《四十華嚴(yán)》第18講(2007年4月2日)A

　　好，我們繼續(xù)再往下看，經(jīng)文這是第六頁。我的本子換了，第一行“永出有海”的下面。我們先念一段經(jīng)文，大家對(duì)對(duì)地方。

　　“依於如來虛空境界。離結(jié)使縛。不著依處。其心寂靜。猶如虛空。于諸佛所。永斷疑惑。于佛智海。深信趣入。”

　　這個(gè)經(jīng)文，我只跟各位談一個(gè)“不著依處。其心寂靜。猶如虛空。”

　　這個(gè)“不著依處”的話，請(qǐng)問這些羅漢們有依無依？

　　你要知道，這個(gè)“不著依處”，大家常常在問“我要怎么樣證得空性��？”只要你不著依處，就證得空性。

　　什么叫空性啊？空性是有依，然后不著。換句話說啊，它是一個(gè)墊腳，墊腳過去的墊腳石。你不能著在那個(gè)墊腳石上面，那你就粘住了。可是你沒有墊腳石，就不能到彼岸。那你要到彼岸呢，必須透過它。所以《金剛經(jīng)》上面講啊“法尚應(yīng)舍，何況非法。”那個(gè)法是你所借助的媒介，透過那個(gè)媒介你到你的目標(biāo)，那就對(duì)了，那個(gè)媒介就要放下去了，這個(gè)叫“不著依處”。所以“不著依處”啊，它是有依，但是他能夠放下那個(gè)依。

　　現(xiàn)在各位難啊，難在這里，一有依你就粘住了;要不粘住呢，你就不負(fù)責(zé)了。這個(gè)是很麻煩的事，很麻煩的事。

　　我們很多人，各位在家同修們都有這個(gè)困擾。有家，那就完了，你就執(zhí)著在家。叫你不要執(zhí)著于家，那你又會(huì)好像說師父是叫你對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任。你不是這樣子。

　　家庭的責(zé)任你要做好，但是呢，你要不執(zhí)著于家。這一點(diǎn)你難啦！

　　你有事業(yè)，事業(yè)是個(gè)依處，要把事業(yè)做好，然后你要不執(zhí)著于事業(yè)。這個(gè)難啦，這個(gè)著就是執(zhí)著。

　　你能不能不執(zhí)著，對(duì)任何事，世間的幾件事啊。

　　名，要有名，有名好辦事，但是不要執(zhí)著名。

　　利，要有利，有利，利很好啊，對(duì)不對(duì)？錢是很好，錢不是不好，有錢好辦事。但是你沒錢就不能辦。那你不能夠說我抓住錢不放，你也不可能都沒有錢，對(duì)不對(duì)？所以名利不是不好，是你執(zhí)著不好。

　　情，也很好啊，情有什么不好，但是問題是你執(zhí)著于情啊，你不是愛情，你是占有，那就不好了。你知道嗎？愛，不是占有，你就是把人家占有，所以你就很不好了。你去留意看看。

　　權(quán)也是一樣，有權(quán)力好辦事啊，權(quán)有什么不好呢？但是你貪權(quán)就不好。

　　這些世間結(jié)構(gòu)上所需要的東西都不是不好的。但是你執(zhí)著它就是不好。關(guān)鍵就在這里。

　　那這些結(jié)構(gòu)性的因素是無常的，你要看得通啊，我借用它過去就好了。這個(gè)是關(guān)鍵，一個(gè)關(guān)鍵處。

　　所以，不著依處，他有依，處處依，處處皆不著。所以我在講這個(gè)定義你注意聽聽看�！督饎偨�(jīng)》上面講“因無所住而生其心”，無所住，為什么生其心？那個(gè)住的地方就是他的依處嘛。他透過那個(gè)地方生其心，然后就放下了。他能生其心而不住。不住就是不執(zhí)著嘛。他這樣的定義，這是空宗的思維模式，“因無所住而生其心”。

　　那《華嚴(yán)經(jīng)》是屬于性宗，《華嚴(yán)經(jīng)》的講法就不一樣，他性宗的講法叫做“恒順眾生”。

　　恒順，為什么恒順眾生呢？恒順眾緣和合而生其心。恒順啊，所以他一直轉(zhuǎn)，一直轉(zhuǎn)，跟因無所住的意思一樣。因無所住是從破的立場來講，恒順眾緣和合而生是從立的立場來講，兩個(gè)立場不同。

　　從破的立場來講，我們叫空宗，破你對(duì)世間的執(zhí)著有為法的執(zhí)著。那么立的立場是從積極面來講，所以他是“恒順眾緣和合而生其心。” 觀念是不同的，一個(gè)破一個(gè)立。華嚴(yán)在這個(gè)地方叫破立雙舉，同時(shí)建立的，一面破一面立。

　　現(xiàn)在大家走在高速公路上常看到這種情況，前面在挖，后面就在鋪了。有沒有？前面在挖路，就在破嘛，那個(gè)路已經(jīng)路面壞掉了，他干脆把它清掉挖掉，挖了以后馬上就鋪下去。一面破一面立，就像這種情況。

　　以前不是，把路堵起來通通挖掉，挖好了以后再鋪路。這是先破后立。

　　那我們現(xiàn)在基本上，在華嚴(yán)這一塊里來講，是破立同時(shí)，同時(shí)。

　　所以講到這些大阿羅漢啊，他有這種情況，有這樣的情況。這個(gè)是成就的狀況。

　　我們對(duì)空性不了解，以為空是什么？你不講空啊，大家好像還有點(diǎn)知道，講空啊，就變成都不知道。

　　它是這種“依于此而不著于此”，這個(gè)叫不著依處，所以不著依處只是講一面而已。那么阿羅漢這個(gè)部分，通常是從破的立場講，菩薩的層次通常是從立的立場講，破立之間的關(guān)系，這是兩個(gè)不同的思維模式。

　　所以你看《金剛經(jīng)》的語文，有沒有？《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》里面都是不、不、無、無、非、非啊這種東西很多，這個(gè)都是破的。

　　那么反而像《阿彌陀經(jīng)》，有沒有？像《地藏經(jīng)》，《法華經(jīng)》，像《華嚴(yán)經(jīng)》這里面講出來好像都是有，不是要破的，而且都是贊美的。這是完全不同的思維模式，是完全不同的思維模式。

　　因此你讀經(jīng)必須弄清楚。你不要看說，佛經(jīng)里頭這些都很矛盾，他不矛盾。它是兩種不同的這種模式。

　　那我們學(xué)華嚴(yán)呀，你就要兩種不同的模式同時(shí)要運(yùn)作，同時(shí)要運(yùn)作。你會(huì)運(yùn)作，將來很快就會(huì)有所成就。而且會(huì)有大成就。這個(gè)叫大心凡夫啊，大心眾生。

　　這一段主要是講阿羅漢的情景，那個(gè)心境，生命的水平，他在這一個(gè)領(lǐng)域。前一段啊，講菩薩的生命水平，雍容華貴，兩面都有。這個(gè)地方羅漢就講單面，破的這一面。

　　那我們看第三個(gè)部分所講的。

　　“複與無量諸世主俱。已曾供養(yǎng)無量諸佛。常勤利樂一切眾生。與諸眾生。為不請(qǐng)友。常勤守護(hù)無歸向者。不舍世間。入殊勝智。從諸佛教境界而生。護(hù)持如來所有正法。起大誓願(yuàn)。不斷佛種。從行願(yuàn)力。生如來家。專求如來一切智智。”

