諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　今天我們學(xué)習(xí)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，利益存亡品第七。前面如來贊嘆品中，是說明地藏菩薩威神之力，這一品是地藏菩薩度化眾生，予眾生之利益，拔苦救難。地藏菩薩勸眾生，臨終之日，勿拜祭鬼神，求助魍魎，無纖毫之力利益亡人，唯有仗佛力，法力，供養(yǎng)僧力，才能存亡兩利。好，我們看經(jīng)文：

　　爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮眾生。舉心動(dòng)念。無非是罪。脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。

　　地藏菩薩在閻浮提度眾生，時(shí)節(jié)久遠(yuǎn)，度眾生無量無數(shù)，對(duì)眾生的心性非常的了解。心念就是指六識(shí)，眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)和意識(shí)，六識(shí)。舉心動(dòng)念，舉和動(dòng)是功能，第六識(shí)和前五識(shí)一起，分別出外境的冷熱、美丑、好壞等，通過第七識(shí)末那識(shí)，傳送給第八識(shí)阿賴耶識(shí)，再由阿賴耶識(shí)，命令前五識(shí)，所謂眼著色、耳貪聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸滑軟，這樣處處攀緣，時(shí)時(shí)染著，所以說舉心動(dòng)念，無非是罪。我們想想我們自己，每天每時(shí)每刻是不是這樣的，見到好的，喜歡的，就會(huì)起貪戀的心，見到不順自己意的，就生起厭惡心，嗔恨心，一刻這個(gè)心都清凈不下來。所以這里說，舉心動(dòng)念，無非是罪。

　　脫獲善利，多退初心。是由于修善行而獲得的利益，本來應(yīng)當(dāng)繼續(xù)精進(jìn)修行，不能間斷，但是因?yàn)槲覀兊男宰R(shí)無定，遇緣則變，道心不堅(jiān)固，剛有了點(diǎn)進(jìn)步，就非常的滿足，反而將當(dāng)初發(fā)的這個(gè)大愿退失了。這種情況，在我們修行當(dāng)中非常的常見，一開始修行的時(shí)候，功課堅(jiān)持做，戒律也持的很嚴(yán)謹(jǐn)，但是過了一段時(shí)間，感覺到自己修行很不錯(cuò)了，就開始放松對(duì)自己的要求，把自己當(dāng)初的這個(gè)初發(fā)的大愿心，逐漸也淡化了，以至于最后又回到了五欲當(dāng)中，提不起道心來了。正如《僧護(hù)經(jīng)》中說：“閻浮提人，為性難信，由行善而獲利益，自宜進(jìn)功無間，乃因獲利，反退初心”，《佛說寶雨經(jīng)》中也說：“菩薩見一切有情，受諸苦惱，雖復(fù)成就微少善根，暫時(shí)非久”，都不是能夠堅(jiān)持的，暫時(shí)非久。

　　若遇惡緣，念念增益。那如果遇到惡友惡境，來做助緣的話，惡念就會(huì)增長(zhǎng)，這個(gè)是很難退失掉的，越來越多，不能夠自拔。這方面我們大家都有體會(huì)，本來想修清凈心，可是一遇到別人來說是非，不知不覺地就攙和到里面去了。所以我們一直都在講，如果有人在說是非的話，你趕緊遠(yuǎn)離，如果你想聽是非的話，你喜歡聽是非的話，那說明你也在造是非，這樣心就被干擾了。也有的人，學(xué)佛了，知道打妄語不好，可是怕自己的利益受到損失，做生意的怕賺不到錢，這樣就又開始說謊，造口業(yè)了。給大家說，如果你能堅(jiān)持不妄語，大家時(shí)間長(zhǎng)了，大家都肯誠信你的，都肯對(duì)你有一個(gè)認(rèn)可的，反而增長(zhǎng)了你的信譽(yù)度，能提高你的生意的效率的。所以我們一定要有正知正念的，生活在這樣一個(gè)令人眼花繚亂的社會(huì)中，面臨的誘惑實(shí)在是太多，定力不夠，就會(huì)被現(xiàn)前的五欲六塵把心牽走，念念造罪，這就是業(yè)障深重的表現(xiàn)。做了一點(diǎn)點(diǎn)的善事，想種善根，但是做不久遠(yuǎn)，得到點(diǎn)小利，就滿足，退失道心了，而遇到惡緣，做起壞事來，反而停不下來，因?yàn)槲覀內(nèi)说倪@個(gè)貪嗔癡的念頭太重，根子太深了，做了還想做。所以《賢愚經(jīng)》中說：“人身難得，遇惡因緣，則便易失，以惡多善少，一日之中罪念百千，善念無一”。人身難得而易失，就是我們這個(gè)惡念太多，善念太少，善念你就會(huì)受生到人天，惡念就會(huì)受生到三惡道，大家不要小看這個(gè)起心動(dòng)念。所以一定要好好的，印祖說的要老實(shí)念佛，降服貪嗔癡的念頭，我們不與六道輪回相應(yīng)，我們與阿彌陀佛相應(yīng)，與清凈平等覺相應(yīng)，當(dāng)我們念這一句佛號(hào)的時(shí)候，用心念用心聽，這就是與極樂世界相應(yīng)。現(xiàn)在我們念佛，這個(gè)極樂世界就會(huì)有一朵蓮胞，我們的蓮胞，上面寫著我們的名字的這么一個(gè)蓮胞，它就會(huì)茁壯的成長(zhǎng)。將來我們往生到極樂世界，就會(huì)與諸上善人俱會(huì)一處，聽阿彌陀佛，聽諸大菩薩，講經(jīng)說法，再也沒有這些惡緣，在極樂世界能夠快速的成佛。

