玄奘精神 第40節(jié)：第六章 無須畏懼貌似強大的對手(4)

　　從高昌到阿耆尼，再到龜茲，不論國家大小、實力強弱、立場如何、信奉何種佛教，西域各國都有一個共同點，那就是對過境的高僧非常重視和尊重，幾乎是傾全國之力相待，足見佛教在當(dāng)時西域的地位。

　　龜茲國濃郁的異域風(fēng)情不但表現(xiàn)在音樂上，還表現(xiàn)在對玄奘的歡迎儀式上：

　　龜茲國王首先命人在王城東門外搭起一座巨大的帳篷，然后搬來佛像，奏起音樂，所有人都手捧鮮花坐在大道兩旁。等玄奘到達以后，數(shù)千人依次起立，向玄奘獻花。在中原地區(qū)，不管是歡迎還是送別，敬酒獻茶比較多，但是在印度，人們則是以獻花為禮；另外，中原寺院很少把佛像搬出來示人，而是讓它們呆在廟里接受香火供奉。所以說，龜茲的風(fēng)俗禮儀幾乎就是當(dāng)時印度的翻版。

　　玄奘可能在高昌逗留期間聽麹文泰介紹過一些印度的習(xí)俗，所以每收下一盆鮮花，就會端著盆子恭恭敬敬地走到佛像前面去散花，表示入鄉(xiāng)隨俗和對佛祖的尊重。歡迎儀式結(jié)束后，玄奘就與龜茲國的王公大臣高僧們一起入座。但是與之前幾個國家的待遇不同，這一次，玄奘沒有被奉為上座，而是被安排在了高僧木叉毱多下首。這個細微的變化自然沒有逃過玄奘的眼睛，可見木叉毱多在龜茲的地位和佛學(xué)造詣。

　　不過玄奘并沒有因為屈居次座而耿耿于懷，因為他從來都是一個心胸開闊淡泊謙遜之人。然而四目交錯，玄奘卻從木叉毱多倨傲淡漠的神情中看到了不屑與挑釁，也就是從這一刻起，他意識到這位坐在上首的西域胡僧，很可能將成為自己在龜茲國的最大對手。

　　在一系列盛大的接待儀式后，玄奘在眾人的陪伴下進入王城。當(dāng)時在王城東南還有一座寺廟，里面的僧人都是高昌人，當(dāng)他們聽說高昌王的"御弟"來到后，就希望玄奘能夠先去他們那兒居住一晚。玄奘當(dāng)即答應(yīng)了他們的請求，在他看來，對故人（麹文泰）的情義遠比奢華的招待來得重要。

　　第二天，龜茲國王在王宮里為玄奘舉行了盛大的宴會。席間，一件讓人尷尬的事情發(fā)生了：由于龜茲信奉小乘佛教，所以那里的僧人可以吃肉，在這樣盛大的宴會上，肉肯定是最主要的食物；而玄奘信奉的是大乘佛教，肉食一律不吃，所以就讓龜茲國王覺得有些不快。在向國王進行了一番解釋后，玄奘才吃了一些別的食物。由此可見，同樣是佛教國家，高昌跟龜茲在風(fēng)俗上大相徑庭，玄奘也沒有因為對方的權(quán)勢和地位而輕易改變必須堅持的戒律。

　　與國王"會餐"結(jié)束后，玄奘便前往位于王城西北一座名叫阿奢理兒的寺廟內(nèi)拜會當(dāng)?shù)氐姆鸾填I(lǐng)袖，西域著名高僧木叉毱多。"阿奢理兒"是龜茲語，意為"奇特"。

　　龜茲語屬于印歐語系中Centum語組的吐火羅語方言B，用印度的婆羅米文字（Brahmi）書寫。在語言學(xué)分類學(xué)上，吐火羅語與其近鄰--印歐語的主要東方分支Satem語組的印度－伊朗語（Indo－Iranian）的距離較遠，反而與分布于歐洲的Centum語組的拉丁－凱爾特語與日爾曼語關(guān)系較近，所以它在印歐語分類學(xué)的研究中占有重要地位。龜茲也因此成為古印歐語在東方分布最遠點的標(biāo)志地名之一。

　　關(guān)于這座阿奢理兒廟也有一個傳說，相傳曾經(jīng)有個信奉佛教的龜茲國王按慣例離開王城出巡佛跡，國王在離開之前把他的親弟弟叫到跟前，請他代理國政。王弟沒有拒絕，卻在國王臨行前交給他一個黃金匣子，并且叮囑他一定要等禮佛歸來后才能打開。國王收下匣子就上路了，誰知等他回來后，朝中一些大臣就來告密，說王弟在監(jiān)國期間行為不檢、穢亂后宮。國王暴怒，立刻派人將王弟抓來要論罪懲處。誰知王弟一點都不覺得意外和害怕，只是讓自己的哥哥把那個黃金匣子打開看看。國王打開匣子后，發(fā)現(xiàn)里面有一樣?xùn)|西，仔細一看，頓時什么都明白了。原來，王弟早就預(yù)料到國中有居心叵測之人會借著國王出巡的機會來挑撥兄弟關(guān)系，讓國家陷入內(nèi)亂，進而篡奪王位。就在國王離開的前一天，王弟咬牙將自己的生殖器割了下來，封在一只黃金匣子里讓國王帶走，這才用行動化解了一場陰謀。