn)入南疆地區(qū)（今新疆庫(kù)爾勒一帶）。

　　有的史料記載玄奘一行渡過(guò)了一條大河，有的記載是兩條，從實(shí)際情況看，由于孔雀河在流出博斯騰湖后首先是自東向西在鐵門(mén)關(guān)和庫(kù)爾勒之間穿過(guò)，繞過(guò)庫(kù)爾勒后折向由北向南，然后往東南經(jīng)尉犁注入羅布泊，大體呈逆時(shí)針?lè)较�。因此，如果玄奘在離開(kāi)博斯騰湖后是沿孔雀河北岸前行，那么就需要在鐵門(mén)關(guān)先渡一次河來(lái)到南岸，經(jīng)過(guò)庫(kù)爾勒后再渡一次河才能繼續(xù)西行；如果玄奘離開(kāi)博斯騰湖后是沿孔雀河南岸前行，那么就能省去鐵門(mén)關(guān)這一次渡河，直接進(jìn)入庫(kù)爾勒地區(qū)。所以，不論一次還是兩次，玄奘所渡過(guò)的"大河"都是孔雀河，前者是指渡過(guò)的一條河是孔雀河，后者是指兩次渡過(guò)孔雀河。