　　是等輩人。如履泥涂。負(fù)于重石。漸困漸重。足步深邃。

　　這是比喻善退惡增的人，就像走在這個(gè)泥地，爛泥地，我們說沼澤上面，身上還背負(fù)著沉重的石頭，負(fù)擔(dān)，越走越覺得重，腳步也漸漸的向下深陷，這只腳剛拔出來，那只腳又深陷進(jìn)去，越陷越深。閻浮提的眾生修福少，造惡多，罪業(yè)重的人就好比背著這個(gè)大石頭，走在泥地當(dāng)中一樣，一步一步地，就會(huì)墮落到三惡道中，很難出離。

　　若得遇知識(shí)。替與減負(fù)。或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故。復(fù)相扶助。勸令牢腳。若達(dá)平地。須省惡路。無再經(jīng)歷。

　　若得，這個(gè)里面含有幸運(yùn)的意思。知識(shí)，這里的知識(shí)有兩種，一種就是父母親屬眷屬，能為你來修福報(bào)，他們知道這個(gè)地藏法門，知道佛法能幫助你去修福報(bào)。遠(yuǎn)的呢，就是指佛、菩薩能夠幫助眾生滅罪。修福的功德，能幫罪人減少罪業(yè)，就是這里指的減負(fù)。把罪業(yè)全部滅除，就是全負(fù)。全與負(fù)，善知識(shí)有大力，不但能幫助罪人減輕罪業(yè)，或者罪業(yè)全消，還能勸他勤修十善，不退初心，超拔他生人天之道，而且?guī)退�認(rèn)識(shí)到三惡道苦，以后不再墮入惡趣。就像有人背著大石頭，陷入沼澤地中，幸虧遇到有大力的好心人，不但幫助他背起石頭，還扶著他離開這個(gè)沼澤地，并且勸他站穩(wěn)腳跟，不要滑倒，否則的話，很難再爬起來。站穩(wěn)腳跟，就是比喻堅(jiān)固道心，不要退失，一旦退失道心，沉溺于五欲的享樂當(dāng)中，很難自拔。等到達(dá)平地之后，這是比喻得到了超拔到人道，或者天道，勸他回想以前所經(jīng)過的險(xiǎn)惡，不要再去經(jīng)歷，不要再去造惡了，也就是千萬不要再墮入惡趣中了。

　　學(xué)習(xí)了這一段經(jīng)文，我們真的要好好的反省一下自己，今天有幸得了人身，遇到了凈土法門，又有善知識(shí)每天督促、提醒，如果還不能堅(jiān)固信愿的話，不能夠精進(jìn)念佛，而是每天貪戀兒女情長(zhǎng)，五欲的享受，不改變嗔恨、嫉妒的惡習(xí)，那將來豈不又墮入惡趣受苦？到時(shí)候能不能遇到善知識(shí)，能不能遇到佛法，我們能不能得到救拔，真的不好說的。人身難得，佛法難聞，善知識(shí)難遇，所以趁著現(xiàn)在，有這么好的修行因緣，一定要好好的念佛，自己來把握自己的未來，把握自己的命運(yùn)，這才是最穩(wěn)妥的選擇。