　　這個(gè)叫做世間主。世間主換句話講就是，大護(hù)法。

　　大護(hù)法第一個(gè)條件就是供養(yǎng)，大家要修供養(yǎng)。經(jīng)本有沒有免費(fèi)的，大家都拿免費(fèi)的要怎么辦呢？你要發(fā)心能供養(yǎng)。要當(dāng)下供養(yǎng)也可以，而后供養(yǎng)也可以，你要有那個(gè)心。

　　但是你不要一直想“等我有錢以后再供養(yǎng)”，那來不及了，來不及。你不能夠說等我成佛以后再度眾生，那都來不及，成佛就不必了。

　　是在你現(xiàn)在的情況之下，你怎么樣發(fā)心，你的能力所及的范圍之內(nèi)，這個(gè)供養(yǎng)一定要有。

　　而供養(yǎng)最主要是在培養(yǎng)自性善根。這個(gè)部分以后有講到大供養(yǎng)的理論的時(shí)候我們?cè)俑�各位講，有所謂供養(yǎng)具供養(yǎng)，法供養(yǎng)，真供養(yǎng)，領(lǐng)域都不一樣。那現(xiàn)在各位的供養(yǎng)呢，是修行供養(yǎng)呢？還是培養(yǎng)福報(bào)供養(yǎng)呢？那不一樣了。你只是隨緣供養(yǎng)，只養(yǎng)成一種習(xí)慣的供養(yǎng)，這種供養(yǎng)修有漏福報(bào)。

　　我是希望各位，能夠像這個(gè)這種“世主護(hù)法”的供養(yǎng)。這種大供養(yǎng)，是在顯現(xiàn)、培養(yǎng)、成長你的自性善根。是與這樣的情形來講。

　　這些大護(hù)法的供養(yǎng)，他透過供養(yǎng)的修行，他直接就成佛去。你看起來他好像沒修法，好像沒修法，蓋廟啦，又印經(jīng)啦，都印給別人誦經(jīng)，自己都沒誦。

　　我告訴你，假如你用買賣的立場、對(duì)應(yīng)的立場來看，這當(dāng)然是沒什么效果。有人為了報(bào)恩，為了怎么樣啊，來做這些供養(yǎng)工作，這是修福報(bào)、結(jié)善緣。

　　可是你假如是真為修行，他印一千部給別人誦，人家誦了一千部的經(jīng)，他就誦了一千部。這個(gè)是關(guān)鍵處。

　　我們有一個(gè)公案。我舉個(gè)公案給各位做參考。

　　當(dāng)時(shí)有五比丘要去閉關(guān)，在迦葉佛、尸棄佛以前的時(shí)代，七佛以前的時(shí)代。這些老比丘要精進(jìn)。五個(gè)人就去了。在山上弄了一個(gè)茅棚開始用功了。

　　用現(xiàn)在的話講，用功一個(gè)禮拜以后，發(fā)現(xiàn)不行。沒飯吃啊，五個(gè)人都在修行阿，衣服也沒人洗，沒人煮飯啊，怎么辦呢？

　　當(dāng)中有一個(gè)人說：“好吧，既然都出來了，你們吃，你們睡，你們用功，其它我來。”他就負(fù)責(zé)煮飯、洗衣服、整理家務(wù)。

　　四個(gè)人就很用功啊。四個(gè)人用功，陸續(xù)很快得都證阿羅漢。證了阿羅漢以后，大家都有六通成就。

　　就告訴這個(gè)老弟：“那你都沒修，就只我們修成了。你沒成啊，要怎么辦呢？你許個(gè)愿，我們四個(gè)人加持你成就。”

　　他說“這樣，那好啊。”既然有四個(gè)啊，這個(gè)愿就要發(fā)得大一點(diǎn)。

　　他說“愿我生生世世富貴第一。”要富貴第一哦，“然后呢，要生生世世見佛聞法證阿羅漢。怎么樣？夠貪心的吧。那你要真做到這一點(diǎn)啊。”

　　那四個(gè)阿羅漢當(dāng)然說“然也。”對(duì)不對(duì)？既然我說了你可以發(fā)一個(gè)愿啊，既然你發(fā)了，就滿你的愿呀。

　　這一位從此以后生生世世，那就真的像我們中國人講的“含著金湯匙、金元寶“來出世，生生世世都證阿羅漢。

　　這一世到釋迦牟尼佛這個(gè)時(shí)候，他又來了。他出生的時(shí)候，家里就跟著生了一只小象。這個(gè)象很奇怪，人家拉大便它就拉一砣黃金出來。

　　波斯匿王的兒子跟他同年，一看有這種玩具“不錯(cuò)！我也要。”就硬把這只象要回家。

　　波斯匿王過幾天也發(fā)現(xiàn)“你怎么有這個(gè)？”

　　“這個(gè)是誰的，然后我跟他要，他就給我了。”

　　波斯匿王很明理呀，說“不行，送回去。你是個(gè)太子，不能這樣無理，跟人家要東西。”就送回去了。

　　送回去以后，這個(gè)長者發(fā)現(xiàn)情況不對(duì)。這個(gè)國王明理，這個(gè)太子恐怕不明理。所以，他就離開都城，到遠(yuǎn)方去住了。這個(gè)爸爸也有智慧啊。

　　他去住�？墒沁@只象很厲害，每天都拉一砣黃金出來，很快又傳到京城來了。等到太子接王位的時(shí)候啊，他就發(fā)現(xiàn)情況不對(duì)了，怎么躲也躲不掉。

　　果然太子又來要這只象，你要給不給？

　　“給啊”，這個(gè)長者就說“給啦，但是你趕快去出家，到釋迦牟尼佛那邊去，要不然啊，我肯定那只象會(huì)再跑回來，那你會(huì)沒命。”

　　就這樣子，他就跑去出家了。

　　跑去出家。這只象到王宮以后，不到七天又不見了，因?yàn)檫@只象又跑回去，跑到他出家的地方去。

　　一只象跑到道場里面來，在印度不是大事，小事啊，問題是它不拉大便拉黃金那，這個(gè)就麻煩大了。

　　大家就問“這個(gè)怎么辦呢？”佛陀就把他的過去生因緣講出來，我們才知道這個(gè)因緣。

　　你知道嗎？這個(gè)就是護(hù)法所得的功德。

　　佛陀就告訴大象說“你趕快走吧，你要留在這個(gè)世間，那你的主人要遭殃啊。”它趕快走，它就從地上消失了。

　　所以富貴第一，永遠(yuǎn)富貴第一。你沒福報(bào)的話，不要想歪腦筋去要。那你有福報(bào)的話，時(shí)間到自然現(xiàn)前。

　　佛就跟他講“那你現(xiàn)在要出家學(xué)佛，不要再那么富貴了。你就好好聞法悟無聲，證阿羅漢去。”是這樣子。

　　所以跟各位講說，修行，你這個(gè)供養(yǎng)，這個(gè)舍心，一定要有。

　　同樣一個(gè)可以證阿羅漢的人，他可以不證阿羅漢，來護(hù)持大家，這個(gè)叫做真修行，真供養(yǎng)。

　　那我們呢？你可能會(huì)猜拳，對(duì)不對(duì)？抽簽啦。輸?shù)娜诵牟桓是椴辉傅厝プo(hù)法。不是，你一定要心甘情愿地做護(hù)法的工作。

