《四十華嚴》第20講(2007年5月27日)A

　　我們昨天，跟各位談到這個“獅子奮迅三昧”，這個部分，我想應該跟各位講得很清楚了�？墒牵�我們的經(jīng)文里頭是“獅子頻申三昧”，一下子我忘了啊，沒有把這個“獅子頻申三昧”來跟各位再作進一步的解釋,那今天我們先補充這個部分。

　　“獅子奮迅三昧”是形容你在禪定中可一再出入的意思，可是“獅子頻申三昧”是不一樣的。你不要看那一個字不同，有些字的不同，只是翻譯者的不同，內(nèi)容啊是一樣。但是這個地方不一樣的。

　　“頻申”的意思啊，就是“一再地超越”，按我們的話說就是“無盡超越”。佛陀進入這個超越的境界里頭啊，是一個最大的禪定，他跟前面的“獅子奮迅三昧”是不一樣。

　　“獅子奮迅三昧”是第一個大定，在所謂的無量的大定當中啊，這是第一個大定，那也就是基礎(chǔ)，你沒有這一種從定中自在出入的本事啊，那其它別講了。這是一個最根本的。像我們學數(shù)學一樣，四則運算你一定要會，那以后應用問題你才能解啊。四則運算不會啊，那你加減乘除你就一個一個來，你只能分開解答不能夠綜合運用。“獅子奮迅三昧”在修行的禪定境界里啊，它相當于我們學數(shù)學的四則運算一樣。

　　那么“頻申三昧”是到最高境界的那個部分，也就是你的各種大定都具足，具足之后他還要在繼續(xù)前進，那這個也是我們修行人的一個基本條件。

　　好多人，在修行的領(lǐng)域里頭啊，都以為“我已經(jīng)成就了，成就就好了”，那，你就錯了。不是成就就好了，成就以后要作什么，就坐在桌子上供人家拜是嗎？不是啊，成就以后還要再繼續(xù)前進。

　　所以跟各位講，成就沒什么了不起啊，成就了肚子餓了還是要吃飯，開車到加油站加油還是要給錢。你不能跟加油人說“我是已經(jīng)成就了怎么樣？”“呵，怎么樣？加油照樣拿錢來。”呃，哪有說已經(jīng)成就了吃飯就不要錢啦，沒有那回事，照樣要付錢，沒什么了不起。不要說你成就了，成就了又怎樣，鼻子上面還是兩個孔嘛。你并不是成就了以后，鼻子上就沒孔嘛。對不對？都一樣的。照樣，你還是要繼續(xù)再前進，這叫無盡地超越，你要了解到這一點嘛。

　　不要以為成就了就了不起啊，沒有啊，還是繼續(xù)要努力啊，成就以后，你還是繼續(xù)在修法，修禪的繼續(xù)在打坐啊，修密的繼續(xù)在修法。有沒有人說成就后，然后就供起來了？法本就不要了，咒語就不持了，蒲團就丟掉了，沒有那回事啦，你還是繼續(xù)吧，繼續(xù)再超越。那種無盡的超越，不斷地超越，叫做“獅子頻申三昧”。

　　知道嗎？佛陀啊，就擁有這個本事。我們啦，不是，我們很累啊，好累啊，想休息啊。想休息啊，不能成佛噢。任何修行者如果想休息的話，表示你只到“化成”。“化成”你知道嗎？《法華經(jīng)》上講的那個“化成”啊。那“化成”是什么？是給這些心智不夠強壯，用現(xiàn)在的話講“心臟無力的人”，聽懂嗎？心臟的力量不夠啊。爬山爬一半，休息一下，喘一喘，那個喘一喘的那個地方，就叫“化成”。修行人很容易疲倦，這個表示他的心智不足，心智不足。修行人啦，不能有疲倦，這個就很難要求了。

　　“我累得要死啊，想伸個懶腰啊睡個懶覺啊你都說不行，那我不干了可以嗎？”所以佛陀了解眾生的這種情況，他就設(shè)了一個“化成”。阿羅漢，破無明，叭！破無明，開悟了。好，叫做阿羅漢，阿羅漢就是“化成”。那你不要停在阿羅漢那個地方。那個地方，下學期來，佛陀就罵你“焦芽敗種都不會進步，德少為足，心智下劣”，就是這種情況。

　　所以我們要知道，一有成就可以準備下一場戰(zhàn)爭，就要開始了，這是大家要永遠記得。一個，尤其是大乘行者，一佛乘行者，更是如此。

　　所以這個地方就說“獅子頻申三昧”。“頻申”啦，一直一直叫，一直一直叫，啊，不是叫兩下就好了，他繼續(xù)前進，永無止盡地，無盡超越。這個就是“獅子頻申三昧”所代表的意義。昨天啦，一時疏忽，漏了這個東西，今天跟各位補充了。

　　今天我們看看經(jīng)文下一段要講的，這是很精彩的啊。

　　“于時。此大莊嚴樓閣。忽然之間。高廣嚴麗。遍周法界。”我們先看這一句。

　　這個，在講“于時”就是“爾時”，就在那個時候入了，佛陀入了這個“獅子頻申三昧”以后，那么馬上這世間啦，“忽然之間”，現(xiàn)在我們要講的就是這幾個字。

　　這個幾字大家都懂，忽然之間，像各位頭低下再抬頭“唉，怎么變了。”沒辦法，這叫忽然之間嘛，不小心嘛呵，就變了。那為什么？為什么？這里頭有好多好多的問題。各位在學佛的時候，你一定要慎重，要仔細去分辨清楚的。

　　第一個，我們昨天跟各位講的，到底是法身還是色身的問題你先要搞清楚啊，這是第一個。

　　現(xiàn)在呢，在“忽然之間”來講啦，我有一個術(shù)語啊，我們常講的，修行人常講的，叫做“象限轉(zhuǎn)移”。

　　讀過數(shù)學沒？高中以上的朋友們應該知道“象限轉(zhuǎn)移”啊，我們不是一個橫軸一個縱軸是一個象限嗎？象限一轉(zhuǎn)變，那個圖形不是變了？對不對？我是借用這樣的一個觀念啦，來跟各位說明。

　　學佛修行啊，你到了某一個程度，你的生命會產(chǎn)生這樣的一個象限轉(zhuǎn)移。那象限一轉(zhuǎn)移，那個圖形就完全變了，你的聲音聽的不一樣了，你看的東西變得不一樣了，但是絕對不是眼花繚亂，也不是眼睛變形，也不是耳朵壞掉了。但是呢，你會進入到另外一個世界里，那個另外的那個世界，對你現(xiàn)在的這個世界來講，就是兩個不同的世界嘛。從第一象限轉(zhuǎn)移到第三象限去啊，有這樣的一個變化狀況。

　　那么，這樣的變化，它表達的是什么？好，我舉一些狀況給各位作個參考。第一個，《華嚴經(jīng)》里頭，它想表明了華嚴的世界是一個什么世界呢？我們先從這個地方來了解，各位對佛教的名詞你到底了解多少？

　　《華嚴經(jīng)》所講的世界啊，叫做“一真法界”，對不對？是不是“一真法界”啊？“一真法界”是華嚴宗的術(shù)語來形容《華嚴經(jīng)》的那個世界是怎么樣的世界，那叫作“一真法界”。

　　那請問你“一真法界”是什么樣的狀況，你知道嗎？你不知道啊，“一真法界”就是一個世界，那個世界的名字就叫“一真法界”。那你假如這樣講啊，我可以告訴你啊不能夠說你錯，但是呢可以說你錯得非常離譜。你怎么形容一真法界呢？因為你這樣講等于沒講嘛。等于沒講，那是做什么？這是知識，知識是用大腦，你記得什么你才反應什么，你沒記憶你反應不出來，是不是這樣？

　　“一真法界”里頭，它具備哪些東西��？你不知道，大概“一真法界”對你來講是空白的。

　　今天我們學佛很多人來學的這個東西“極樂世界是什么？”

　　“極樂世界就叫極樂世界啊，那個極樂嘛只有樂嘛沒有苦嘛所以叫極樂嘛。”你到底有沒有講？你講了等于沒講嘛，說你講錯也未必吧。沒錯是沒錯啦，可是實在是錯得一塌胡涂。

　　我這樣講你是不是聽得懂？既然沒錯，怎么錯得一塌胡涂呢？這個叫做不生不滅，雙破，不是生就應該是滅，不是滅就應該是生。但既不生又不滅是什么？對不對？既然沒錯，沒錯又錯，那到底是錯還不錯？那就第三種狀況你要進去，第三種狀況。

　　我跟各位談的是，我簡單跟各位補充一下就好了。

　　“一真法界”就是指“三世間莊嚴的世界”，叫做“一真法界”，這樣就對你來講更進一步了。在這“一真法界”里頭啊，智正覺世間莊嚴，眷屬世間莊嚴，器世間莊嚴，這個叫三世間莊嚴。你一定要留意到這一點。

　　那么三世間是什么？你再去充實它嘛，去窮盡它。你總不能說“一真法界”就是“一真法界”，那“一真法界”非常殊勝呢？怎么殊勝呢？就是很殊勝，殊勝到不可思議。那到底有沒有講呢？那至少你把內(nèi)容標出來，三個東西。哪三個東西�。磕銜�發(fā)現(xiàn)啊，這三個東西是每一個，三個世界，這個，智正覺世間，或者眷屬世間，或者器世間。

　　在這個三世間里頭，它只告訴我們說“一真法界”是講真理的，真理是全方位的，全方位怎么表達呢？至少分三個部分來講，智正覺世間，對不對？你生命本身的智慧嘛，智嘛，正覺嘛，不是邪覺，是正覺，智正的正覺，這個世間，這一個叫內(nèi)明，佛教的特色，內(nèi)明，內(nèi)學嘛，內(nèi)-里面嘛。那，器世間跟眷屬世間是外在的，一個自然環(huán)境，一個是眷屬嘛，眷屬是人文環(huán)境嘛。你有沒有留意到這三個東西同時具足了？這叫全方位。

　　你不要光談一個東西。佛法假如只講智正覺世間那是阿羅漢，要如果能夠講到眷屬世間是大乘，知道嗎？但是一佛乘更講到器世間。一佛乘，尤其是華嚴，特別強調(diào)器世間。佛教對于器世間的關(guān)懷夠不夠？關(guān)鍵就在這里啊。所以未來的世界，華嚴啊一定會很興盛，因為它關(guān)懷到器世間。

　　我要告訴各位，今天佛教界對于器世間的關(guān)懷非常陌生，非常陌生。所以昨天我們告訴各位，你對于這個世界啊要付予更多的關(guān)懷。你要常常去關(guān)懷，常常去思考，溫室效應，佛教有什么辦法可以幫助它解決沒有？