　　世尊。習(xí)惡眾生。從纖毫間。便至無量。

　　習(xí)惡就是造作惡業(yè)，眾生之所以會(huì)造作惡業(yè)，是由于八識(shí)田中有惡習(xí)的種子，這些惡種子，遇到惡緣起現(xiàn)行，就會(huì)造業(yè)。惡習(xí)是種子，習(xí)惡就是現(xiàn)行，這些習(xí)惡，是由于一念不覺的心生起，也就是起初從極微細(xì)而生起的，由惡種子起現(xiàn)行造惡，這些惡業(yè)就內(nèi)熏為種子，惡種子增加，種子又起現(xiàn)行，現(xiàn)行再熏種子，這樣種子和現(xiàn)行，反反復(fù)復(fù)的相熏，逐漸便至無量。比如一個(gè)人，八識(shí)田中，他的八識(shí)中有嗔恨這種惡習(xí)的種子，遇到了惡緣，被激怒，造了殺生的惡業(yè)，一造惡，就有這個(gè)種子，嗔恨的習(xí)氣加重，就容易再去殺生。就比如我們這個(gè)樹，上來種子它會(huì)發(fā)芽，發(fā)芽就會(huì)生根，生了根以后它又會(huì)發(fā)芽，這樣到了最后，生根發(fā)芽，生根發(fā)芽，樹越長(zhǎng)就越大，根越來越深。所以佛教導(dǎo)弟子們，初夜造罪，初夜就要懺悔，這樣容易拔罪，不要等到天亮，天亮以后，種子已經(jīng)種在這個(gè)八識(shí)田中，就難拔掉了，已經(jīng)落根了。有些人犯了過失以后，極力的隱瞞，其實(shí)這個(gè)罪業(yè)，不會(huì)因?yàn)閯e人不知道，它就不存在了，它還是會(huì)一直的增長(zhǎng)下去。就像我們剛才比喻的，這個(gè)樹長(zhǎng)大了，同樣根也跟著扎的很深了，很難再拔掉了。所以我們對(duì)于自己身口意方面，大大小小的過失，一定要及時(shí)的發(fā)露懺悔，不要再增長(zhǎng)自己的惡習(xí)種子，否則的話，遇到這個(gè)惡緣，你控制不住自己的習(xí)氣，就會(huì)造作惡業(yè)，將來一定就會(huì)墮到惡趣當(dāng)中受苦。

　　是諸眾生有如此習(xí)。臨命終時(shí)。父母眷屬。宜為設(shè)福。以資前路。

　　這些眾生，由于往昔的惡習(xí)種子，以致于種子起現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子，造作了無量罪業(yè)，假如臨命終時(shí)，父母眷屬不為他設(shè)福的話，那他自己所造作的，一定就會(huì)墮于惡道。《無常偈》中說：“常求諸欲境，不行于善事，死王催伺命，親屬徒相守，諸識(shí)皆昏昧，行入險(xiǎn)城中，將至琰魔王，隨業(yè)而受報(bào)，勝因生善道，惡業(yè)墮泥犁，唯有佛菩提，是真歸仗處”。所以要救拔這些造作惡業(yè)的親人，應(yīng)當(dāng)在他臨命終時(shí)，為他設(shè)福，求三寶之力，資助他以后的道路。就像師父經(jīng)常教導(dǎo)你們，這個(gè)家親眷屬，我們的親人，我們的朋友，親朋，如果他們要是生了病了，臨欲命終的時(shí)候呢，我們一定要多給他念經(jīng)，念經(jīng)回向，這樣能叫他得聞三寶，親近三寶�；蛘呓o他修布施，讓他們能有福報(bào)，給他種在他的八識(shí)田中，我們說叫他能有一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身。

　　或懸幡蓋。及然油燈�；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)�；蚬�養(yǎng)佛像及諸圣像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號(hào)。歷臨終人耳根。或聞在本識(shí)。