　　各位你現(xiàn)在要是覺得在修行上面有所障礙，老不能夠開悟啊。你最好先修供養(yǎng)，供養(yǎng)人家修行。

　　有很多人很急啊，老是急著要開悟，急著要明心見性。沒用啊，你供養(yǎng)法到底修多少？不是包幾個(gè)紅包你就開悟了，那么容易啊？不是。但是你一定要供養(yǎng)就對(duì)了。而且要真的大供養(yǎng)。

　　這個(gè)是你一定要進(jìn)行的工作，培養(yǎng)自性善根。自性善根就是你生命中的良好因素，要把他培養(yǎng)出來。

　　為什么人家要供花？為什么要供水果？為什么要點(diǎn)燈？為什么要供水？為什么要作種種供養(yǎng)？因?yàn)槲覀兩�命中有很多善根，很多生命因素嘛。那你去供養(yǎng)什么，你就從那里激蕩，激蕩你的生命因素。

　　尤其有一些老同修特別要留意。你跟某師父很熟，從小穿開襠褲的時(shí)候就一人穿一只腳，這樣一起長大的。那你跟那個(gè)師父你可能都一點(diǎn)都不會(huì)供養(yǎng)，因?yàn)槟闾�熟了，太熟了。這個(gè)就是障礙。你有那樣好的因緣跟福德，可是你不會(huì)修，不會(huì)修。一定要知道這一點(diǎn)。

　　你供養(yǎng)的時(shí)候，跟各位講，佛事門中福田第一，你能供養(yǎng)福報(bào)是你的了。你不要覺得說你很聰明啊，都叫大家供養(yǎng)，大家都供養(yǎng)，你帶大家供養(yǎng)，結(jié)果你的錢沒出到。等到人家發(fā)紅利的時(shí)候，又是你在發(fā)紅利給大家，你自己沒有一份哦。你要記得哦。很多銀行里面那些數(shù)鈔員，有沒有，算來算去很多錢哦，都不是他的。

　　所以人不能夠太聰明，不能太聰明。我們昨天跟各位講，那種數(shù)字觀的情況一樣，思維模式是不一樣的，你不要用自己的想法。

　　這是第一個(gè)世主，就是修供養(yǎng)。他的目的還是最后一句，“專求如來一切智智。”

　　這個(gè)“一切智智”是佛智，有一切智、道種智、一切智智。一切智是阿羅漢的智慧，道種智是緣覺的智慧，一切種智是菩薩的智慧，一切智智是如來的智慧。

　　那我們講的一切智，很多人把它解釋為無所不知。我們佛經(jīng)講的這些智慧，主要是講生命的智慧，不是對(duì)物理學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、電學(xué)、力學(xué)的了解的那種智慧；不是說對(duì)國際貿(mào)易、貨幣銀行、股票他都能知道的那個(gè)智慧，不是。

　　對(duì)小學(xué)上面擁有的能力，那都是屬于特異功能。你記得��！對(duì)小學(xué)上面，就是力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)啊、社會(huì)學(xué)的這些你所能夠具有所謂向前、能夠了知的這種能力，這個(gè)都叫特異功能，不是我們講的智慧。

　　真的智慧是指對(duì)生命，對(duì)自己的生命，對(duì)人與人之間的關(guān)系，對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)生命的尊重，你做到什么程度，這個(gè)才叫做智慧，才叫智慧。

　　我們跟各位講圓融道，圓融道中有個(gè)“理無礙”那個(gè)修法是智慧的標(biāo)地，“事無礙”那邊的修法，那個(gè)做法、修法就是世主的做法，世主的修法。

　　我們跟各位講說，你選一個(gè)事項(xiàng)去做。譬如說到大西北、大西南，到那個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)貧困的地區(qū)，為老百姓服務(wù)。發(fā)這個(gè)愿盡形壽去做，就修這個(gè)法，世主的法。你就是在服務(wù)在奉獻(xiàn)，你在布施在供養(yǎng)啊。

　　那你的心在哪里？在理無礙上面，你把它回向過去。下輩子，我跟各位講，就跟后面的這個(gè)“極樂世界圖”上面所畫的一樣，你是在七寶池上面的不是在七寶池下面的。你要知道這是很殊勝的。

　　假如這種眾生事業(yè)你都沒有做，沒有這種護(hù)法的話，那你永遠(yuǎn)在蓮花池里面。里面知道嗎？水下面才叫里面，你還沒有冒出來呀。要冒出來以后，你才有可能面對(duì)阿彌陀佛。這是一個(gè)重要關(guān)鍵。

　　這是世主的修法。

　　里面文字上的部分含義相當(dāng)?shù)厣睿�我想剛開始不跟各位講太深了。以后的經(jīng)文里都會(huì)重復(fù)再出現(xiàn)，那個(gè)時(shí)候我再一步一步跟各位作介紹。

　　第四段，“時(shí)諸菩薩。及大聲聞。世間諸王。並其眷屬。鹹作是念。”

　　從這個(gè)地方開始，就要進(jìn)入經(jīng)文的一個(gè)比較具體的結(jié)構(gòu)。

　　這里講到，前面講到菩薩、大阿羅漢，還有世間諸王，以及他們的眷屬，就指全體，就像我們這一會(huì)一樣你都有。我們這里也有，還有眷屬，剛才還有小朋友。這個(gè)都叫眷屬具。

　　關(guān)鍵就在“咸作是念”這四個(gè)字。這四個(gè)字，念是你自己心里在想的。你在想什么呢？我們大家在這里，大家都有一個(gè)共同的想法，但是大家還沒修。

　　大家有一個(gè)共同的想法是什么呢？各唱各的調(diào)。我們一個(gè)最大的特色是彼此不相干，你想的跟我想的很難一致，這是凡夫的特色。因?yàn)槟氵�沒經(jīng)過修行。

　　現(xiàn)在各位的心念像什么呢？像那大餐廳里頭，大餐廳，有經(jīng)驗(yàn)嗎？有一個(gè)印象你應(yīng)該有，大餐廳里面洗筷子，洗完以后筷子是什么樣子的？一摞像山一樣交叉在一起，有沒有？我們每一個(gè)人的心念，大概就跟那筷子一樣架在那邊。

　　那么修行是什么？就是把那些筷子理順了，很整齊地?cái)[在一起呀。

　　你知道嗎？你先把這兩個(gè)觀念弄清楚。因?yàn)槟氵�沒有理順，還沒修行嘛，所以你的思維模式就跟那個(gè)筷子夾雜在一起，架在那個(gè)地方一樣。修行就是大家調(diào)理好，一致的觀念，那是生命中完整的現(xiàn)象。它跟那個(gè)集中營那個(gè)壓迫式的訓(xùn)練是不一樣的。你自己會(huì)調(diào)理本來的趨勢(shì)，本來的趨勢(shì)，它就會(huì)產(chǎn)生那種現(xiàn)象。

　　所以呢，在這個(gè)時(shí)候，因?yàn)榇蠹叶际怯?xùn)練過的，大家都是非常一致的，所以有“咸作是念”這個(gè)東西。

　　這個(gè)念，其實(shí)是一種請(qǐng)求。所以，我們這一個(gè)念的意思就是，請(qǐng)法，請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。你這個(gè)字了解以后，你就知道“十大愿王”里頭“請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪”是怎么請(qǐng)的。

　　這個(gè)念在這里來講，用我的話來講，它就叫做疑情。大家都有個(gè)疑情，想要知道的，而且是很一致的。所以，請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪事實(shí)上就是疑情啊。