　　絕對有辦法！我現(xiàn)在告訴你也沒用，你只是知道沒有辦法去行動啊。我要告訴你的是，佛教怎么采取行動，對于我們這個世間有所幫助，不斷幫助，達到止于至善。你要拿出這樣的方法來，你就說在“一真法界”里這三個世間都完美的。

　　那里面有說了，有沒有垃圾問題��？有垃圾問題就不夠莊嚴嘛，對不對？你去留意看看�。�

　　現(xiàn)在這個世間，以我們中國來講，一年我們增加多少輛汽車你知道嗎？我跟你講，你都會嚇死啊，四百到五百萬輛。一年增加四百到五百萬輛啊，假如照這樣下去啊，十年我們就增加五千萬輛。那排氣口小小的沒錯啊，五千萬個排氣口，噴出來的廢氣啊，告訴你，躲你都沒地方躲。

　　這個是大事，真正嚴重的問題是什么？

　　十年后，我們每年要排除掉廢棄的五百萬輛汽車，你要留意到啊，那五百萬輛汽車，是怎么樣排除的你知道嗎？你可能不知道啊。一部汽車，用千斤頂把它壓下來，直接報廢，就壓下變成一塊鐵。汽車里面有多少東西你知道嗎？油漆，有沒有？皮革、橡膠、塑膠，那一些其它我記不不起來亂七八糟的東西，是不是通通在里面？然后送到煉鋼廠就丟進去啊。

　　煉鋼廠那大煙囪排出去的是什么？廢輪胎，廢皮革，有沒有？那車子里面的那些皮革啊，布料啊，有沒有？塑膠啊，是不是通通送進去��？還有，這車子是不是有烤漆？然后在高溫之下呢，通通把它燒掉，然后通過那個煙囪通通送出去了。

　　大家只看到我們排氣管排出來的廢氣，你都沒看到啊，那每年燒掉的那些東西送到天空中里頭，哪里去了？哪里去了？那就是臭氧層破洞�。�

　　最近你有沒有感覺？不下雨可以，不下雨的話熱死人，一下雨啊就冷死人，為什么？因為地球本身啦，它有一個什么？自然的保護網(wǎng)，保溫，保溫的那個基本的設(shè)施嘛。今天那個基本的已經(jīng)被破壞了，所以呢沒有辦法保溫。隔離太陽熱的，太陽冷的那部分功能消失了，所以陽光一進來，我們溫度馬上很高，可一下雨呢就又馬上就降溫了，溫差會變成很大。就是這樣來的，哪里來的？

　　現(xiàn)在這個問題，為什么這些工業(yè)先進國家都不敢講？因為他們是罪魁禍首，你知道嗎？

　　像我們都還沒開始啊，我們現(xiàn)在還在拼命買車還沒有到正式廢棄汽車的時候。因為我們要報廢汽車，大概啊，零件也都被拆光了，輪胎也被偷走了，那個電瓶也被偷走了，車子通通被撥光了，對不對？這一下來呢能用的通通被偷走了嘛。它不像歐美這些國家，像日本像臺灣這樣的話，它通通千斤頂下去變成一塊廢鐵，然后送到煉鋼廠去煉啦。我們現(xiàn)在還沒有啊，通通零件通通拆除了，你現(xiàn)在看不到。所以他們不會批評自己。

　　但是我告訴你，十年后，矛頭又指過來了，因為到那個時候大概我們也都用千斤頂去壓了，一塊一塊送到煉鋼廠去。你知道嗎？這個啊，是最嚴重的問題。

　　那不要緊，我是說只是告訴各位，不是它不要緊，我們要去關(guān)懷，然后你帶著疑情“這一問題要如何解決”，還要解決，我們絕對有辦法解決。只要你是真的修行人，你絕對能拿到解決的答案。

　　昨天，跟各位談到有很多方法我們可以運用，這個是指器世間的關(guān)懷，我們要付予更多的注意力，我們絕對可以采取行動。

　　這個是告訴我們，你對一件事情的了解是什么狀況，這是舉一個例子。

　　“一真法界”它已經(jīng)涉及到三世間圓滿。三世間圓滿，光是器世間，你就有好多事要去做，要去重建它要去圓滿它，那“一真法界”才殊勝啦。那怎么殊勝啦？那我們后面再講。

　　后面這段經(jīng)文啦，就是講“一真法界”。而一真法界的具體形象，那就是我們跟各位講的后面這張極樂世界圖，但是呢，極樂世界圖你看不出來，你不會看。要怎么看？這張極樂世界圖是怎么畫的呢？就是按照后面這一段經(jīng)文畫出來的，所以后面我們再講。

　　今天我要跟各位講的，是這一個“大莊嚴樓閣”。它這個地方，為什么要用“大莊嚴樓閣”，現(xiàn)在我們也找不到那個地方，因為它原來在只樹給孤獨園嘛。只樹給孤獨園現(xiàn)在還在，因為那塊地永遠不會消失嘛�？墒悄愕侥沁吶�，它是個廢墟啊�？墒欠鹜釉诘臅r候，它是個建筑很好的地方，這個沒有錯。

　　可是各位要知道，在三千年前，這個地方的建筑有多好？你知道嗎？

　　現(xiàn)在我們叫兩千五百年前啦，我是喜歡用三千年。因為我們中國人的統(tǒng)計，是用敦煌時代，敦煌到現(xiàn)在是三千多年，不是兩千五百年，所以我習慣是講三千年。但是假如你是個學者經(jīng)過你的考證，結(jié)果是兩千五百年，那你就說兩千五百年，不要緊，我不介意。不過這個批評沒什么意思，因為中國人嘛喜歡用中國人的計算方法。這只是這樣而已啊，我們都有民族感情嘛，對不對？我們老祖先早就有記錄了，那個記錄就是已經(jīng)三千了。你不要在意這些。

　　但是我告訴你，不管兩千五百年前還是三千年前，人類的建筑啊事實上不怎么好，你放心。佛陀更不會去大動干戈啊，去蓋什么多好多好的建筑，沒有啦，你放心啦，噢，你放心啦。這個建筑并不怎么特別地，像希臘羅馬建筑弄個大石柱，有沒有？有沒有可能？根本不可能嘛，佛陀哪會去搞那個東西嘛！頂多啊是我們現(xiàn)在講的大茅蓬，那個茅蓬比別人大一點那是有可能啊。對不對？那也不過如此嘛。

　　各位有沒有到過南方，大概馬來西亞那個地方啊。他們南方的寺院跟我們不一樣，我們北方因為冷都有窗戶封起來。他們不是，他們叫亭子，亭子這樣而已。大概也有這么大，或者比這個大一點，但是呢沒有這個墻，它只是欄桿而已，下面一個矮墻，那是通風的。

　　我在那邊講經(jīng)，每次下大雨它就很麻煩。因為在南部熱帶雨林嘛，常常講一講，哇，就大雨來了，那個聲音比我的聲音還大。而且打在那個鐵片上面啦，打在鐵片上，屋頂都蓋鐵片啦，一打的話，像交響樂一樣吵死人，等到雨過才能接下去講，不然講什么誰也沒聽到，只聽到雨聲啦。

　　他們是這樣的一種狀況，所以基本上房子不可能太大。但是這個地方又講“大莊嚴樓閣”。

　　但是，我們站在宗教情感的立場上在常常會去把佛陀給神格化。任何宗教你要記得，只要把你的上師給予神格化的話，那個法一定消滅，你記得這個原則啊。任何宗教都一樣。所以我們基本上不把佛陀神格化。

　　假如你把你的上師你的師父神化，那你要害死他，害死眾生，你就去把他神化。否則你絕對不要去神化任何的，什么上師啦法王啦法師啦什么，只要神格化，你就造業(yè)，你就絕對造業(yè)！

　　稱贊如來是沒有錯，贊美師父也沒有錯，但絕對不要神格化，我常常跟各位講，絕對不要把師父神格化。

　　一神格化就你完蛋，看你把哪個法王給神格化，他一定是李洪志第二，你放心。那李洪志就一直被神格化，神化到比佛陀還厲害，那一定完蛋嘛。會造神的地方絕對沒有正法，他利用造神來鼓動那種情緒啊，那不對的。

　　宗教不是這樣。宗教是很冷靜的，很理性的，尤其我們在修行啊，修行是一項生命改造的工程。要改造你的生命，你怎么可以鬧情緒呀！是不可能的，不可能的事。我們是要轉(zhuǎn)凡成圣，不是要轉(zhuǎn)人成神，你要作神當神干嘛？神經(jīng)噢，當神的人變神經(jīng)啊，不然你為什么要當神？所以我們不造神，也不神格化。

　　可是它這地方為什么“大莊嚴樓閣”呢？你連他住的地方都把它神格了，那你就更完蛋了。所以它這個地方講的，基本上只是對于他所住的地方啊，所在的地方的一種美化，就像我們稱為圣地一樣。圣地其實，圣地沒什么了不起，只是你把它美化，你尊敬它稱為圣地而已。并不是圣地到了后，天天在發(fā)光啊，天天在那邊怎么樣，到了一定殊勝，你通通不要去想那些。圣地是因為有人行持正法，所以它就叫圣地，它就只有這么簡單而已。

　　而你不要把正法理解神格化，“哇，那個師父多了不起！”“有什么了不起？”“他三天喝一口水。”是嗎？這個都是神格化，都不對，不必如此。它只是說，對于只樹給孤獨園的這個地方啊給予一個尊重，給予一個美名，美麗的名詞而已。而“大莊嚴樓閣”又怎么樣怎么樣，那不對，所以這個地方來講，它只是形容一個這個世間的狀況。

　　那么，最關(guān)鍵的就在這個，“忽然之間”這個就轉(zhuǎn)移了。由我們這個化身的時代，物理現(xiàn)象的這個世界呢，轉(zhuǎn)變進入法身的世界里。進入法身的世界，那就不一樣了。所以“忽然之間”以后的地方就不同了，就不同了。各位，在這個，學佛看經(jīng)典乃至你修行的時候，你一定要留意到這一點。

　　假如有人跟你講說“我那個上師頭上啊，哈！你都不知道，頭上一直發(fā)光啊。”我告訴你啊，他一定電燈泡，才會一直發(fā)光。不然說，那怎么有可能，對不對？還有一個狀況是剛剛剃完頭抹上發(fā)臘油。剛剛打臘完畢，那他頭發(fā)光光，那他會一直發(fā)光呢？

　　不要神格化到那個地步，它一定是正常的情況，在這個世間里，它一定是這個世間的物理現(xiàn)象。它有不可思議的，是進入轉(zhuǎn)過去到法身那邊，是不可思議的。