　　修福有兩種，一種就是在事相上修福，如懸幡蓋，然油燈，做種種的善行，供養(yǎng)三寶，做這種善行。第二種呢，就是如法修行，也叫敬三寶，比如誦經(jīng)、供像、稱念圣號(hào)。懸幡蓋、然油燈的功德，非常的殊勝。如《灌頂經(jīng)》中：“佛告普廣菩薩，若四輩男女，若臨終時(shí)，若已過命，于其亡日，我今亦勸，造作黃幡，懸著剎上，使獲福德，離八難苦，得生十方諸佛凈土，幡蓋供養(yǎng)，隨心所愿，至成菩提”。就是在人臨終的時(shí)候，或者已經(jīng)死了，做黃幡，供養(yǎng)到寺院，掛在幢桿之上，命終之人，還是中陰身，罪福未定，以此供養(yǎng)幡蓋的功德，就能夠離八難苦，往生到十方諸佛凈土，隨心所愿，至成菩提。然燈供養(yǎng)三寶呢，這樣可以仗三寶力，照諸幽冥界，照諸幽冥，這些苦痛的眾生，蒙此光明，暫得離苦，得互相見。轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，就是讀誦大乘經(jīng)典，給他種下大乘善根，亡者承此經(jīng)力，也得超生。供養(yǎng)佛像及諸圣像，在佛前供養(yǎng)香華、水果這些供品，供養(yǎng)佛像的功德，和佛住世時(shí)供養(yǎng)佛是一樣的，供養(yǎng)菩薩像的功德也是這樣。其實(shí)供養(yǎng)是什么，供養(yǎng)是莊嚴(yán)我們自己的心性。我們見到這些供具，會(huì)反聞聞自性的，供養(yǎng)花果，讓我們修殊勝的因，會(huì)得殊勝的果，它有非常深的這種密意的。乃至念佛菩薩，辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根或聞在本識(shí)。本識(shí)就是第八識(shí)阿賴耶識(shí)，這個(gè)識(shí)，在我們?nèi)俗畛跎�的時(shí)候，剛一住胎的時(shí)候，它最先來，去世的時(shí)候，它最后離去，所以說先來后走做主公，是我們眾生生生死死的根本，所以叫做本識(shí)。在人臨欲命終的時(shí)候，念佛菩薩的圣號(hào)，所謂一歷耳根永為道種，這句圣號(hào)就種在了這個(gè)阿賴耶識(shí)里面，這就是成佛的種子，縱經(jīng)久劫，終不毀壞。將來因緣成熟了，一定能夠成佛，就因?yàn)槲覀冇凶鞣鸬姆N子嘛，就像《法華經(jīng)》當(dāng)中說嘛，若以散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。人們平時(shí)眼中的這個(gè)風(fēng)花雪月，耳中聽到的這個(gè)歌舞歡聲，口里貪著的這個(gè)珍饈美味，都會(huì)使人們的心散亂，但是這種人偶然走進(jìn)寺院里面，聽到寺院寂靜莊嚴(yán)的，見到寺院寂靜莊嚴(yán)，而心生歡喜，或者見到佛菩薩的形像，聽到佛號(hào)聲，心生清凈，都會(huì)在他的八識(shí)田中，種下成佛的種子，將來都能夠成佛。

　　我們經(jīng)常講的一個(gè)公案，就是釋迦牟尼佛的弟子跋陀羅，他出家之前家里貧窮，無依無靠，他就想隨佛出家。這一天他來到佛的住處，剛巧世尊外出了，世尊的這些大弟子們，觀察他往昔八萬劫中，八萬劫之內(nèi)，沒有種過出家的這種善根，就沒有收留他，讓他回去，這個(gè)跋陀羅心里非常的苦悶，覺得自己業(yè)障這么重，還不如死了算了，他就一邊哭著一邊走，這個(gè)時(shí)候佛正好回來了，在路上遇到他了，就把他帶回了精舍，給他剃度，出了家，七日之中，這個(gè)跋陀羅就證了阿羅漢果了。他的這些大弟子們，不解其故，就問世尊，世尊說，你們，因?yàn)檫@些大弟子們，證的是阿羅漢果嘛，阿羅漢只能觀八萬劫之內(nèi)的因緣的，而佛能觀無量劫，無所不知的。佛就給這些弟子們說了，他在八萬劫外，曾種過善根，他那個(gè)時(shí)候是一個(gè)樵夫，一天他在砍柴的時(shí)候，遇到一只老虎，這個(gè)老虎追他，他就拼命的往樹上爬，老虎還不肯罷休，就在樹下轉(zhuǎn)，必須要把他吃了，老虎也餓了嘛，這個(gè)跋陀羅他突然就想到，佛陀大慈大悲，能夠救苦救難，就隨口念了一聲，南無佛，快來救我，老虎一聽到南無佛，就走遠(yuǎn)了，沒有傷害他的性命。這個(gè)樵夫由此種下了佛種，到這一世遇緣成熟，所以證得了阿羅漢的果位。所以你們今天能聽到一句佛號(hào)，我們?cè)谥v彌勒菩薩，阿逸多菩薩的時(shí)候，我們講過，五十六億七千萬年以后，這個(gè)彌勒菩薩龍華三會(huì)，你們今天受了五戒的，你們就證果了，能夠歸依的，第二會(huì)證果，能夠今天念這一聲佛的，到了第三會(huì)，龍華第三會(huì)，你們就證果了。所以一定要有信心，但是我們千萬不要等到五十六億七千萬年以后，我們一定要這一生，專修凈土法門，念阿彌陀佛求生極樂世界，一生成佛，不要再等的，人生多苦。就像師父，昨天還打著吊瓶，今天就要上來講經(jīng)，對(duì)我也是一種鍛煉，鍛煉我的這種耐力，鍛煉這種在苦難的時(shí)候，還能提得起這一句佛號(hào)�？赡苣銈兘裉炻�?zhēng)煾傅臍饬�，不像往常這么足，也不像往常那么興奮，但是還是帶著清凈平等的心，來給你們講經(jīng)，希望你們能夠堅(jiān)韌不拔，念佛求生極樂世界，讓這個(gè)金剛種子，早日開花結(jié)果。