　　你要有一個(gè)對(duì)真理追求的那種概念，那個(gè)疑情帶著，它逐漸會(huì)幫你啟發(fā)出來。而這個(gè)疑情隨著境界程度的不同，它疑情有一種叫做境界越高，疑情越清楚，境界越低，疑情越模糊。模糊不要緊，但你有那種，那叫趨勢(shì)，追求真理的那種想法，你有這樣的情況。

　　所以這里面雖然層次是不同，但是方向是一致，方向是一致的。各位留意到這么一點(diǎn)，這個(gè)是非常重要的一個(gè)觀念。

　　大家以為請(qǐng)法，寫個(gè)條子“師父我跟你請(qǐng)法。”不是啦，真要請(qǐng)法大供養(yǎng)，而且你要有相當(dāng)?shù)男睦頊?zhǔn)備�，F(xiàn)在不是請(qǐng)法，不懂的你就亂問。世間人叫隨便問。你進(jìn)入佛門就叫請(qǐng)法。那不是。

　　你那個(gè)恭敬心、絕對(duì)心有沒有？虔誠心有沒有？對(duì)法的那個(gè)殊勝感的殊勝心有沒有？

　　你內(nèi)心有的一些疑惑，一些疑惑，那要當(dāng)疑情留著不要問，那不是請(qǐng)法。

　　因?yàn)楦魑�，都把�?qǐng)法當(dāng)作，幫你解決問題的問法，所以你對(duì)法就不尊重了。你會(huì)覺得“才問你一下子就要紅包，也未免太貴了。”對(duì)不對(duì)？

　　師父不是要錢，你要搞清楚，是要鍛煉你的心性。一般的知識(shí)性的東西，你不要問，要帶在心里，自己去求證、去體驗(yàn)，你自己的生命就會(huì)成長。你假如都不帶在心里，就隨便問一下。當(dāng)然聽到現(xiàn)在很高興，過兩天忘了又來問一下。就變成這樣子。然后你會(huì)變成看到師父就問，只要有人講佛法，你就亂問了。那這一點(diǎn)恭敬心都沒有。

　　那個(gè)問題必須留在心里，有很多留在心里，幾天以后你就明白了。那個(gè)感受到，那個(gè)才叫殊勝。

　　真正要請(qǐng)法的是，我修法到某一個(gè)程度有某種境界出來，這個(gè)對(duì)不對(duì)？那這個(gè)很重要啊。那你就知道說“我這一步假如弄錯(cuò)的話，那我可能冤枉路要走很久，或者乃至于有傷害。那我請(qǐng)問這個(gè)法，希望這個(gè)師父能夠給我一個(gè)很明確的、很正確的指點(diǎn)。”

　　那我請(qǐng)問你，你恭敬不恭敬？你對(duì)這個(gè)法感到殊勝不殊勝？那怎么可以輕易地隨便一跪，師父我跟你請(qǐng)法。人家走在路上，你一跪就要請(qǐng)法。到底是，我只要說YES or NO,這樣就好了嗎？否則呢，絕不能這么輕易，絕不能這么輕易。

　　你要有一個(gè)很寬裕的時(shí)間，因?yàn)榻酉聛砜赡芤�講很久。

　　你沒有那個(gè)寬裕的時(shí)間，怎么請(qǐng)法呢？隨便問一下，不夠尊重自己的靈性。要尊重你自己的靈性。請(qǐng)法一定是很慎重的。

　　你想想看，這個(gè)經(jīng)文講了那么久，那么長的來到這里，才講到他要請(qǐng)法。有沒有？前面一個(gè)一個(gè)介紹，三大類的人通通把你介紹出來了。然后呢“咸作是念”有沒有？

　　這里面還有很多重要的理論，大理論在里面，我們往后都慢慢地跟各位談。

　　我只是附帶給各位一些預(yù)告，要聽課不要缺席。你一缺席又沒聽到，又要請(qǐng)法。我這樣講的意思就告訴你，每一堂都要來聽，要缺席的就要先請(qǐng)假。不要認(rèn)為那么多人不差我一個(gè)。不差你一個(gè)又要問我，問問題就有困難。因?yàn)楹芏辔覀兌紩?huì)在現(xiàn)場跟各位做解答。

　　好，那么要問下去之前我要跟各位談的，這里要談到的是三種人，一種是菩薩，一種是羅漢，一種是世間主。

　　好。這里面我們給各位了解一下，《四十華嚴(yán)》都講三個(gè)。三個(gè)五十叫五千，這種概念你都沒想過。那么三個(gè)，三種人，其實(shí)這里頭所涉及到的范圍，為什么他要講這樣的理論啦，就跟我們前面講的一樣，他涉及到他是第三循環(huán)，第三循環(huán)。

　　我們華嚴(yán)宗的語言模式跟理論，跟《華嚴(yán)經(jīng)》的語言模式跟理論是一致的。華嚴(yán)宗是從《華嚴(yán)經(jīng)》來的，因?yàn)椤度A嚴(yán)經(jīng)》有這樣的情況，所以華嚴(yán)宗把他做出結(jié)論來，他就三循環(huán)。

　　而且這個(gè)三個(gè)循環(huán)里頭，就是從真空絕相觀，理事無礙觀，跟周遍含融觀上面來形容這三個(gè)層次。那么也講到次第道跟圓融道，這個(gè)整體的都在這里面。

　　就好像我們的生命一樣，這種身體一樣。各種器官，各種細(xì)胞，各種組織，各種系統(tǒng)不同，可是它是一體的，你不能夠隨便把它割掉。這是一個(gè)關(guān)鍵處。

　　所以你要以有機(jī)體的情況來看。生命的思維模式是全方位的，它是跟大腦不一樣的，大腦的思維只是單一。所以，單一的話就變成“書”，他是全方位的所以叫做“經(jīng)”。有這樣的一個(gè)區(qū)別。

　　我們很少去留意。常常拿讀書的心來讀經(jīng)，那你就會(huì)弄不懂。你要一直要追問下去，這個(gè)經(jīng)是什么意思��？那你就會(huì)神經(jīng)。所以，讀經(jīng)跟讀書是不同的。讀經(jīng)就是讀經(jīng)，他有讀經(jīng)的方法。讀書是讀書，他有讀書的方法。

　　那現(xiàn)在各位，你假如家里有小孩的話，你最好訓(xùn)練他這種情況。讀書，今年讀的跟去年不能一樣，假如一樣就叫留級(jí)，是不是？一年級(jí)讀不過去就再讀一次一年級(jí)，你讀的書跟去年一樣嘛�？墒悄悴荒苡眠@種標(biāo)準(zhǔn)回家看媽媽。媽媽去年也誦這部經(jīng)，今年也誦這部經(jīng)，那媽媽被阿彌陀佛留級(jí)了？不一樣，讀經(jīng)的態(tài)度是不同的，讀經(jīng)不但今年去年一樣，可能四十年都一樣，完全一樣。這就是讀經(jīng)與讀書不同的地方嘛。有沒有想過？

　　孩子們讀書，你說好了要一門深入。從一年級(jí)讀到大學(xué)，就讀那一本就好了�？梢詥�？不行，因?yàn)樗�是讀書。

　　那讀經(jīng)就不同，讀經(jīng)，誦《彌陀經(jīng)》，《彌陀經(jīng)》就一直誦到底，《金剛經(jīng)》，《金剛經(jīng)》就一直誦到底，《普門品》就《普門品》到底嘛。對(duì)不對(duì)？