　　很多同修常這樣問我“師父啊，那你的癌癥是怎么了？你能不能教我？”

　　我可以教你啊，你有辦法啊，對不對？你先拜，拜六十萬拜，六十萬拜，每一拜都帶疑情。那六十萬拜拜好以后再來，我再教你第二個方法。拜不到十萬拜，就已經(jīng)出殯了啊。

　　功夫是要自己下的，不要揀現(xiàn)成的嘛！你的命那么不值錢嗎？你隨便問一下，師父隨便講一下，你隨便作一下，所以你的生命隨便被作掉了嘛。你有沒有尊重你的生命？你要很尊重你的生命，那請問，你的癌癥要如何解決的時候，你絕對不會這樣隨便問啦。你去想你的生命值不值錢這一點就好了。

　　這個還是物理生命而已��！你都沒有辦法去尊重，你對法身慧命你會尊重嗎？對不對？你一定要肯定你這個部分啦，你想要救命，請把命看尊重一點，才有可能救命。你的命都看得那么不值錢，你的命救不了的，你記得，真正想救命的話，請你尊重你的生命，這才有可能。要不然根本不可能嘛，你這就叫做草菅人命，對不對？你作踐你自己的生命就不可能挽回你的生命，這個是絕對的。

　　好，這個地方我先跟各位講，這個現(xiàn)實的物理現(xiàn)象，這個娑婆世界跟法身的那個“一真法界” 里邊的情況就是有一個這個“忽然之間”的變化，而這個忽然絕對不是你的忽然，我跟各位講你要怎么樣到達這個境界？有個修法叫做密法，聽過嘛？

　　我這個密法跟你們講的那個密法不一樣，那個神秘兮兮的很怪的不能夠跟人家講的那個不算，不是講那個密法，我們這個密法是真正經(jīng)過修行來的�；�本上你在修法的時候有四個東西，佛曼荼羅-佛曼，法曼荼羅-法曼，三昧耶曼荼羅，這個叫愿力-愿曼，三昧耶，第四個羯磨曼荼羅，就是曼荼羅，這四個你要有。

　　什么叫佛曼呢？佛曼就是生命的本質(zhì)。不是打一尊佛像叫佛曼，當然要有一尊佛像，但是那個佛像代表你的生命本質(zhì)�。∧阋�體會到。

　　法曼是真理的表達。真理啊你表達出來，你就放杯水就把真理布置在那里啊，那你沒有搞錯？你有幾個種子字？有幾個經(jīng)文啦，那叫法曼嗎？當然那個也像，那是象征，所以你在選擇經(jīng)文要掛上去的時候這個很重要，代表你所認知的真理嘛，你生命的本質(zhì)跟真理要結(jié)合啊。

　　第三個你的愿力，就是三昧耶。你的愿是什么？你講清楚啊，上行佛道下化眾生，還是啊把我癌癥治好就好？你最好弄清楚啊，這個愿力要鋪上去。這個愿力我跟各位講大概講三個，我通常不跟各位講太多。

　　第一個“生命的覺醒-因佛發(fā)心”，第二個“因法發(fā)心”因為真理的殊勝跟可貴。你到底是不是真的對這兩個東西付予絕對的真情，真情，真情知道嗎？各位常常在講戀愛中講真情，對佛法是不是要真情？很多人賺錢很真情，佛法就馬馬虎虎了，那個不算。你要把這個真理啊當作第一要務(wù)，這個叫做愿啦，愿是依這個來的。

　　那么，第三個愿，眾生的苦你有沒有看到？你發(fā)心要使眾生免于遭受痛苦的威脅。有沒有？這個愿力有沒有？

　　那就是這三個，一個真理，一個生命的本質(zhì)，一個是眾生的苦，你能不能以這個來發(fā)？這個才叫愿。

　　你發(fā)那小愿，我希望明天啦趕快漲停板我就全部拋出，賺回來股票就好，那個不叫愿，那個叫貪，你不要把貪當作你的愿。對不對？貪嗔癡都不叫做愿。愿只有這三個，以這三個。當然這三個是大原則，體現(xiàn)出來的那是很殊勝很榮耀的，你要懂得這個部分。

　　第四個是供養(yǎng)，羯磨曼荼羅。供養(yǎng)就是，你要培養(yǎng)你的自性善根，你必須要付出什么？這供養(yǎng)是真的付出啊。你都不要付出了，怎么樣？

　　“我付出，我其它不計，就為這三個：真理、生命的本質(zhì)、眾生的苦難。”

　　“我為了使眾生的苦難免于痛苦的威脅，所以我愿意把一切付出。”

　　知道嗎？用假的不算，要做到才算，要做到才算。假的沒有，會假的。

　　“要死你去死啊，我不受傷就好，其它都不要緊”那不算。

　　“要死死道友，不死貧道”那不行。

　　你一定要自己真的下去，這個叫四曼。

　　這四個東西要融合到一起。在你的修法中啊，你要修法修到某一個狀況，我們禪修法把它叫做置心一處啊，你修行到某一個點上就停住，停住，然后從那個點啦窗戶打開了，而這個點一定是這四個部分交融在一起。

　　那平常就這樣去訓練啦，就去訓練啦。到某一點它會集中起來，這四個是很大，四個方面，一直匯聚、匯聚、匯聚，匯聚到這個地方，在你的，我們叫心念力上面，它是集中起來到一個點。

　　各位有沒有看過子彈，還有炮彈有沒有？導彈有沒有？導彈是比較沒有了。那飛彈，也沒有？子彈就有了。頭是尖的，有沒有？為什么是尖的？尖的打進去以后啊，所有的火力集中從那個點穿過去。所以，你的鋼板再厚，它都把你融化掉，它把好大的火力全部集中在一個點上穿過去嘛。

　　修行修密法的那個點就跟那個點一樣。把你生命的量，能量啊從那么廣大的范圍，四曼的范圍，同時集中到一個點，從那個點穿過去，忽然之間，嘣！爆炸了。不是把你炸掉了，你就轉(zhuǎn)移了，從這一個物理現(xiàn)象的世界啊，轉(zhuǎn)變過去到另外一個世界里邊去。

　　告訴你，這就不可思議的地方。你不要用大腦想，我是舉例，我不是把你當炮彈，請你放心，我只是舉例是以這樣的一個情況。

　　我們修行要把我們的生命能量，首先要把我們的生命能量培養(yǎng)起來，越高越好。那要怎么高��？你必須放下貪嗔癡，你的生命能量才能集中起來，才能成長起來。所以修行的人很活潑，生命能量很充分。

　　你假如來聽經(jīng)聽到睡著了呵！生命能量不足，明天請睡飽一點再來。修行的人不可能沒有生命能量，生命能量要很高。高呢，高不是修了半天，生命能量高，然后又吃喝玩樂把它消耗掉了，不是。把那個生命能量集中起來，在一個點上穿過去，那你就到“一真法界”了。

　　這樣簡單嗎？用講的，比較快啦。

　　第一個，你要把生命能量培養(yǎng)起來，這是第一個階段。

　　第二個階段，在很廣泛的范圍里頭，把這個生命能量集合、集中起來，然后到一個點上。

　　就是這兩個步驟噢。

　　然后那個點上能不能穿過去？那我們才看成功或失敗。

　　能量能不能培養(yǎng)起來啊，那不算成敗。知道嗎？你一定要培養(yǎng)起來就對，不培養(yǎng)起來不算修行嘛。培養(yǎng)起來后，修行就把這個能量集中到一個點上來的這個時候呢，才有成功或失敗的問題。

　　幾百萬次的失敗，幾千萬次的失敗才有一次成功，是很正常的�？墒且驗槟闶�敗太多了以后，你就麻木了，你知道嗎？

　　所以每天都在做功課，有沒有？大家有沒有每天做功課？沒有做功課不要來聽經(jīng)，就聽不懂我在講什么。

　　每天都要做功課，每天都要做，因為每天都做，每天做做做做…… 每天都做同樣的功課，有沒有？所以呢，因為失敗，每天都失敗。所以，你就一直是去失敗，沒有追求成功的那種可能性。連可能性都沒有話，那你還修什么？所以這個修法基本上是不對，也不會成功的。

　　你要記得，第一個你要先把生命能量提升起來。也就是你在誦經(jīng)，簡單講我是以誦經(jīng)做早晚課的這個例子來講，假如你是修法或者禪修啊，那有特別的修法就按照那指導來。

　　每一座法修下來，第一個階段是提升你的生命能量，你要提升你的生命能量。

　　那什么叫生命能量呢？這個很抽象，也就是這個功課做完以后啊你要有興趣，很簡單講叫興趣啊。這功課越做你越有興趣，什么叫興趣��？“越做我越喜歡”這個才對啊。

　　你假如做完了，像上班打卡，咔！“佛祖，我功課做完了，再見。”然后出去了�；貋硗砩狭�，因為沒做功課呵，在床上翻來覆去“奇怪怎么睡不著啊，晚課還沒有做。”又爬起來。然后又做完了，又好像下班打卡，咔！“阿彌陀佛，我下班了，再見，明天再來。”那這種功課是失敗的，那沒有用。你沒有興趣嘛。

　　你有興趣一定是，把什么事通通做完了就放下，然后就來趕快做功課，做完以后，嗯，還會回味無窮，前前后后一直在翻翻看看，有沒有？這個叫興趣嘛。

　　做完了好像不夠，再加一點啦。有沒有？有沒有到這個程度？假如這樣的話，你的生命能量一定會提升。

　　這個像什么？像小孩子玩電動一樣，電腦一打上去“好啦好啦，我快好了啦！”他在一直打，有沒有？你要做功課跟你小孩子打電腦一樣。你一直叫他“快點吃了”，“好了，快了，快了。” 繼續(xù)在叫繼續(xù)在打，有沒有？那就他有興趣嘛，他的生命能量在這里很高啊。可是他那不是能量，他在消耗他的生命。那個就是興趣。

　　那你做功課的時候有沒有這種興趣��？有，那就對了。

　　提升到某一個程度以后，你會進入一個高原期，很高，高原，很高。

　　當生命很亢奮的時候，那你要帶起一個疑情來“我這樣做功課對嗎？”當然對啊�？墒怯衷趺礃幼C明對呢？你要留意，這一點很重要。

　　這個時候你的生命能量開始會聚焦，這個聚焦叫疑情。疑情會把你帶進去，你這個法這樣修，這四個部分同時在這樣運作，它會一直集中起來。本來是很零散的能量，現(xiàn)在開始它變成一股股的能量。知道嗎？你的能量就好像頭發(fā)一樣，披頭散發(fā)，開始整理以后啊，幾個辮子出來了，有嗎？它就一股一股的能量就會出現(xiàn)，在哪邊起作用在哪邊起作用，你在修行中你就會發(fā)現(xiàn)。