　　是諸眾生所造惡業(yè)。計(jì)其感果。必墮惡趣。緣是眷屬。為臨終人修此圣因。如是眾罪。悉皆消滅。

　　師父這講講經(jīng)，罪業(yè)也消滅了。不能怨天尤人的，如是因，如是果，在這種境界下，我們更應(yīng)該好好的念佛，求三寶護(hù)佑，讓自己的業(yè)障趕緊消除。身體不適、外境不順的因緣過來，不是誰給你安排的，都是我們自己所造作，今生所結(jié)的果。這些眾生多造惡業(yè)，惡因必感惡果，將來一定會(huì)墮地獄，或者畜生道，餓鬼道。在《大乘同性經(jīng)》中，“楞伽王白佛，云何眾生舍此壽命，受彼壽命，舍此故身，受彼新身，佛言，眾生舍此身已，業(yè)風(fēng)力吹，移識(shí)將去，自所受業(yè)，而受其果”。眾生這一生的報(bào)身舍去之后，并不是有些人認(rèn)為的，人一死之后什么都沒有了，他的神識(shí)會(huì)隨著業(yè)力的牽引去受生。蕅益大師說，業(yè)道如稱重者先牽，你哪一個(gè)業(yè)力大，哪一個(gè)就牽引著你。就像這個(gè)喜歡吃羊的，喜歡宰羊的，他中陰身的時(shí)候，他就會(huì)看到這個(gè)光，其實(shí)這就是羊的胎胞，因?yàn)樗�喜歡，他這個(gè)業(yè)力大，他的種子里面這個(gè)非常的滿的，非常的重的，這個(gè)羊的胎胞會(huì)放光，他就看到這么一點(diǎn)光，他就鉆里面去了。所以佛說嘛，人死為羊，羊死為人，輪回受報(bào)，哪個(gè)業(yè)力重，哪個(gè)業(yè)力就會(huì)牽著我們的神識(shí)去受生。做善業(yè)就會(huì)生到人間天上，做惡業(yè)就會(huì)受生到三惡道去，我們今天念佛，我們念佛的這個(gè)凈業(yè)重，那我們就會(huì)受生到極樂世界，所以因緣果報(bào)，絲毫不爽。你如果臨欲命終的時(shí)候，不受業(yè)力的左右，你自己想做得了主，那就要平時(shí)好好的修行。圭峰大師說：“欲驗(yàn)臨終受生自在不自在，但驗(yàn)尋常行心自由不自由，二六時(shí)中，常當(dāng)省察”，我們都想臨欲命終的時(shí)候，自己能控制的住，自己還能生起往生的信念，那我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么鍛煉呢？圭峰大師說的非常好，就是我們現(xiàn)在要反省一下，自己的念頭，是不是你能控制得住，不是單位一發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金，你就眉飛色舞，別人、領(lǐng)導(dǎo)一說你幾句，你就煩惱重重，就是檢驗(yàn)我們，平時(shí)在這些境緣當(dāng)中，我們對(duì)世間的財(cái)產(chǎn)、親情，對(duì)這些違境，對(duì)這些逆境，還有沒有所牽掛，還有沒有障礙。如果你還是有障礙的話，遇到順境，你高興，得意忘形了，遇到違境，你嗔恨，你煩惱了，那我們想想，那我們這個(gè)臨欲命終的時(shí)候，心怎么能控制住自己的，平時(shí)放不下，臨欲命終的時(shí)候，你自己很難做得了主。昨天我一夜沒睡，因?yàn)樯眢w虛脫睡不著，最后我想，正好，念佛吧，平常每天都是看書，念佛念不了時(shí)間太長(zhǎng)，昨天正好睡不著我就念佛，躺著念佛。所以在這種違緣順境當(dāng)中，看自己還能不能生起往生極樂的心，能不能控制住自己這個(gè)欲念紛飛的心，控制得住，那你就有把握，控制不住，很難做得了主的。現(xiàn)在這些造作惡業(yè)的眾生，本應(yīng)隨業(yè)墮到惡趣，但是由于親屬為他誦經(jīng)、懸幡、然燈，或者供養(yǎng)佛菩薩像，或念佛菩薩圣號(hào)，這樣為他設(shè)福，以此圣因，使得應(yīng)墮惡趣的眾生，不但不會(huì)墮到惡趣，反而能將以前所做的種種罪業(yè)，統(tǒng)統(tǒng)消滅。這就是前面所說的，遇到善知識(shí)有大力，替罪惡的眾生，把罪業(yè)全部擔(dān)負(fù)起來，地藏菩薩有這個(gè)大愿，有大威神慈悲之力，所以只要親屬能夠修種種的圣因，就能夠使臨欲命終的人罪業(yè)消除，以地藏菩薩的大威神力，來替眾生滅罪，可以說如猛風(fēng)吹浮云，如大水滅小火。關(guān)鍵是必須要有這個(gè)因，需要這個(gè)福報(bào)，臨欲命終的時(shí)候，有人為你誦經(jīng)，有人為你念佛菩薩圣號(hào)，有人為你修福，要修種種的圣行才能滅罪，這個(gè)我們一定要明白的。