　　所以讀書跟讀經(jīng)是不一樣的，你要弄清楚啊。這個(gè)觀念你沒弄清楚的話，你回家真的是傻在那里了。

　　這是一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

　　好，我們把放一邊，往下看。

　　大家要請(qǐng)法請(qǐng)什么法呢？大家念，是在念什么呢？

　　好，第一個(gè)“如來境界。”大家都在想如來境界是什么？

　　第二個(gè)“如來智行。如來神通。如來力　如來無畏。如來三昧。如來所住。如來最勝。如來身。如來智。一切世間諸天及人。無能通達(dá)。無能趣入。無能信解。無能遍知。無能分別。無能思惟。無能觀察。無能揀擇。無能開示。無有能令眾生悟入。”我們先看這兩段。

　　這個(gè)，有個(gè)念頭在，這一個(gè)念頭。念頭有這十個(gè)，如來境界、如來智行等等，一直到如來智，這個(gè)叫做“所”。我們中國人的分法叫所，所在的所。

　　那么“一切世間諸天及人，無能通達(dá)。”這個(gè)能，你看都是“無能”，能就是這個(gè)能。一個(gè)能，一個(gè)所。這個(gè)法已經(jīng)講出來了。

　　這個(gè)能，無能要變有能，就要文殊的般若智慧。而那個(gè)所你看得到嗎? 你要能看得到就是存在，這個(gè)存在就是普賢菩薩。這兩個(gè)就是文殊、普賢的相對(duì)應(yīng)。

　　我們可能會(huì)覺得，怎么突然跑出這樣的狀況？一個(gè)是智慧嘛，智慧是感受生命的存在的能力，那個(gè)生命存在就是普賢嘛。你要留意到這兩個(gè)啊。而都到百分之百你就成佛了。

　　現(xiàn)在關(guān)鍵是，“諸天及人”沒有這個(gè)能力。我們不能說你沒有能力，你就是零分。不是，各位都有幾分。

　　有幾分？五六分，很糟糕。一二十分應(yīng)該都有了，我看各位臉上寫的大概都三四十分有。不會(huì)太低，太低的人不會(huì)來這里。既然來的都一定有相當(dāng)?shù)乃�平，三十分以上�?yīng)該沒問題。(眾鼓掌)

　　我不是跟各位戴高帽子，也不是瞧不起各位。你會(huì)說“我，哼，何止？少說也八九十噢。”

　　我跟各位講，基本上五十分以上可以稱為阿羅漢。你現(xiàn)在是不是阿羅漢？沒有，對(duì)不對(duì)？四十分以上的就是正點(diǎn)的修行人，三十分以上的就是有心想要修行的人。

　　越靠近三十的越是修修看，聽聽看。“師父叫我念佛，我回家就把他念念看。”“師父說這部經(jīng)不錯(cuò)，我就回家誦誦看。”“師父說打坐很好，我就回家坐坐看。”

　　我不知道這要用什么形容詞。我看大部分都是看一看。

　　師父說念“嗡嘛呢唄美吽”“不錯(cuò)，好，回家就把它念念看。”“人家說拜這個(gè)佛不錯(cuò)，我就拿回家拜拜看。”這個(gè)大概都是三十分，三十一分、三十二分，絕大部分。

　　那“人家講這是什么東西��？這都是騙人的迷信的。”那大概二十五六分。會(huì)很明確拒絕的二十五六分。

　　假如拿回家，有看沒看，什么都不懂的，這種情況大概二十一二分。不置可否的，是二十一二分。

　　那個(gè)一看到就一直叫，一直罵的，那大概十幾分。

　　那把你撕破了，丟掉的了，或者虐待你的，那大概還不到十分。

　　大概沒有零分的，只是比較差而已。反應(yīng)出來的事相上，那比較不好。

　　所以各位佛教給你一個(gè)信心，你不能夠否認(rèn)自己。

　　今天已經(jīng)學(xué)佛了，告訴各位沒有悲觀的權(quán)力。

　　你已經(jīng)學(xué)佛了，你沒有抱怨的權(quán)力，你不能自哀自嘆。你一定肯定自己。程度低一點(diǎn)不要緊，就怕不成長。你只要成長就好了。

　　記得啊！沒有悲觀的權(quán)力！沒有抱怨的權(quán)力！

　　你不要抱怨，這個(gè)我們最忌諱的是這一點(diǎn)。

　　尤其更不能自殺。你不能自殺，你不要說“無聊，都一切是空，干脆哦…” 我已經(jīng)講了，你要自殺，我就叫閻羅王罪加一倍。每一次都先把你打六十大板以后，再放進(jìn)去炸。什么東西要打六十大板再炸？我記得有賣一種錘子，錘肉的有沒有？錘錘以后再去炸，那叫漢堡。

　　絕對(duì)不要自殺！你一定要想“我一定有能力可以突破”。不是我的能力，找菩薩，依止三寶。遇到任何挫折與困難，回到三寶，歸零，到三寶這邊來，哭給三寶聽，“他怎么這么虐待我，”對(duì)不對(duì)？“我做得要死，他為什么給我…你趕快給我處理，要不然我就要自殺。”你講清楚。

　　你可以跟佛菩薩耍賴，不要緊。佛菩薩身邊有很多護(hù)法，有沒有看到？很多菩薩，他會(huì)派出來，幫你解決困難。但是你就是不能自殺，就是不能自殺。

　　學(xué)佛人你養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，跟佛菩薩撒嬌，絕對(duì)沒錯(cuò)。尤其當(dāng)你遇到挫折困難的時(shí)候。

　　尤其你的愛人被人家搶走的時(shí)候，那你就好好懺悔“我就是哪里做不好，不然他怎么會(huì)被妖精吃掉呢？”你也不要想說把妖精打死，不要管他，你要作好嘛，你要自強(qiáng)嘛。那時(shí)候他就心回意轉(zhuǎn)。你也不要去用什么“奇門遁甲”。“奇門遁甲”知道嗎？中國傳統(tǒng)“奇門遁甲”很厲害呀，就把妖精蓋著。“我那個(gè)出去就找不到妖精，只好回來。”你就變妖精了。(眾笑)

　　你一定要有一個(gè)很健全的人生觀。這世間是很美好的，遇到一些挫折，那會(huì)更激發(fā)你的生命更有質(zhì)感，這個(gè)才是學(xué)佛人。我們希望各位在“能”“所”之間，你要培養(yǎng)出來。你感受到生命存在的能力越高越好，因?yàn)槟愕纳�命品質(zhì)一定越高，感受的能力就高嘛。你要留意到。

　　那么這個(gè)是傳統(tǒng)的經(jīng)文，各有十個(gè)。

　　我們假如每一個(gè)、每一個(gè)跟各位解釋當(dāng)然可以，這個(gè)問題就很長了。每一個(gè)詞匯，這個(gè)都是詞匯……但是我告訴各位，佛法很奇怪，經(jīng)文因?yàn)檫@是講生命的，它詞典都不定義。所以這些詞匯，如來境界是什么？它也沒定義，如來智行也沒定義，然后又有如來智行，又有如來智，都不跟你定義。

　　那各位呢，你假如用大腦的話你就一直問，“什么叫如來智行？”“什么叫如來智？” 如來智跟如來智行有什么不同，有什么差別。有沒有？你都沒有這個(gè)問題。我都有過這個(gè)問題，因?yàn)槲腋�你一樣都是用大腦的，但你不像我這么追求。

　　我為了追問這些東西啊，連那個(gè)師父都在那邊“他來了，你告訴他我不在。”(眾笑)

　　當(dāng)時(shí)我記在本子里頭不知道幾千個(gè)問題啊，那每個(gè)師父都很慈悲，你來要問問題他很高興呀，他不知道你幾千個(gè)問題呀，煩得他也不能吃也不能睡。你煩幾次呀他看到你就怕了，你知道嗎？你還沒有我這種本事啦。