　　你會突然間發(fā)現(xiàn)，你有某種能力，某種能力。“唉，今天好像會下雨啊，我感覺會下雨。”唉，果然下雨了，而且很準，不是不小心猜中的。那像這類似啦，我當然不說只有猜下雨啦，那沒有什么意思。

　　類似這種情況。“唉，”一見到，“嗯？你是不是有�。�” “你怎么知道？”“唉，很奇怪，我為什么會知道？”我告訴你，試個兩三次，發(fā)現(xiàn)你有這種特異功能的時候馬上要止住，不要，因為那是消耗能量。知道嗎？那是你的能量開始在形成某一種力量的時候啊。

　　所以我跟各位講，要神通是很快的啦，不小心就有神通了，你知道嗎？但是那不算好現(xiàn)象，馬上要超越它。那你的能量開始要聚焦，聚焦起來，用疑情去判斷“啊，我這樣修行對不對？”那它會有很多這些特別的現(xiàn)象產(chǎn)生，你不要執(zhí)著，不要執(zhí)著。

　　然后一直聚焦過來，到某一種狀況以后，那就會產(chǎn)生到這種狀況。在某一個點上，你會突然之間如何，那到時候再講。我不再跟你講了，不然晚上回去你做功課你也忽然之間啦。忽然之間今天晚上就睡不著了，“我翻翻翻，掉到床下去了。都是師父講，害我忽然之間失眠了。”不是，那個都不算。

　　你一定要自己去運作，到那個地方。下面就不能講了，講了就會給你們有一種錯誤的暗示。那個暗示就叫催眠法。很多人喜歡用催眠法修行，我們不用催眠法，那是不正確的。所以我跟你講到這里。

　　這已經(jīng)講很多了，不小心啦，那秘密通通抖給你了。(眾鼓掌)

　　鼓掌的回去要修行啊，不然拍一下掌，下輩子再來，拍三次啊下輩子來三次，就要花三輩子的時間啦。你一定要修行，不要不修行。不要聽得很高興啊，都不修啊，你欠我的。我沒跟你講，是我欠你的。我都講了，你也接受了，鼓掌就表示接受嘛，對不對？接受你就要修，不修你就欠我的，下輩子來我就打屁股。不要老是覺得說“師父怎么那么兇？”不是兇，因為你不守信用嘛，說要修結(jié)果都不修，那就叫“老不羞”。一定要認真修法！

　　這個是我跟各位講“忽然之間”是怎么樣形成的。

　　這個，不是因為寫書寫到這里，不會“忽然之間”想起來了就加這四個字啊，這是修法過程的一種成果，一種成果。

　　那我剛才跟各位講，有很多次，這很多次，你不要只有幾次啊，通常都是幾十萬次算的啦，都幾十萬次算的。因為你沒有實修的那種狀況，你不知道，我們在修行都是幾十萬幾百萬次的失敗一次成功，幾十萬幾百萬次的失敗一個成功。

　　然后你會累積，然后你會進步啊，會從幾百萬次縮小到幾十萬次到幾萬次，幾千次，幾百次，是不是？到最后我們就是以十次來算啦。

　　十次一次成功，其實就已成功了。十次有七八次成功啊其實你已經(jīng)在超越了，已經(jīng)超越了好幾級了。

　　那，就是因為你經(jīng)常的失敗，到最后你麻木，養(yǎng)成一種失敗的慣性。慣性你是成功就很好，慣性是失敗所以就六道輪回。你知道嗎？絕對要避開這種情況，不要把失敗當作慣性。因為會一再的失敗，所以我們要找尋“為什么會失敗，那我要怎樣才能成功。”這個疑情要帶起來，你才能夠突破，突破失敗的慣性。這是修行中很重要的一個觀念，一個概念啦。

　　你一定要訓練自己，“為什么老是走在失敗的范圍里頭？我要怎么樣免于失敗的誘惑？”知道嗎？剛才講，像打卡一樣，你就已經(jīng)淪為失敗了“唉，沒辦法了，又失敗了。”

　　有沒有作直銷的？我們在座的各位有沒有人作直銷？尤其賣保險的有沒有？我們這里好像還沒有賣保險的？有啊，有賣保險的這里。“不用講了，他一定是說什么他也不會買啦。”然后，看到人，你也不敢講啊“因為他一定會拒絕，所以不要講了。”不要講，不要講你就失敗了嘛。這個叫失敗主義者，不要有那種觀念。

　　假如你是作直銷的，我告訴你一個唯一成功的方法，就是每天去找一百個人碰釘子。“我要失敗，我每天要去接受一百次的失敗，然后才吃午餐。”下午呢，再試一百次的失敗。“不到一百次，我就不吃晚餐。”

　　我告訴你啊，你要不小心“奇怪，今天怎么成功了。”成功的話例外，成功的話不必接受失敗的考驗。“我試到第五十一次，啊，成功了。”你去注意看看，你明天也一定會在第五十一次以前就會成功。

　　然后，第二天你就會有“唉？我怎么二十一次就成功了？”好，你再試。

　　到二十一次以前就成功了。然后，“唉？今天怎么七次就成功了？”你的成功率會越來越高。知道嗎？

　　所以你最少，我定的是一百次，你出去試，你自己定一百二十次。你假如這樣算，你就，這種推銷員一定會成功。

　　那你假如認為說，“師父說一百次，我還大概不會像他那么糟吧，我應該三十次就可以了。”那你大概三百次都不會成功。自己要要求自己嚴格一點，就是這樣。

　　所以，你一定要有一種突破失敗的慣性的那一種本事，那你一定成功。

　　修行絕對是成功的，沒有失敗模式的修行人，只有成功模式的修行人會開悟。失敗模式的修行人他憑什么開悟啊，對不對？你留意看看。

　　所以修行人永遠是個勇士，原因就在這里。是勇猛精進的人，他永遠在接受這種考驗嘛。

　　想想看，你是不是個勇猛的勇士呢？

　　是�。」恼埔幌掳�！(眾鼓掌)

　　所以說修行人是大丈夫啊。大丈夫不是一定是男生，不長胡子的女生也是大丈夫啊。對不對？只要你是勇猛精進的，就對了嘛。所以，每一個修行人都是偉大的。

　　那你今天是不是個行者？從這里來看啦，知道嗎？成功主義者不是失敗主義者。所以今天你只要是個行者，你一定會成功。

　　所以修行人沒有失敗的觀念，沒有悲觀的權(quán)力，沒有抱怨的權(quán)力，因為他只有解決困難的權(quán)力。任何困難任何失敗任何挫折，他都會想辦法把它干掉。對不對？那你把失敗給干掉，那你就成功了嘛。

　　修行人怎么會愁眉苦臉呢？怎么會這么瘦成這個樣子？不可能嘛！他是解決危機的英雄嘛，對不對？你生命中還有什么困難呢？任何的困難挫折，你都要把它擺平嘛，這就是智慧呀！對不對？

　　所以，你就知道，修行人為什么他的生命是燦爛的，為什么修行人的生命他是芬芳的，關(guān)鍵就在這里嘛。因為你解決了困難，因為你解決了失敗。對嗎？

　　記得��！修行人沒有悲觀的權(quán)力，修行人絕對沒有自殺的權(quán)力。

　　那假如你修行修到憂郁癥產(chǎn)生，修到自閉癥現(xiàn)象，你根本就修錯了，你。絕對不是這個樣子。

　　我們在這里啊，這么樣的祝福各位。

　　好，然后我們再看，“忽然之間”啦轉(zhuǎn)過去了，到法身的世界里了。

　　那現(xiàn)在啊，我就要跟各位介紹，法身的世界叫做“一真法界”。這個“一真法界”是個什么樣子啊，我們看看。

　　“高廣嚴麗。遍周法界。”是指，這一個大莊嚴樓閣。剛才我們講，它美名嘛，他所住的地方，其實它不大嘛，我們剛才講了，也頂多是跟我們這個房子這么大。對不對？

　　忽然之間呢，叭！它現(xiàn)在不是大這個大而已啊。它是“高廣嚴麗”，很高很廣，而且嚴。

　　這個嚴啊是嚴格，所謂嚴格的意思是，他的美麗啊是窮盡的，不是掛一朵花或掛兩個燈這就叫做美麗，不是，這個美麗是窮盡的。

　　各位有沒有看到一些工藝品，雕刻的工藝品啦，叫做滿工。有沒有？整個材料通通雕刻了，用木頭的話，整棵都雕了，沒有一個地方?jīng)]雕的，這叫滿工。那嚴麗的意思就是滿工的意思，是窮盡的它沒有留白，沒有留白，完全窮盡，這個叫做嚴麗。

　　“遍周法界。高廣”是整個法界都是。

　　那現(xiàn)在什么叫法界啊？什么叫法界啊？

　　法界，“嗯，法身所在的地方，法身的世界叫法界。”這樣的定義啊是正確的�？墒悄氵�是不了解。

　　法界就是，很簡單的一個定義就是。你心念所及，心念所能思維到的地方，你的心念所能感受到的地方。我們常跟各位講，感受得到它才存在，感受不到它就不存在。你知道嗎？

　　父母親疼子女，子女不領(lǐng)情，父母親的疼父母親的愛有算嗎？不算嘛。因為他感受不到嘛，所以“父母親不愛我嘛。”有沒有這種情況？那你要怎么愛，愛到孩子能感受到��？你不要老是盯著他“我愛你，你都不知道！”他說“就是不知道，所以你，你就那么兇，是吧？你那么兇是愛我？”

　　你要怎么樣讓他感受到呢？感受是存在的必要條件，你感受不到它就不存在嘛。是不是這樣？“你家里很幸福，你知道嗎？”“我家里很幸福嗎？”那完了，你家里一定是冰窟。不然說那溫暖怎么沒有感覺到？那種滿足感幸福感你感覺不到，那幸福就不存在啊！是不是？你留意看看。

　　所以，那感受得到才叫存在，感受不到它是不存在的。這是第一個。

　　第二個呢，你那個存在它必須能夠起作用。假如不起作用那個存在是靜止的，那叫寶藏。你不起作用，那起作用那個寶才有用啊。不起作用那個寶，寶，保在里面了。寶要拿出來用，可用、可貴才叫寶；不可用不可貴只叫寶藏，藏起來嘛，藏在金庫里頭的錢。那你外面欠債一屁股，你說“我金庫里頭錢很多呢。”那有用嗎？那錢不能用，不算。