　　若能更為身死之后。七七日內(nèi)。廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣。得生人天。受勝妙樂�，F(xiàn)在眷屬。利益無量。

　　上面是說臨欲命終的時(shí)候修福，這里是說命終之后，七七四十九天之內(nèi)，廣為亡者來修善。為什么要在七七四十九天之內(nèi)呢？我們講過，人有中陰身，因?yàn)槿怂懒酥�后呢，只要不是大善，或者極惡的人，大善的人，他念佛求生凈土，求生極樂世界，或者成佛，或者去作菩薩，他修大善。還有就是修人天福報(bào)非常大的，修天福特別大的，天福特別大的，他也沒有中陰身。還有一個(gè)就是下地獄，直墮，我們往生也是直走，墮落地獄也是直墮。除非這個(gè)大善、大惡，其他的都有中陰身，還沒有去六道受生�！惰べふ摗分姓f：“此中有，若未得生緣，極七日住，若極七日，未得生緣，死而復(fù)生，極七日住，如是展轉(zhuǎn)未得生緣，乃至七七日住，自此以后，定得生緣”。什么意思呢？就是我們這個(gè)中陰身，是七天一個(gè)生死，就是七天一個(gè)生滅，七天，這個(gè)中陰身死了以后，這個(gè)七天里面，還沒有地方去投胎去，他死了以后，又會(huì)復(fù)生，到下一個(gè)七日，他又死去，如果還沒有投生因緣的話呢，就又復(fù)活成中陰身，這樣一直到七個(gè)七日，有七個(gè)中陰身的生死，就是因緣，夠了四十九天了，必定去六道受生，這個(gè)能聽明白，應(yīng)該講明白的。所以如果在七七四十九天之內(nèi)，還沒有確定到哪一道去的，這個(gè)時(shí)間段的話，為亡者廣修眾善，就能夠令他永離三惡道，生到天上享福，生在人間，也有享不盡的榮華富貴。因?yàn)樵谄咂呷罩畠?nèi)，家親眷屬這些善知識(shí)們呢，為他修了福報(bào)了。為亡者廣修眾善，不僅亡者能夠得生人天，受勝妙樂，而且為亡者修善的這個(gè)親屬，我們說的陽上人，他也得利益的，亡者能夠得七分之一的功德利益，而那個(gè)修功德的呢，他得七分之六的功德利益，這就是我們常說的，冥陽兩利，存亡獲益，就這個(gè)意思。

　　是故我今對(duì)佛世尊。及天龍八部人非人等。勸于閻浮提眾生。臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。