　　但是事后證明這個(gè)是錯(cuò)的，錯(cuò)的。(眾笑)

　　因?yàn)槟闳�問那么多根本就沒用呀，不是你問通了，你就開悟了。知道嗎？

　　我相信有很多同修都有這種情況。因?yàn)槲覀兪苓^這樣大腦訓(xùn)練來的嘛。別的不懂，找茬是最會(huì)的。對(duì)不對(duì)？當(dāng)然不是要找茬。但我不懂，我有問的權(quán)利。誰叫你是師父嘛。對(duì)不對(duì)？我叫你老師叫你父親，你能不答嗎？

　　可是你要知道啊，你問個(gè)一兩次以后，那個(gè)師父的兩條腿像下山一樣會(huì)抖的。一聽到你的車聲就跟他講“我不在。”

　　是呀，會(huì)有，沒有用。因?yàn)橛么竽X問來的知識(shí)，你還是進(jìn)不了那個(gè)境界啊。

　　就像各位講的一樣“我也知道不要生氣，生氣對(duì)身體不好。”可你都不知道氣起來好爽啊。對(duì)不對(duì)？

　　尤其罵人的時(shí)候，你都不知道，啊，一吐為快。“我也知道不要生氣呀�？蓺馄饋砟愣疾恢�道，有多好啊。”知道沒用，要做到不生氣，這個(gè)才是功夫嘛。

　　所以佛法是叫你做到才算，知道不算。記得這個(gè)原則。做到才算，知道不算。

　　腦筋就是只負(fù)責(zé)知道，不負(fù)責(zé)做到。對(duì)不對(duì)？腦筋只負(fù)責(zé)知道，不負(fù)責(zé)做到啊。

　　所以這個(gè)觀念我們先改過來。這兩個(gè)我基本上就這樣跟各位講了，不一個(gè)一個(gè)跟各位說。

　　下面就談到，“唯除諸佛加被之力。”這又是第三個(gè)問題，都是十個(gè)十個(gè)。“佛神通力。佛威德力。佛本願(yuàn)力。”這是一段。 “及自宿世善根之力。親近善友力。深淨(jìng)信解力。廣大志樂力。趣向菩提清淨(jìng)心力。求一切智廣大行願(yuàn)力。”

　　這里頭分兩個(gè)。

　　一個(gè)就是佛，佛是覺悟。你佛不要一直看成釋迦牟尼佛或阿彌陀佛，就覺悟的力量。你要有覺醒，人生的覺醒，那個(gè)覺悟的能力。

　　各位，在座各位當(dāng)中就有這兩種人。

　　一種是自發(fā)性地會(huì)去追求，這個(gè)就是有覺悟力。

　　有一種呢，他是不知道，但是他有隨順力。人家說來聽經(jīng)“好啊。”他準(zhǔn)備了一大堆，鐵錘釘子都來了。要問他干什么，“不是要聽經(jīng)嘛？”“聽經(jīng)，你帶？”“噢，聽經(jīng)不是帶這個(gè)去哦。”因?yàn)槟憬兴�就來，他的�?xí)慣，廚房菜刀了，通通帶好了。他以為要來做他的事嘛。那只是隨順，那沒有覺悟力啊。

　　我不是說你，你不要對(duì)號(hào)入座哦。

　　我們知道眾生有這兩類人。這兩類都可教，都可教。

　　能夠主動(dòng)發(fā)起覺醒心的人，就是昨天那個(gè)，除蓋障那個(gè)南門進(jìn)來的修行人。那種常常帶錯(cuò)了，鏟子掃把通通帶來的，那就從北門�；�門這邊進(jìn)來的人。它是兩種不同的性相，所以指導(dǎo)的方法是不同的。

　　佛陀，把我們?nèi)诵钥吹煤芮宄�，把你分類得很清楚。都有你的位子坐就�?duì)了。

　　那么這兩類，一個(gè)佛的，也就是覺悟的本能，它會(huì)令你進(jìn)入到前面那個(gè)里面去，那個(gè)能所的境界里面去。這是一個(gè)。

　　第二個(gè)就是自己，宿世善根之力，或者親近善友力。那你過去，宿世就是過去呀，過去你有沒有修行的善根呢？有沒有？我看大概都不知道，對(duì)不對(duì)？我們假設(shè)有了，有也沒用，你用不出來就沒用嘛。

　　那要怎么樣�。磕堑诙�條就重要了，親近善友力。

　　親近善友啊，我要告訴各位，絕對(duì)不要盲目迷信。尤其有誰告訴你他有什么特異功能，你特別要保持冷靜。他能夠怎么樣，能夠看到什么，看到那個(gè)，那個(gè)叫看到鬼啊。喜歡他看到鬼，有什么好玩��？你不要去相信那一些。他會(huì)怎樣，他又怎樣。

　　那種叫特異功能的，你可以當(dāng)作魔術(shù)師一樣，好玩嘛。但是你不能當(dāng)作善友，善知識(shí)。你由他來指導(dǎo)你，你只有受害的份。

　　你要知道，所有的魔術(shù)師，各位要知道，今天來講還沒有魔術(shù)學(xué)校。魔術(shù)師很難去教另外一個(gè)成為魔術(shù)師。你要留意哦。

　　特異功能很難教人家具有特異功能

　　。嚴(yán)新大家認(rèn)識(shí)吧，有特異功能吧，是真的吧？嚴(yán)新有沒有教徒弟�。拷毯芏�，哪一個(gè)象嚴(yán)新那樣啊？教不出來。有一點(diǎn)點(diǎn)是有，學(xué)個(gè)十分之一就不得了了。知道嗎？特異功能很難。

　　不要說特異功能，中醫(yī)師就好。中醫(yī)師，我相信現(xiàn)在在座很多中醫(yī)師。不要教什么，教把脈就好了，三指禪。你去問問中醫(yī)師他教幾個(gè)大德出來？他自己都，不要說一頭霧水啊。他也只幾個(gè)特點(diǎn)把握得住，就不錯(cuò)了。那么要教給他的徒弟，難啊。

　　只要跟身體碰在一起的都難了。你還講什么生命中那些抽象的東西？

　　所以我們一定要留意到這一點(diǎn)。你要親近善知識(shí)，善知識(shí)是指導(dǎo)你人生迷茫，可以解決，你能夠有智慧，“能”“所”能夠掌握得住。這個(gè)叫做善知識(shí)，善友。而不是要你擁有特異功能。這一點(diǎn)一定要去弄清楚。

　　佛法要指導(dǎo)的也是這個(gè)部分，他是要從“大學(xué)”這個(gè)層面，來解決你人生的問題，生命的這種疑惑，然后改造你的生命，從凡夫變成圣人的這樣一個(gè)過程。

　　他是要指導(dǎo)我們這里，那我們?cè)谶@個(gè)過程里會(huì)不會(huì)碰到瓶頸，還是走入岔路，他要糾正我們。這是善知識(shí)的功能。

　　好吧，我們希望各位能夠從這里來。因?yàn)橛猩浦�識(shí)的指導(dǎo)，后面的你就能夠展開了，就能夠展開了。

　　這個(gè)部分，我先跟各位談到這里，我們休息一下。等一下再跟各位再說明。

　　《四十華嚴(yán)》第18講(2007年4月2日)B

　　好，我們就開始了。

　　這個(gè)剛才提到三部分。一個(gè)是“能”“所”，佛法中叫我們自己鍛煉的一個(gè)辦法。這個(gè)方法很簡潔很方便，大家不要把他想得太復(fù)雜。

　　但是要怎么樣獲得呢？這樣的目標(biāo)也有兩個(gè)方法。一個(gè)就是覺悟力，你自己覺悟的能力；一個(gè)是自己的善根力，那你就是以親近善知識(shí)為核心，這是這個(gè)法門中的一個(gè)重點(diǎn)。你想要成就，就是要有善知識(shí)就對(duì)了。