　　留意到，這個是法界上面所跟各位講的。

　　感受得到，那么那個感受是比較粗的。心念所及，心念所到的地方，就比較微細了。那么心念所到的地方，就是三個地方，智正覺世間，器世界跟眷屬世間三個部分。有沒有？所以綜合起來呢，這個就是法界。

　　“周遍法界”就是周遍一真法界，無所不在。

　　好，我們休息一下，等一下繼續(xù)跟各位再講。

　　《四十華嚴》第20講(2007年5月27日)B

　　跟各位談到修行啊，那么，我們在座各位都有在做功課。你在做功課就是修行��？不要弄錯！只是呢，你是用的是一個失敗主義的模式啊，就太可惜了。

　　那么，也有些經(jīng)驗。假如，我們剛才所提的一些相應，相應的經(jīng)驗，那你就必須要找個師父問清楚，好好修修。

　　然后跟師父表明清楚“我不是隨便跟你問問，我想把法身慧命付托給你，那你，因果你要替我背。”

　　那，師父要替你背因果是絕對沒問題，但你是要百分之百信托嘛，對不對？

　　你總不能夠說“哇！這個不行，我看你還是怎么好。”那就沒有什么信托了，那因果還是你自己付。

　　所以我們在修行的時候要弄清楚，一定要有個師父。師父是跟你是法身慧命跟你之間的關(guān)系，不是財產(chǎn)的關(guān)系，那不一樣啊。我們到銀行去理財，幫你理財專員幫你理財?shù)模�那是財產(chǎn)的信托。那你這是法身慧命，類似這種狀況。你一定要懂得，這個修行上非常重要的一個關(guān)鍵。

　　那這另一個問題，就“忽然之間”要談的，就是相應，修行有相應啊。剛才提到了，那初階啊，在成長生命能量的這個時候就有一些相應。那些相應啊，你不要太在意。

　　真正修行的相應啊，我們舉一些例子給各位作參考。這個很難把它表達得很清楚，但是呢我希望你不要把話給聽錯。

　　因為講經(jīng)有三個原則：

　　第一個要，不要講錯。不能講錯啊，講錯自己背因果啊。

　　第二個，不要讓人家聽錯。聽錯你也要背因果啊。“我沒有講錯，你聽錯。”“你為什么講得讓人家聽錯？你講得人家背因果，要算因果的。”

　　第三個，你轉(zhuǎn)出去不要轉(zhuǎn)錯。知道嗎？我講給你的沒有錯，你聽的也沒有錯，那你轉(zhuǎn)出去不要讓別人聽錯��！

　　當師父，那負責任負得真麻煩呢，你看那么長。不是我不講錯就好了，還要長到你那邊不能聽錯。不但你不能聽錯，你講給別人聽你還不能夠讓別人弄錯。

　　你看看，這就是法身慧命負責的地方。

　　今天要跟各位談的這個問題，講相應也是一樣。你不要自己亂應，我才“叩”一聲，你在“嗡嗡嗡”一直叫，一直叫到啊，結(jié)果叫錯地方去了，那不行啦。

　　我要跟各位談，修行，我要跟各位談，你還是從世間看。相應的這個東西是涉及到有為法，你要弄清楚。

　　今天我們修行，大家常常有這種情況，我舉個例子。有一次我在多倫多，加拿大的多倫多，一個大城市，非常大的大城市。在這個城市里頭啊，我們辦了一個華嚴法會，《華嚴經(jīng)》的大法會，一個月。

　　一個月完了，在最后三天的時候，我跟大家講“我們剩下三天要結(jié)束。”那個時候是五月初。

　　我說：“天氣很好，萬里無云。那我們呢，希望龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護法給我們一個驗證。這個法會假如沒有瑕疵啊，那圓滿那一天下一場大雪給我們看看。”

　　大家就說：“這種天氣，五月，這能下雪嗎？”

　　我說“那試試看吧。”

　　對不對？那我們修行有沒有認真修，自己跟老天負責。釋提桓因，大梵天王，四大天王，對不對？你要跟他們講啊，你沒有錯，他就應該搬一堆雪來下。你有錯，我告訴你就算現(xiàn)在下大雪，那一天就不下，知道嗎？

　　好吧，講完了。那些天，我們都晚上在講經(jīng)，白天大家在修法嘛。晚上講完經(jīng)了，我跟大家講。

　　第二天，溫度急速下降，報紙也報導說有冷風過來。那溫度下降冷風過來，也就這樣嘛。第二天過去了。

　　第三天，我們睡覺起來，起床的時候，一看外面，唉，外面怎么一片白茫茫的！啊，原來那個晚上已經(jīng)開始下雪了。下到那天晚上我們講完經(jīng)，全部結(jié)束了。對不對？那天就回向嘛，一直回向一直回向，那雪就一直下一直下，下到晚上講經(jīng)講圓滿。

　　就那個講經(jīng)，我們那個月是講，講什么？好像是講《華嚴經(jīng)》導讀�，F(xiàn)在第三本，還有第四本還沒出。

　　講完了，我們說下雪了，那我們?nèi)ネ嫜�，堆雪人嘛。講完經(jīng)就不下雪了。

　　到第二天醒來，都是雪，但是干干的，沒下了。

　　這就是相應。

　　知道嗎？相應給你看的東西，一定是物理現(xiàn)象。下雪是不是物理現(xiàn)象？這是把它來跟你合在一起，這個相應那么好，是巧合嗎？當然氣象預報已經(jīng)說溫度下降，但是它只是講冷風過來溫度下降，沒講說帶水氣過來。而它就會降到，那下雪的狀況出現(xiàn)，這個叫相應。

　　相應有好的有壞的。下一場雪不算好或壞，但是就這么巧合嘛。這是巧合嘛，對不對？我說只是巧合啊。那不幸的就是，我講在前面它就下在后面這樣而已嘛。對不對？那你敢不敢嘛。關(guān)鍵就在這里啊。

　　你真修法，真相應，沒什么了不起，就這樣而已。知道嗎？

　　那你去把它造神也可以啊。“��！師父真了不起！唔！他一講經(jīng)…”你最好不要叫我求雨，我告訴你哈。(眾笑)

　　這相應就是這樣的。那也有可能是你相應不好的。相應不好就表示你修不好嘛，這很簡單嘛。那不是說我修好了，是那些同修大家修得很好。我們只照著密法的儀規(guī)下去修，我們沒有特別去求雨，也沒有求雪，只是說你來證明一下，給大家有個信心嘛，就這樣而已，這就相應。

　　所以佛法是說，你在修行時一定會得相應。相應的好叫瑞相，相應的不好叫業(yè)相。知道嗎？瑞相，相應的好。像這個我們叫作好嘛，好不好我不知道，反正下一場雪沒有什么好不好，只是證明說我們這樣講它這樣顯現(xiàn)，跟你對應，這樣而已。

　　你要把去造神，業(yè)是你的。剛才講了，不能造神。那當笑話講一講沒關(guān)系，對不對？這是一個相應嘛，瑞相。

　　那假如是業(yè)相，不好的，假如我就說下雪，結(jié)果地震了，哈，不只這樣子。

　　我們到美國去打七，打禪七啊，每一次都是風雨雷電，風雨雷電啦。

　　這次我剛從美國回來，我們也是一樣。一個禮拜通通天晴，到最后啊，我們要走的時候下一場大雨，也奇怪啊。就在回向的時候下一場大雨�；叵蛲戤�，出來地上濕濕，其它沒事。反正多少跟你講一下，風神、雨神、雷神、電神通通來了，意思就是“我現(xiàn)在啊，要撤衛(wèi)兵了。你知道了，你們完畢了，那我也撤崗了。”撤哨了就撤回去了。就這樣子，那就好了嘛。

　　每一次一定這樣，那沒有為什么。為什么每一次，我也不知道。反正經(jīng)文講四大天王，他一定要到嘛。這個就是相應。

　　相應啊，它是一種物理現(xiàn)象。你不要把它當作什么特別的神秘的狀況，沒有。這個修法人常有這種現(xiàn)象，常有。那你用不上的話，那這些現(xiàn)象就不相應嘛。關(guān)鍵就在這里。

　　我不是在跟各位講神通啊，這不是什么神通，這只是告訴你，本來就有的一種相應狀態(tài)。那各位呢，你只要內(nèi)心里有一種感覺叫做，溫暖，一種滿足感，我在修行確實天龍八部就在看，對不對？

　　各位做功課的時候常常有沒有那種感覺，后面好像有人站在那里，對不對？尤其是在拜佛的時候，好多人跟我一起拜啊。那很多人就會有一種感覺，那個好多好多好像是閻王那邊跑出來的，對不對？那你心里有鬼啊，才跑閻王那邊來的。我們在拜的時候啊，都是諸佛菩薩天龍八部跟我們一起拜的�。∧阌袥]有這種感覺？那你的修法，你是什么人什么調(diào)嘛，什么水平，什么質(zhì)感嘛，就出現(xiàn)什么狀況，這也是相應啊。那你不用擔心，管他是閻王那邊跑出來還哪邊跑出來，能拜的都是好狀況。這種情況都告訴你們，你只要修行啊，就會有這些情況。

　　當然當你有這些情況的時候，就趕快跟你的師父去討論。所以我們常講三圓練，圓練道場，圓練師父，圓練法門。有人出現(xiàn)狀況，也不知道找誰講，還是一樣啊，像老牛拉破車，繼續(xù)往前走，現(xiàn)在看他好像也沒錯，但這樣的進步很慢，很慢。

　　你遇到一些狀況大概沒有什么，而應該講說都是一些無傷大雅的一些相應狀態(tài)，那你假如在這個時候有人給你指導，那你很快，你進步會很快，而且那善根的成熟那會更猛力。

　　那是這個部分，我跟各位啊補充到這里。

　　相應的情況啊很多，那在修行的范圍里頭常有。但是不要太敏感，太敏感話叫靈媒體。靈，靈魂的靈，媒，媒介的媒，體，就身體的體，靈媒體質(zhì)。靈媒體質(zhì)的人你就要注意了，不要太敏感。

　　靈媒體質(zhì)，通常人格性都有問題，人格性啊。那你就要多增加浩然之氣，你那正氣不足啊，才會靈媒體作用，一定要多增加浩然正氣。我們叫正氣，正氣不足那個外靈才會常常跑到你身上來。也就是說，你的正氣不足，你的磁場就會常常招感一些沒有必要的一種困擾，那是困擾那不是相應。這個各位留意一下。

　　好，我們現(xiàn)在再看看下面的經(jīng)文。

　　剛才講到法界了，法界這個部分。

　　我跟各位補充一下。因為我們講經(jīng)啊，我不是像演講，照演講稿講的，所以常常很多東西講一講呢，這里面有五點講兩點就不見了，我是會忘記了。因為我不太愛用大腦，有多少講多少，講完了忘了就算了，就接下去。所以常常下一節(jié)課會補充上一節(jié)課，就是這樣的情況。