　　這是承上文說，臨終修福，存亡獲益，而勸這個(gè)閻浮提的眾生，為亡者修福修眾善，不要為亡者做惡事，因?yàn)樽鰫菏�，亡者不但消除不了這個(gè)宿世的罪業(yè)，反而會(huì)更增加罪業(yè)的。這段經(jīng)文非常的重要，因?yàn)槲覀儗W(xué)佛了，一定要用這個(gè)正念，用智慧，去面對(duì)這些狀況的。我們看現(xiàn)在世間人，好多家人亡故以后，他們不是念經(jīng)，不是去修福報(bào)，而是大肆地宰殺豬羊來款待賓客，以為這樣，可以讓亡者走得風(fēng)風(fēng)光光的，大擺宴席的人，也覺得自己有面子。其實(shí)我們想想，殺害這么多眾生，生靈涂炭，造作惡業(yè)，那這個(gè)惡業(yè)誰來背？反而害了亡者，亡者的因緣嘛，他的因緣，親屬造業(yè)會(huì)把他送到三惡道去的，造惡緣。前面說的誦經(jīng)、然燈、供養(yǎng)佛像等廣造眾善，是善緣，惡緣就是指為亡人去造惡事，造惡緣。

　　拜祭鬼神，求諸魍魎。有福報(bào)的鬼道眾生，大家把他供養(yǎng)在廟里，稱為神，魍魎就是指山川中的鬼怪，小的鬼怪。鬼神和魍魎，自己還都沒有得到解脫，他們沒有這種覺悟的智慧，怎么能幫別人來滅罪呢？佛在《法句譬喻經(jīng)》中，講過這個(gè)殺生祭祀的問題。從前，在印度邊境有一個(gè)大國，國王叫做和默，他的國家的人民呢，從來沒有接觸過佛法，他們都信奉外道，經(jīng)常殺生祭祀，來乞求護(hù)佑。有一次國王的母親病重，雖然派了很多的醫(yī)師來診治，但是始終沒有治好，于是國王就請(qǐng)來了兩百位婆羅門，問他們?nèi)绾尾拍苤魏盟�母親的病，婆羅門回答說，這是因?yàn)樾撬掊e(cuò)亂，陰陽不調(diào)，才使這個(gè)太后病得這么久，要治好太后的病，必須在城外空曠的地方，舉行山岳星宿大祭，并且要一百頭不同的牲口和一個(gè)小孩子，來殺生祭天，而且國王還要把太后帶到這里，跪拜祈禱，病才會(huì)好。國王聽了以后，立刻命令這些大臣們，帶來一個(gè)小孩還有一百頭牲口，到城外去，準(zhǔn)備宰殺來祭天。佛知道這件事情以后，憐憫國王的愚昧，慈悲這些眾生，于是率領(lǐng)眾弟子來到這個(gè)國家，在城東門的路上，剛好遇到國王和婆羅門，正驅(qū)趕著這一群畜生和這個(gè)小孩子，哀叫著走過來。佛陀身相圓滿光明，人們當(dāng)時(shí)見了以后，都心生敬愛之心，國王下車也來向佛禮拜。佛就問他要到何處去，國王合掌就回答佛說，我的母親久病不愈，我現(xiàn)在要帶著這些人畜，去舉行祭典，為我母親消災(zāi)，希望這樣能夠治好我母親的病。佛陀就對(duì)他說了，欲得谷食，應(yīng)勤行耕種，欲得大富，應(yīng)樂善好施，欲得長(zhǎng)命，應(yīng)慈心不殺，欲得智慧，應(yīng)廣學(xué)多聞，這四件事情，都是根據(jù)所種的因，就會(huì)得到所要的果，所有的天人，他們都是以七寶裝飾宮殿，他們的衣食，不必自做便會(huì)自然的現(xiàn)前，那他們?cè)趺磿?huì)舍棄甘味美食，來吃你們殺害的，這些血腥不凈的食物呢。佛就給這個(gè)國王講課，佛又說，若人壽百歲，勤事天下神，象馬用祭祀，不如行一善。佛說偈子的時(shí)候呢，身上放光明，照耀天地，國王聽聞妙法，又見光明，非常歡喜，后來太后的病就痊愈了，那二百婆羅門見到佛光，慚愧悔過，也都?xì)w依佛了。在這段經(jīng)文中，地藏菩薩勸閻浮提眾生，在臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。慎勿，慎是謹(jǐn)慎，勿就是禁止，所以我們要聽從地藏菩薩的勸導(dǎo)，千萬不要做這些惡事，下面講了不要這樣做的緣故。