　　親近、承事、供養(yǎng)諸善知識(shí)，一切善知識(shí)都要�？墒悄阋�有一個(gè)根本善知識(shí)，那個(gè)指導(dǎo)重要。因?yàn)槟阋簧��?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果由他來負(fù)責(zé)。

　　那么各位在親近善知識(shí)的時(shí)候，一定是要完全付托你不要懷疑，也不要保留。你說“我已經(jīng)交給他99.9%，還有0.1%我自己保留。”那100%的因果自己負(fù)責(zé)。你100%都交給他，那因果他替你承擔(dān)。

　　各位要知道，法身慧命的事是完全的信心。你要沒有這個(gè)信心，你無法去進(jìn)行。而且不能夾雜其它的意識(shí)形態(tài)、得失、利弊，就利害關(guān)系都不能有。

　　很多人想找有名的作師父。告訴你，你找那有名的師父是累了你自己。因?yàn)樗�很有名，他沒什么時(shí)間陪你呀，那有用嗎？

　　你找那個(gè)靜靜的，很認(rèn)真修行的。你每天去找他，他都在那里，那個(gè)你有問題請(qǐng)教才有用，請(qǐng)教得到啊。你要找那個(gè)，像我這樣滿天飛的，那你不是自找麻煩嗎？所以你最好是找那個(gè)很認(rèn)真修行，你找得到他的，他也有時(shí)間可以帶你共修啦，幫你解惑，那個(gè)才叫善知識(shí)嘛。

　　你找那個(gè)很有名的，很有名是他的事，跟你沒關(guān)。對(duì)不對(duì)？

　　所以自己要留意到，善知識(shí)不是找明星，也不是找偶像。你不要弄錯(cuò)了。師父跟你負(fù)責(zé)法身慧命的人，不是找劉德華了找什么了，不是，你不要找到偶像去了，找偶像沒有用。這個(gè)是要認(rèn)識(shí)清楚。

　　好，再看第四個(gè)部分。

　　這個(gè)每一個(gè)每一個(gè)細(xì)節(jié)，以后我們都有機(jī)會(huì)談到。現(xiàn)在一開始不跟各位講啊。

　　提了這三個(gè)部分以后，他提到“唯願(yuàn)世尊。以方便力。隨順我等。及諸眾生。種種心量。”

　　跟各位解釋這一句。“唯愿世尊。”世尊是指釋迦牟尼佛。這個(gè)時(shí)候所有的這些菩薩大聲聞等，他們?yōu)槭裁聪蚴雷鸹�佛，�?a href="/remen/huashen.html" class="keylink" target="_blank">化身佛，釋迦牟尼佛是化身佛，來求法呢？這個(gè)時(shí)候是以佛為中心。

　　那么所請(qǐng)求的有妙用，所以他“以方便力。隨順我等。”這個(gè)時(shí)候釋迦牟尼佛的化身佛，他就開始轉(zhuǎn)變成報(bào)身佛起作用。那么報(bào)身佛要用，他必須有法身佛的本體。

　　所以我們?cè)谶@里，也請(qǐng)各位再回過來看看后面這幅極樂世界圖。坐中間的是阿彌陀佛，阿彌陀佛上面有很多飛天的佛有沒有？那我們通常來看，在佛陀祥光中，佛光里面的這些佛，通常叫做化身佛，叫百千萬億化身阿彌陀佛，在釋迦牟尼佛叫百千萬億化身釋迦牟尼佛，但是他這個(gè)地方因?yàn)槭前�彌陀佛的，所以那是阿彌陀佛的百千萬億化身。

　　那么化身要做什么？他要起作用。所以，所有的化身佛就轉(zhuǎn)變成報(bào)身佛，因?yàn)樗�要起作用，要利益眾生。以種種方便力。隨順眾生，心量等等，要給眾生獲得利益嘛。這個(gè)就是起報(bào)身的作用。

　　這兩者相結(jié)合，就叫做法身佛�？床坏降�，本體是無相的。各位要留意到這一點(diǎn)啊。

　　所以我們講“法報(bào)化”三身。法身佛你根本看不到，那必須顯相為化身佛，妙用為報(bào)身佛。

　　所以這么一句話很簡單就過去了，你看不出來。文字就這么講過去了，你就在那邊吵，吵“這個(gè)世尊是釋迦牟尼佛呢？還是毗盧遮那佛呢？”就變這樣了。不能用這樣講的。

　　他是以化身佛為核心，本體還是法身佛，但是它基本上以方便力來講，就是**出來了。那么這是一個(gè)什么，思維模式？佛身的一個(gè)思維模式。

　　你假如不懂得佛身里頭的思維模式，是法報(bào)化三身的交互運(yùn)用，那這經(jīng)文你看不懂了。你把他規(guī)范為釋迦牟尼佛也不對(duì)，規(guī)范為毗盧遮那佛也不對(duì)，因?yàn)樗�不講毗盧遮那佛還是釋迦牟尼佛。

　　所以這本經(jīng)里頭，你從頭看到尾幾乎看不到釋迦牟尼佛，也看不到毗盧遮那佛為主持。知道嗎？他沒有。他不是以毗盧遮那佛為主持或者受持，不是這樣講。

　　像這里，“唯愿世尊。”那世尊就受持啊，對(duì)不對(duì)？他不以釋迦牟尼佛或者毗盧遮那佛，他是綜合體。

　　所以就看過去了。各位，這個(gè)經(jīng)典的語言模式跟思維模式，你這個(gè)沒搞清楚，那你經(jīng)典永遠(yuǎn)看不懂。你大腦會(huì)在那邊分辨。這個(gè)還是那個(gè)？一定二選一，“對(duì)，他以上皆是。”你留意到，一定要看清楚。

　　好，那么這個(gè)地方，提到個(gè)問題叫做“以方便力。隨順我等。”

　　這個(gè)是佛陀，他有一種“他受用法樂智”的妙用。

　　我們一般講的六度，六度波羅蜜啊，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、然后般若，般若是叫智慧，智慧波羅蜜。一般叫波羅蜜乘，就菩薩道的行法，要修這個(gè)六度、萬行。萬行，沒有跟你講詳細(xì)，你可能搞不清楚。

　　在**他講十度，不是房山那個(gè)“十渡”。這十波羅蜜，也就是般若波羅蜜，方便波羅蜜、愿波羅蜜，力波羅蜜、智波羅蜜等等(施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅密、精進(jìn)波羅蜜、禪波羅蜜)。

　　在講六度的時(shí)候，般若波羅蜜是根本智，后得智。根本智加后得智，兩個(gè)都有。但是講十度的時(shí)候，般若波羅蜜是屬于根本智。智波羅蜜才叫做后得智。