　　法界的問題跟各位講了，不管你懂不懂反正我講了。那有許多狀況以后再補充，不然以后，這次講了，下次就不用講了。

　　好，現(xiàn)在這個法界，現(xiàn)在開始講的就是這個法界了。

　　這個法界呢，“金剛為地”。

　　金剛是什么？金剛用現(xiàn)在的話來講叫做鉆石，叫做鉆石。這個世界不得了，我們是石頭為地，它是鉆石為地，極樂世界是黃金為地，你看哪個殊勝我不知道啊，反正我現(xiàn)現(xiàn)是平等平等啊，現(xiàn)在是地毯為地。

　　這個只是表示它的殊勝。在“一真法界”里它是“金剛為地”，這是語言模式，它指的那個東西呢是一樣的，是一樣的。它只是用詞，這是語言模式不同，它內(nèi)容標的是一樣。

　　好，這個地上面呢“眾寶嚴飾”，有各種寶。

　　眾寶是什么？嗯？現(xiàn)在請各位把頭轉(zhuǎn)一下，向后看。這一張圖畫，我現(xiàn)在記不得畫的人是誰了，好像是張順溫畫的還是誰。這個是極樂世界圖，它的經(jīng)文就是從這個地方來的。

　　它講是極樂世界，你看看上面有很多東西，有沒有？幢、幡、摩尼寶珠啊等等，有沒有？地上有很多東西，有沒有？那叫“眾寶嚴飾”。莊嚴，嚴是莊嚴，飾是裝飾，嚴飾。土地上面有這么多寶。

　　這個里面，這張圖各位可以一直看，這是密法修法中很重要的一個壇城，一個壇城。因為這里面講的都是器世間。那器世間怎么成就呢？眾寶嚴飾。

　　那這個寶是什么？問題就在這里啊，那寶是什么？

　　金銀、琉璃、車渠、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠，這個嗎？這個叫珠光寶氣，這個不叫眾寶。眾寶就包括慈悲、包容，有沒有？這個才叫寶。因為你要用啊，你要用的那個。

　　珍珠又不能吃，珍珠可能還可以吃，珊瑚能不能吃，瑪瑙能不能吃？那沒有用嘛。它講的就是要包容、關(guān)懷，有沒有？你要留意啊，這個都是眾寶之一。

　　當然佛教里頭一個根本的寶，七菩提分、八正道、六度萬行，有沒有？這個是眾寶之一，這是根本的寶沒錯，可是這些東西通常它不在眾寶之列，它會用到別的地方。

　　你在很多其它地方的經(jīng)文會讀到什么黃金為干，白銀為枝，那個琉璃為花，瑪瑙為果，為什么講這些東西��？其實都是另外，它借用這個物品另外有個表法。

　　講到寶樹的時候，它有根干枝葉花果，根干枝葉花果本身講的就是六度-布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧，這六個。六個就是什么？就構(gòu)成一個寶樹嘛，有嗎？用這種表法的方法。所以，這個基本的東西，它有狀態(tài)特別的地方。

　　像我們一般講的大地，講眾寶啊，應該來講就是我們講的關(guān)懷、容忍、聆聽、欣賞、接納，就講這些啊，救濟、建設(shè)。而在這當中呢，它最重要，大地有一個最大的特色，就是和諧與圓融。你留意到這地方。

　　大地的最大特色，和諧。在和諧當中，他包容一切。土地是一切通通包容的，沒有不包容的。你什么東西丟下去他都接受嘛。你能不能說垃圾給我拿開，垃圾拿去哪里，還不是在地上，對不對？豬拉大便，有沒有說“大便不要給我拉下來”，那拉到天上去啊。通通都在大地上，他通通都包容，通通接納。有沒有？

　　接納是很重要的一個大地的德。地，地的德啊，就是能接納。

　　壞人，壞人不要踩在我地頭上，能不能？不行啦。他也包容接納。他有沒有說好人踩下去不要抬起來，就把你粘住，有沒有可能？不可能嘛。所以大地他的包容，他的接納，有沒有？平等，平等。這是最了不起的地方。

　　因為他平等，所以呢常常講“地平如掌”。地的平等像我們的手掌一樣，有沒有？平等嘛。這叫經(jīng)文的語言模式，各位一定要弄清楚啊。

　　這個，你經(jīng)典的語言模式跟思維模式?jīng)]辦法弄清楚啊，你根本不可能了解經(jīng)文在講什么。所以要想解讀經(jīng)典啦，你必須先擁有這部經(jīng)的語言模式跟思維模式。

　　而我告訴你，每一個人解讀經(jīng)典的語言模式和思維模式是不一樣的。你留意到啊，絕對不會一樣，它會有差別。因為有差別，所以每個法師都喜歡講經(jīng)，喜歡注解經(jīng)典，因為那表示他的特質(zhì)。知道嗎？

　　而且這些語言模式跟思維模式當中，有很多是沖突跟矛盾的。

　　所以，以后很多人就會這樣講“啊，不是說……”不是說就不要說。“不是說嘛，啊，怎么怎么。”有沒有？常常這樣“不是說嗎，不是說，和尚說，師父說，誰說，誰說。”那個通通不算，因為那是別人的語言模式，跟別人的思維模式，不是你的思維模式，不算。

　　那個對與不對沒關(guān)系，因為別人的東西。因為你感受不到，你只有記憶知道，不算。你要感受到，你要留意到，這是很重要的一點。

　　經(jīng)典的語言模式跟思維模式，你自己能夠解讀得出來，自己能夠解讀了，那你自己要用心。

　　我跟各位講，還是那三個原則——緣念道場、緣念善知識、緣念法門，你就能夠獲得這一個經(jīng)典的語言模式跟思維模式，這是很不可思議的。

　　你要是用大腦啊，你一定會強迫別人“這樣才對，那樣才對，要怎樣才對。”我告訴你，那就是宗教戰(zhàn)爭的根源。你不能夠強迫別人，接受你的語言模式跟思維模式。你要留意到，這個是宗教戰(zhàn)亂的根源。你只要要求別人跟你的見解一樣的話，那違背真理。你要留意到�。�

　　修行啊不是叫你跟我一樣，也不是要我跟你一樣，修行是要你獨立起來，你要擁有你的看法。注意到啊。

　　你不要老是替別人講，別人說，誰說，誰說，某某祖師說，那你就當某某祖師的影印機好了。不是影印機，錄音機。不是教你修行修到最后變成錄音機啊。那不是無聊嗎？你是人，你不是機器，你沒有必要去拷貝別人的東西。但是我們要通過別人的東西開啟自己的。有沒有？

　　所以我常跟各位講說，我講給你聽，不是要你學我的語言，知道嗎？我講給你聽，是希望你從我這里去學到一個模式出來，那模式是你的啊。

　　你不要常常說“師父你不是說？”“我不是說，我不是說就沒有說。”“你不是說什么嗎？”那不對。

　　不要學那些語言知識的東西，要學的是那個方法，去架構(gòu)你的模式。而這個模式當中，彼此之間互融、互存。知道嗎？互存，互融，互相存在，互相增強它彼此之間的容耀，是那個容。也是能夠包容的容，沒錯啦。但是你一定注意到這個部分。

　　這是我簡單地跟各位提到，眾寶的意義。那個眾寶是很多啦。

　　眾寶的寶啊，另外有一個意思。這點很少人提到，大概還沒有人提過。我講很少人是謙虛一點啦。(眾寶)

　　這個寶就是生命因素，是生命中善良的優(yōu)秀的本質(zhì)，生命的本質(zhì)。我們現(xiàn)代的語言，叫因素，叫元素，是不是那個東西��？或者叫做生命的基因�；�因要好的，不良的基因我看最好不要。

　　所以有時候我們借用原來的名詞，現(xiàn)在社會上科學界的名詞來用，哲學界的名詞來用，我們都要留意一下�？梢越栌茫�但是定義可能跟它不一樣。所以我們說基因也可以，說染色體也不要緊。其實那無所謂，是借用嘛，不要真的以為是那個東西。

　　我們生命中有很多因素，那因素是什么？

　　我們現(xiàn)在講不清楚。但是未來，大概在五百年，三百年到五百年之內(nèi)，那佛教界的學者們要去研究的東西。所以各位，你想研究佛教的學問，佛教里頭有太多的東西可以說。生命因素這個東西是未來兩百年到三百年之間的顯學，非常重要的學問，非常重要。不要以為是聽我講的啊，以后的子孫就知道。

　　所以生命因素到底有哪些��？現(xiàn)在沒有人去探討。因為佛陀時代沒有這些東西嘛。那么現(xiàn)代的人有這些東西了，所以未來學術(shù)界在這個領(lǐng)域里有很多地方可以研究。

　　你不要以為說“那以前佛陀沒講這個就不需要”，不是不需要，將來非常需要。這個在佛教，法身慧命的傳承里頭啊，這是未來必然的發(fā)展趨勢。

　　未來，我估計在未來的五十年到一百年之間，我們中國佛教里頭啊，會把這個修行的模式…修行是一種行為模式啊。行為模式很容易架構(gòu)一套成功的行為模式出來了，很容易。中國人再怎么笨啦，五十年到一百年弄不出來，未來的一百年到兩百年也一定弄的出來，一定可以弄出來，不是不可能。

　　那假如五十年到一百年的話，我們年輕的朋友有機會啊，有機會啊，這一項偉大的工程你是參與得到啊。我不是說老菩薩們沒機會啦，你命長一點，活到一百二十八歲都有可能哦。現(xiàn)在會聽經(jīng)大概是七十歲，活到一百二十八，還有五十八年啦，五十年到一百年，你可以趕得上哦。你要是像虛云老和尚一百二十八歲，那沒問題啊，沒問題啊。很多重要的生命因素是你發(fā)現(xiàn)的哦。就像以前的科學家發(fā)現(xiàn)很多元素一樣，你是可以發(fā)現(xiàn)得到。

　　而有很多生命因素是成組，一組一組的。我跟各位解釋一個生命因素，地藏菩薩是一個生命因素，觀音菩薩是一個生命因素，有沒有？這都是生命因素。

　　那地藏菩薩的生命因素要怎么講��？“地藏菩薩嘛，他的生命因素就叫地藏嘛”那你就又等于沒講了，對不對？每一個菩薩的名號或者佛的名號都是一個生命因素�？墒悄隳懿荒馨阉�定義下來呢？因為古代這些都沒有定義啊。那你知道嗎，怎么定義？