　　何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結(jié)罪緣。轉(zhuǎn)增深重。

　　殺害、拜祭，不但沒有纖毫之力利益亡人，反而由于造作惡緣，使他的罪業(yè)增加。在《灌頂經(jīng)》中說：“雜物之精，浮游人村，既其無食，作諸變怪，扇動(dòng)人心，或有魃魅邪師，以倚為福，覓諸福祐，欲得長(zhǎng)生，愚癡邪見，殺生祠祀，死入地獄，餓鬼畜生，無有出時(shí)，可不慎之”。世間邪見之人，為了求長(zhǎng)壽，而去殺害生靈，拜祭鬼神，不但修不到福報(bào)，反而因?yàn)樵熳鲪簶I(yè)，而墮入地獄、餓鬼、畜生墮三惡道，無有出期。為亡人殺害、拜祭，不但亡人得不到利益，這個(gè)罪業(yè)反而增加，活著的人呢，也會(huì)由于做這些惡事，自己獲罪。

　　假使來世或現(xiàn)在生。得獲圣分。生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對(duì)辯。晚生善處。

　　這個(gè)非常主要的，假如這個(gè)亡者，自己有善因，來世或者現(xiàn)在命終之后呢，應(yīng)該得到善果之分，生在人天當(dāng)中，生三善道。但是由于臨命終時(shí)，被他的眷屬造了殺業(yè)的牽連，他的眷屬造了殺業(yè)的惡因，他就會(huì)受牽連，為什么？因?yàn)檫@些被殺的生靈，會(huì)找他索命，就要到陰間與這些被殺者打官司。我們說雖然臨終人沒有殺，不要償命，但是也會(huì)延遲到生善處的時(shí)間的，他要在陰曹地府里面來辯論的，耽誤他生三善道的時(shí)間。

　　何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據(jù)本業(yè)。自受惡趣。何忍眷屬更為增業(yè)。

　　這就是生前作善業(yè)的亡者，都會(huì)由于這個(gè)眷屬所造惡業(yè)，晚生善處，受到牽連，更何況臨命終人，在生的時(shí)候，根本就沒有多少善，這樣必定會(huì)墮到惡道受報(bào)�，F(xiàn)在的眷屬又為他罪上加罪，就好比有人墮到井里，他的親友們不但不去伸手相助，反而落井下石，那他想要出來就更困難了。

　　譬如有人從遠(yuǎn)地來。絕糧三日。所負(fù)擔(dān)物。強(qiáng)過百斤。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉(zhuǎn)復(fù)困重。

　　這是用比喻來說明。有人，就是比喻閻浮提的眾生，從遠(yuǎn)地來，指從無始劫以來，入生死苦海，長(zhǎng)時(shí)間的六道輪回，從遠(yuǎn)地來。絕糧三日，這里的糧，是比喻戒定慧三無漏學(xué)，沒有修學(xué)三無漏學(xué)三資糧。所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過百斤，由于不懂得一切法，都是因緣和合而生，不懂得這個(gè)相有性空，而起妄想、分別、執(zhí)著，我執(zhí)，就會(huì)造十惡業(yè)，這些罪業(yè)就像那百斤的重石重?fù)?dān)。忽遇鄰人，更附少物，比喻這些家親眷屬，為亡人殺害拜祭，使亡人的罪業(yè)更要增加，這里用鄰人來比喻，是因?yàn)檫@些眷屬們，不能體諒?fù)鋈说?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦，使亡人罪上加罪。這個(gè)比喻，讓我們更好的理解、明白，該怎樣對(duì)待亡人的這個(gè)道理，明白這個(gè)真理，千萬不要往餓著肚子，背著重?fù)?dān)的人的身上再去增加負(fù)擔(dān)了。據(jù)《譬喻經(jīng)》中記載，佛陀和阿難來到一條河邊，見到五百個(gè)餓鬼，一邊走路一邊唱歌，又看到幾百個(gè)人哭著走過，阿難就問佛了，為什么這個(gè)餓鬼歡歌，人為何啼哭？佛就告訴阿難了，這些餓鬼呢，是因?yàn)閻簶I(yè)而墮入惡道，但是現(xiàn)在家人為他們做善事，他們馬上就要解脫了，所以高興地唱歌。而那些人，他們的家人不為他們做善事，反而為他們殺生祭祀，后面很快就有大火來逼迫他們，所以他們啼哭。我們由這幾段經(jīng)文當(dāng)中，我們看看我們世間人，多愚癡，不懂真理，本來是想利益亡人的，反而把他們害了。今天我們讀了這段經(jīng)文，懂得了這個(gè)道理，我們智慧就是增加了，又有方法了，這個(gè)可以讓我們轉(zhuǎn)邪為正，更好的能利益我們的家人，以及一切的眾生。所以說，學(xué)佛的人是最有智慧的，是最有福報(bào)的，不但你能利益你自己，你學(xué)的好，你可以利益無量的眾生。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。