　　你要看《地藏菩薩本愿經(jīng)》，那“本愿”兩個字，本愿不是本質(zhì)嗎？對不對？那地藏的本質(zhì)是什么？你去留意看看。我現(xiàn)在講啊，等你回去，你回去再把《地藏菩薩本愿經(jīng)》仔細地看一遍，看看我這定義，恰當不恰當。

　　地藏菩薩，就是攝受法界中迷失生命故鄉(xiāng)的孤兒重返生命的故鄉(xiāng)，他是這樣的一個生命因素。攝受法界中迷失生命故鄉(xiāng)的孤兒重返，重新回到生命的故鄉(xiāng)，這樣的一個生命因素。換句話說，我們的生命中有一個這樣的因素。

　　所以你看《地藏菩薩本愿經(jīng)》里頭，他沒有跟你講什么了不起的修法，你仔細去看一看，他只是攝受你回來就對了。那你呢？你本來就有這種本能啦。所以你只要持誦地藏菩薩的圣號啊，你就會產(chǎn)生很強烈的感應，因為你迷失了什么你不知道。迷失，迷路的迷失，迷路了。所以他是攝受法界中迷失，找不到生命故鄉(xiāng)的這些生命孤兒，讓你重返生命的故鄉(xiāng)嘛。

　　你知道嗎？這樣的定義啊，很中性，你不知道他功德無量啊。

　　我告訴你，你只要每天念一千遍地藏菩薩的圣號，你只要念滿三年啊，你會發(fā)現(xiàn)你這個人就完全變了。為什么變了？因為你已經(jīng)找到返回生命故鄉(xiāng)的那條路了。知道嗎？就有了。所以，你的人生會從彷徨、無助，轉(zhuǎn)為充滿著希望。

　　你有沒有去看看，你有沒有迷過路��？迷路不知道怎么辦“��？哦！怎么辦？”突然講“啊，就是這個！”你看，你的人生馬上有這個轉(zhuǎn)變。“��！就這個，對對對…”有沒有？

　　我看你們都沒迷過路，不跟你講了。(眾笑)

　　我們都是法界中失落的孤兒，地藏菩薩就**，像孤兒院一樣，孤兒院的院長專門在啟發(fā)我們，救助我們。所以這個菩薩了不起。

　　你都把他當作說，他專門跳進地獄把我們撈出來的。呵呵呵，是啊，迷路的孤兒其實是跟活在地獄里頭是差不多啊，對不對？那心里惶恐的情況是一樣。那他給你指引，你自然地你就發(fā)現(xiàn)人生的價值與意義，生命的目標與方向啊。你知道嗎？那你要怎么樣精進呢？怎么樣呢？精進就有精進的路。另外一個部分，但他在這個地方啊就可以起著很大的作用。

　　這是題外話啊，我講到這里就好，再講下去就變成講《地藏經(jīng)》了，不是講《華嚴經(jīng)》了。

　　要不要聽《地藏經(jīng)》�。�(眾鼓掌：要！)

　　好！聽我講就對了！很精彩的哦！你從來沒聽過的，別的地方聽不到的，僅此一家，別無分號。因為徒弟還沒有延生，所以還沒有分身，你放心。不要一直瞪我，好像今天就要講《地藏經(jīng)》了。哈哈…

　　好，我們再看下面。

　　剛才是講寶的定義，寶的另外一個定義是生命因素，眾寶就是所有的生命因素全部顯現(xiàn)。有沒有？“眾寶嚴飾”，是所有的生命因素通通顯現(xiàn)來莊嚴，對不對？是這樣的一個定義。

　　看下面，“如意寶網(wǎng)。無能勝幢。列布其中。”

　　這里有兩個東西。這個“如意寶網(wǎng)”是一組生命因素，這個“無能勝幢”是另外一組生命因素，這就是兩組了。

　　我跟你講用，用現(xiàn)代哲學跟科學的語言跟思維模式來運用，這個經(jīng)文，佛經(jīng)用這種方法來解讀的話，告訴你，哇，實在太不得了了，你知道嗎？非常精彩，非常精彩啊。

　　但是你假如按照傳統(tǒng)，“如意寶網(wǎng)，啊，如意寶網(wǎng)，反正如意寶我不知道，寶網(wǎng)我更不知道，不知道加不知道等于不知道，算了，過去了。”你這個就是失敗主義者嘛。反正都搞不懂，不懂等于不懂。那不懂為什么你一直念呢？一直念你還是不懂。

　　這個就是語言模式你要懂得去解破它。

　　“如意寶網(wǎng)”這種生命因素，就是讓你在生活中，你的生命成長的過程中它能夠自在。只是這樣子而已，生活是很自在很自然嘛，對不對？要怎么自在啊？

　　第一個萬事如意，對不對？是不是萬事如意就自在了？工作順利，是不是自在？身體健康。

　　家庭不要像動物園一樣。父母親天天在吵架，哇哇呵呵，兩個不合就真的像動物園，獅子跟老虎對干一樣，這樣就麻煩了，那孩子只好在旁邊當森林了。對不對？因為兩個老虎跟獅子吵起來，孩子還能講什么？寫作業(yè)去，對不對。其實是吵死了。不是，這樣就不如意了。

　　這樣就。生命中有一種很順、很滑、很自在的這一組生命因素，有沒有？你去留意看看。我跟你講，這兩句話你帶著很好用，在生活中很好用。你不要以為啊。

　　“如意寶網(wǎng)。無能勝幢。列布其中。”告訴各位，你經(jīng)常念這一句話，功德無量，你生活中有很多困難自己會解決。這是個咒語，因為你不懂就是個咒語嘛。不然你念給外國人聽，跟“om ma ni be me hong”是不是一樣？對不對？這是個咒語嘛。

　　但是你常念，常念絕對有意義。那你說“我一天念七遍有沒有效？”當然是很好笑的笑，絕對有“笑”，啊哈。

　　那你要是一天念個一萬遍，那就不一樣。不過這句話，你一天念一萬遍，你那舌頭一定會大起來。但是，你持咒也是這樣持嘛，跟你講，這一句也是一樣，絕對有效。

　　這個，第一個，這是一組生命因素，那你自己會摸索到。

　　我生活要怎樣子才會自在，你會出現(xiàn)第二組生命因素“無能勝幢”。無能勝，不是別人無能勝，是我無能勝的那個那一組生命因素啊。

　　我跟各位講啊，地藏菩薩，地藏菩薩是自性輪身，他有正*輪身，還有教令輪身。他的教令輪身就叫無能勝明王，知道嗎？就是無能勝明王啊。

　　所以無能勝的意思，那你從剛才的定義來看看，它是不是廣大能容。你在人生里頭，你注意看看，人生里頭是不是有很多不了解的東西，不了解的東西，當你碰到不了解，你是不是又迷路了，對不對？剛才講，法界中迷失的孤兒嘛。你在生活中會經(jīng)常碰到一些新境界。

　　假如你的人生一直在已知的范圍里頭，那你這一生是白過了。

　　人生啊，會經(jīng)常會遭遇到新的領(lǐng)域，新的境界，而那個新的領(lǐng)域跟新的境界，你是要帶著覺性，而不要盲目。

　　假如你跟新的領(lǐng)域，是以一個盲目的態(tài)度跟下去啊，那叫做跟著流行走，有沒有？流行啊，社會上流行很多，你也跟著人家流行。人家流行眉毛割掉，你也把眉毛割掉，結(jié)果臉又很，皮膚很白，你從電梯走出來，我告訴你，常常會嚇死人。什么人可以把眉毛剃掉啊，你不搞清楚，人家流行，你也跟著流行。就好像那個穿迷你裙一樣，也不想想，你兩條大腿像大象，你也在穿迷你裙，人家那是給長頸鹿穿的，你不要亂跟啦。所以流行，是要帶著覺性。

　　所以人生在嘗試新境界，帶著覺性，人生一定是美的。那就是“無能勝幢”。知道嗎？因為你在摸索新的生命領(lǐng)域嘛，那你要去摸索啊。

　　你不要一直在已知的范圍里頭。一直在已知的范圍里頭，那叫相繼心。相繼心就是慣性嘛。那你的人生你就保證風平浪靜，知道嗎？你都不能出意外，因為出意外你沒有辦法適應啊，有沒有？留意看看啊。

　　這個，你不要看佛經(jīng)，像《華嚴經(jīng)》這么殊勝的，絕對跟你的人生有非常非常深的關(guān)系。所以我們說《華嚴經(jīng)》是解讀生命奧秘的百科全書。有沒有？這一科，這一科就很大一科了。這一科，科會不會寫哈，不是樹木那個棵，這是科目的科。這是很大的一科，一個科目。

　　“列布其中”就在你的生命里頭展開。我們?nèi)松�的價值里頭很缺少這些東西。而我告訴各位，我們每個人都應該具備，都應該具備。

　　那么，這里面牽涉到一個問題，你現(xiàn)在的人生是什么人生？你在追求的是什么？是不是這一種“如意寶網(wǎng)”？是不是這一種“無能勝幢”？

　　我們剛好弄顛倒。你在追求的是貨幣、權(quán)力，財富、權(quán)力嘛，對不對？名聲嘛，追求這些是什么？還不是要讓我們的生活很自在，對不對？然后活得很豐富，是不是這樣？

　　可是你，你已經(jīng)產(chǎn)生一種什么，位移現(xiàn)象，已經(jīng)將位置被移掉了。本來我是要過活得自在，活得快樂，活得幸福，對不對？所以我才要去賺錢啦，是不是這樣？賺錢來是為了生活得快樂、幸福嘛。

　　可是錢不是你一次就賺到了。你為了要去賺到、賺到，結(jié)果這個錢會跑啊。我們俗話講你還記得嗎？“人兩腳，錢四腳。”錢有四支腳，人只有兩支腳，你跑起來沒有它的快，所以當你要抓到它的時候它“嗒”又往前跳，嗯，你又抓它又往前跳，一直跳，跳到最后呢，你的幸福不見了。

　　有一天終于被你抓到了，抓到錢，幸福不見了。所以，你要原來那個幸福的位置已經(jīng)偷偷地被你的錢把你移開了，這叫位移現(xiàn)象。

　　所以，很多人賺到錢以后，他不幸福了。哪不幸福，就三個東西嘛。

　　第一個夫妻離婚了，本來賺錢就要她享受的，結(jié)果她跑掉了，結(jié)果我就抱著錢不是抱著太太了，對不對？這位置被移開了嘛。

　　第二個呢，健康跑掉了。賺到錢沒健康的身體有錢有什么用？結(jié)果他賺錢就去住頭等病房，(眾笑)呵呵呵，位置不是被移掉了嘛。呵呵，不要笑，我真的遇過，不是說各位啦，我真的是遇過。

　　因為我住醫(yī)院的時候，住了四五十天啦。“��？你怎么也天天在這里？”“是啊，我住單人房。”我說“住單人房，啊，不錯。”“是啊，相當好啊。”他說他住單人房，我們標準的住雙人房。他比較特別住單人房。你沒賺很多錢，你能住得起，在那種大醫(yī)院里頭住單人房嗎？是不是位置被移開了，健康。

　　第三個子女。錢賺到，要給子女。子女說“你反正不愛我，我才不要你的錢。”“哇，那我賺錢干嘛？”有沒有？這叫位移現(xiàn)象。

　　各位，你到底是要幸福，還是要財富？我們都搞錯了。大家都要幸福，為什么都到最后只有財富沒有幸福呢？幸福怎么定義��？

　　還有人跟我講說“幸福一斤值多少錢？”

　　“那你財富又值多少錢？你財富那么多值不值得一個幸福呢？”

　　這就關(guān)鍵啦。人一定要把這個東西弄清楚。

　　所以真的是“如意寶網(wǎng)。無能勝幢。”各位，好好體會啊，因為這些經(jīng)文都是古代的記錄，兩三千年前記錄下來的。

　　那你說“那你干脆講清楚嘛。”

　　我跟你講，講清楚就不值錢了呵。我現(xiàn)在講了，有沒有值不值錢啦？你也是聽一聽，嘿嘿，好像很好笑。不過回去誦經(jīng)還是誦這個經(jīng)，你不會誦我講的。

　　所以經(jīng)文它有一種永恒性，永恒啊。所以你在不同的時代，你一定要有人能夠講給你聽。你不要以為你自己看懂了。這字啊，白紙印黑字，你一定懂。這字里面講什么？好，我告訴你，百分之九十九點九九九九，上面再加一點，你永遠不懂。有很少很少的人會懂，當然不是說我啦，會懂一點。

　　那我們這樣地對經(jīng)文這樣的詮釋來講啊，其實啊，解釋得還不夠。因為這本經(jīng)啊，這本《華嚴經(jīng)》叫做《略本華嚴》。略本，是非常簡略的。其實它每一句都是一個叫什么，一個chapter,一個章啊，一章節(jié)。它只是一個綱要，每一句每一句都是一個綱要。

　　里面文章很長啊，知道嗎？那每一個里面的文章啊，恐怕還不只現(xiàn)在的書叫一章啊，可能都還要一大冊，不是一章而已。所以，當把這個經(jīng)文解釋到那種程度的時候，它叫《大本華嚴》。

　　《大本華嚴》的意思就是，釋迦牟尼佛盡過去世、盡現(xiàn)在世、盡過去際、現(xiàn)在際、盡未來際還講不完的，《華嚴經(jīng)》啊。

　　那假如說《恒本華嚴》，恒本，是十方三世一切諸佛，盡過去際、盡現(xiàn)在際、盡未來際，一直講下去。

　　那你怎么講得完？所以這經(jīng)文是永恒性的，你不能隨便改它。

　　那講可以，可以講啊，講是因為就現(xiàn)在、這個時候的眾生的根器因緣去解釋的。那下輩子再來，五百年后，一千年后來，我們針對那種環(huán)境那個時候的眾生跟因緣啦，重新再講一次，那不可能跟現(xiàn)在一樣。就像我們，你在一千年前聽我講一樣。不是，我聽你講的一樣。(眾笑)你講的那些跟現(xiàn)在也不會一樣，因為一千年前的環(huán)境跟因緣跟現(xiàn)在不同嘛。這個就是經(jīng)文可貴的地方。

　　所以，它不可能說，那你就用現(xiàn)在的語言講清楚嘛。經(jīng)文是不可能的，講是可以用現(xiàn)在的語言講清楚，但是經(jīng)文一定是標準格式的。所以這個才叫做經(jīng)文的語言模式跟思維模式嘛。

　　那你要能解啊，在不同的時代、不同的民族、不同的因緣、不同的環(huán)境之下，你可以做種種不同的解讀。關(guān)鍵就在這里。好吧。

　　那我們再看下一句。“無數(shù)寶華。及眾摩尼。普散其上。”

　　這里講了，無數(shù)寶花，這個華就是花。而這個花呢是寶，不是普通花，有沒有？問題在這里。

　　“及眾摩尼”，摩尼就是如意的意思，不過摩尼它是以珠的形態(tài)產(chǎn)生。這摩尼跟如意，它為什么有的字用摩尼，有的字用如意呢？它有意義，有區(qū)別。

　　如意通常來講，是講自在。我們講啦，如意為什么，是要回頭，如意是不是回頭呢？我們?nèi)死玻�要懂得幾分反省，多反省多收斂，那你就會如意，就很自在。你人啦，不要太暴露出來。太暴露出來的時候，你常常會碰釘子。

　　所以人講說稻穗有沒有？稻穗啊，越飽滿的稻穗啊越垂，對不對？而撐上來的稻穗啊，都不實。不實的話怎么樣？被滅掉了。對不對？各位有沒有看過稻田？應該都有嘛。你要農(nóng)夫你就知道，那個稗啊不是稻，你就會把它除掉。它就是因為它不實，它假。

　　所以我們在這個地方要講的是，那個真實的部分。

　　那，這個如意是指你能夠反省的這個部分，叫如意。

　　那摩尼呢？摩尼是指如意寶藏，它還沒顯出來的那個部分。所以，你去留意到，各位你知不知道，我們有個叫虛空藏菩薩，有沒有？虛空藏菩薩你知道他法器是什么？那就摩尼珠啊。對不對？

　　摩尼珠幾個，你通�？吹降模窟@個就麻煩了。圖畫就有這個麻煩。你看起來就三個，兩個，下面兩個上面一個嘛，對不對？下面三個，中間一個。你留意清楚啊，你都被圖像騙了。圖像只能畫兩個，上面一個，那你就看到三個嘛。三個怎么放？你回家桔子擺擺看。

　　告訴你修行就是這樣啦，為什么壇城要自己去布。你才知道說兩個上面放一個，叭，就掉下來。你常常放，就會知道原來下面是放三個蘋果，下面加一個，四個蘋果嘛，這樣才放得穩(wěn)嘛。那虛空藏菩薩手上放的是三顆蘋果，再加一個，不是三顆蘋果，是三顆如意寶再加一顆，四顆，是這樣放的。

　　所以為什么密法壇城要你去動手布，你不要當老大，老是都不動手。都不動手，就常常弄錯。你自己常常去弄，自己常常去弄。這就麻煩了，叫我們修法，天天在那邊像小孩子辦家家酒一樣，翻箱倒柜弄老是那些。就是要這樣弄，就是這樣弄。

　　跟各位講，我們都弄過了，從開始學佛就搞壇城。燈，什么啊，現(xiàn)在燈很方便了。我們以前，燈沒有現(xiàn)在方便，自己用燈芯，自己做燈芯啦，自己點燈。用什么油好啊，各種油都要去試。點香，自己要去試，香要怎么點？哪些香什么作用？你自己要去弄。這個就是修法，是修法。

　　所以這個，現(xiàn)在講的是一個如意，一個摩尼。我們就中國人文來講對仗，有沒有？對仗，詞啊，可能要變化才會美。佛法不是這樣講的。佛法的任何一個詞，尤其像這樣一個經(jīng)典啊，它都有它的含義存在，有它的意義。

　　所以，用如意來講的時候，它指生活中的自在，沒有障礙。摩尼是指你生命中的一種寶藏，還沒開發(fā)出來的那種寶藏，它能夠把它開發(fā)出來。有沒有？雖然它意思，從基本文字上來講，摩尼寶就是如意寶嘛，那我們解釋就這樣解釋過去了�？墒悄阍谛薹ǜ�運作的時候啊，對生命解讀的時候，它意思是不一樣的。

　　這個部分啦，我們提供給你�？吹侥睦锪�？

　　“無數(shù)寶華”， 對，“無數(shù)寶華”。

　　這個，寶華，花很多，那寶花的花是哪一種花？它沒有指定。它不是你物質(zhì)現(xiàn)象界的花�；ㄊ侵笍堥_的，換句話說是已經(jīng)兌現(xiàn)的，知道嗎？花很簡單講，是兌現(xiàn)的東西就對了，你生命因素中兌現(xiàn)的。已經(jīng)兌現(xiàn)的叫花，已經(jīng)成就的叫果。你能體會吧？“無數(shù)寶華”，就是無數(shù)寶，寶就是生命因素，都已經(jīng)兌現(xiàn)的叫寶花。

　　那你的生命因素現(xiàn)在，不是你，我們啦，我們每一個人的生命因素，都被還貼封條，放在寶庫里面，對不對？現(xiàn)在我們學佛，我常跟各位講，你要發(fā)愿，你要定位，那個發(fā)愿定位就是指我要把哪個生命因素給拿出來，讓它兌現(xiàn)，變成寶花。知道吧？

　　各位，現(xiàn)在各位要做的第一個工作就是這一個，我要做什么？我要修哪個法門？不是修什么外面的法門，那個法門是指，要把我們的生命因素給引發(fā)出來。那你要引發(fā)什么？精進、持戒，還是布施、忍辱、禪定、智慧？哪一部分？你從哪一部分來？這是一個關(guān)鍵。真正要注意的是，寶花就讓它兌現(xiàn)，讓你的生命因素兌現(xiàn)出來，好吧？

　　跟各位啊，唉，我是覺得講得很累哦，你有沒有聽得很辛苦��？(眾鼓掌)

　　寶花是一個很好的詞，寶華，生命因素的兌現(xiàn)。各位學佛，先選定一個生命因素來兌現(xiàn)，那就是一般俗話所講的選定你的法門。

　　今天，你來到這個世間，都是你過去修法，結(jié)果，修法以后的綜合結(jié)果的現(xiàn)象，就是你這輩子的情況。我是指來聽經(jīng)的人啦，沒來聽的不算。因為他沒來因緣不到嘛，而你既然來的因緣已經(jīng)到，因緣已經(jīng)到你就知道作一個總結(jié)。

　　今天的情況，包括你的專長、你的能力、還有你的種種結(jié)果，乃至啊愁眉苦臉，通通是你前輩子修來的結(jié)果，綜合體，綜合結(jié)論嘛，就是這樣的情況。

　　那我們?yōu)榱俗屪约耗軌蚋�進一步，把那些煩惱，那些不必要的、不良的生命因素給除掉，讓良好的生命本質(zhì)、生命因素給成長跟兌現(xiàn)出來的話，那奉勸各位，你一定要定位，選定一個，你要修學的法門。