　　從根本智到后得智的時(shí)候，有個(gè)方便波羅蜜，屬于他受用法樂智。

　　愿波羅蜜也屬于他受用法樂智。

　　力波羅蜜也屬于他受用法樂智。

　　那么把這個(gè)綜合起來啊，來一個(gè)擴(kuò)大的他受用法樂智，才成為后得智。

　　所以，后得智的范圍很廣。根本智叫狹義的定義。

　　那一般，諸位菩薩們所追求的空性、見性的智慧呢是屬于根本智的智慧。所以你把它認(rèn)為說“證得空性就是完全解脫”，那就有問題。

　　證得空性是解脫。但是你證得空性，可能只是阿羅漢而已哦，還不是完全解脫。究竟圓滿的解脫是，空性起妙用，妙用要能自在。那，麻煩了。我們不會(huì)起妙用，會(huì)頭破血流，鼻青臉腫，因?yàn)槟悴灰姷脮?huì)處理得很圓順。處理得很圓順就要這樣子“以方便力，隨順我等”，隨順眾生。

　　這種方便呢，不隨便。方便不是隨便，慈悲不是下流。你要弄清楚哦。

　　這里面的關(guān)鍵就在于說，你用方便令眾生能夠覺醒。為令眾生的覺醒，那么你可以用種種善巧方便。但不是隨便，他有原則，就是可以令眾生覺醒為目標(biāo)。那你不能令眾生覺醒啊，那不算。

　　所以很多人講“方便”，可能就是貪圖享樂。因?yàn)樗麤]有章法，必須要有一定章法。那么這個(gè)怎么運(yùn)作��？這個(gè)有了般若波羅蜜才能講。各位有沒有般若波羅蜜呢？沒有的話就不能講。講了就變隨便。關(guān)鍵在這里哦。

　　那愿，也是一樣。愿的智慧就比方便的智慧更高一級(jí)。

　　發(fā)愿不是選擇你喜歡的�，F(xiàn)在我們佛弟子在發(fā)愿的時(shí)候，都是選擇你喜歡的。那就不對(duì)了。所以他會(huì)產(chǎn)生矛盾，好惡來做選擇，這是不對(duì)的。所以呢，即想往生極樂世界，又想帶著牛排去，這個(gè)恐怕有問題。不是不能吃牛排，你把牛排吃完再去嘛。那這個(gè)情境要分清楚。

　　所以，愿力不能夠根據(jù)你的好惡來決定。這句話這樣講，你也會(huì)糊涂啊，因?yàn)槟阍谕伙@你生命因素時(shí)，很有可能就是你的好惡。對(duì)不對(duì)？

　　那就要注意無明的作用。有無明作用叫做好惡，除掉無明作用那才叫生命因素的凸現(xiàn)。它的根本就是有般若空性，沒有般若空性你就無明嘛，你必須要有般若空性。這一點(diǎn)我們?cè)僖淮翁嵝迅魑弧?/p>

　　力波羅蜜，它是一種力量。就是愿波羅蜜已經(jīng)能夠付諸實(shí)施了，而且它的影響力一直發(fā)生，這個(gè)叫做力波羅蜜。

　　那總結(jié)起來，再一個(gè)才叫做智波羅蜜。這是圓滿的智慧，也就是一切智智的地方。這個(gè)地方我們先把他弄清楚。

　　所以，“以方便力。隨順眾生”這個(gè)是，當(dāng)然佛陀可以圓滿啦，那各位可不可以呢？各位也可以，你要很謹(jǐn)慎的在善知識(shí)的指導(dǎo)之下，你可以做得到，絕對(duì)可以做到。

　　好下面我們解釋這十個(gè)詞。他講到，“種種心量。種種信解。種種智慧。種種言辭。種種名字。種種證得。種種地位。種種根清淨(jìng)。種種意方便。種種心境界。種種依止。如來功德。”這有十個(gè)。

　　“隨能聽受。諸所說法。”就是希望世尊以方便力，隨順我們來開示。而我們眾生就是這樣，千奇百怪，無奇不有，那你就要通通抹平，通通…要不然，你就不能叫世尊。

　　世尊是世間最尊貴的，那謁子會(huì)不會(huì)背？“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見……”還有一句，“一切無有如佛者。”這四句話，我老是會(huì)掉一句啊。

　　這個(gè)就是講世尊，“世間所有我盡見。一切無有如佛者。”這世間最殊勝的，所以叫世尊。

　　跟各位講，你世間有什么福報(bào)啊，都不如學(xué)佛的福報(bào)大。你注意看看，世間什么福報(bào)不如學(xué)佛的福報(bào)大，世間所有的福報(bào)不如你以清凈心皈依三寶的福報(bào)大。所以這是很重要啊！你要皈依三寶“我就不小心被人家叫來皈依”，那是不小心得到，跟你中了獎(jiǎng)中了彩卷一樣，那沒有意義。這個(gè)福報(bào)是真的很重要。

　　那么眾生有這么多，希望佛以種種方便來告訴我們，讓我們聽受。

　　聽，要受持啊。所以他講聽“諸所說法”聽種種法，然后也希望能夠受持種種法。

　　那希望各位聽了以后要受持，這么多法最少你選一個(gè)嘛。一個(gè)為主其它為輔，為輔的占25%，為主的占50%。對(duì)不對(duì)？那你來聽才有用。

　　我們給各位是很多，每節(jié)課都有，你不要聽完回去負(fù)債�；厝ヒ獌冬F(xiàn)，那才是受持啊。

　　好，下面又講另外十個(gè)。到這里就四十個(gè)了。

　　“顯示如來往昔趣求一切智道。”告訴我們佛過去怎么求道的，怎么修學(xué)的。

　　“往昔所起菩薩大願(yuàn)。”往昔佛是怎么發(fā)大愿的。

　　我們也有發(fā)。上一次跟各位講，發(fā)心跟發(fā)愿不一樣。發(fā)心是有前提性的。我們不怕多講，多講幾遍。

　　你必須肯定。第一個(gè)你身心健康，在現(xiàn)實(shí)生活里真正地活下去，然后一段時(shí)間里你覺得“這樣對(duì)嗎？我感覺好像哪里不對(duì)？說不上來。”這個(gè)叫做出離心，你就產(chǎn)生了。

　　那么再過一段時(shí)間呢,你會(huì)產(chǎn)生“真正的人生是什么？”你會(huì)要想要追求真實(shí)的人生，因此你在開始摸索。這是發(fā)菩提心。所以發(fā)菩提心不是你要發(fā)就發(fā)，你沒有真實(shí)的人生經(jīng)驗(yàn)?zāi)惆l(fā)不起來，你還發(fā)不起來。

　　當(dāng)年，因?yàn)槲易x大學(xué)，從鄉(xiāng)下到臺(tái)北讀書。我們這鄉(xiāng)村的牧童跟不上大都會(huì)，我就決定要當(dāng)都會(huì)青年，開始混入紅塵里頭，不再騎在水牛背上。那我一直混到當(dāng)兵。因?yàn)榕_(tái)灣的男孩子都要當(dāng)兵，**討不到老婆。

　　所以我們認(rèn)真的，那六年當(dāng)中，賺很多錢了。不要說了，很多。反正賺了很多也都花光了，那大概什么通通混過了。所以又會(huì)覺得，這樣好像不對(duì)，人生干嘛？我去到哪里都好幾部奔馳這樣，可我只能坐一個(gè)位子。那你不管到哪里，人家車子都來相迎相送，就覺得這好像哪里不對(duì)？

　　當(dāng)時(shí)當(dāng)然是找不到，就是知道不對(duì)，但不知道怎么個(gè)不對(duì)。周遭的人，因?yàn)槟阌绣X嘛，花你的錢，都說“你不錯(cuò)啊。”對(duì)不對(duì)？

　　可是我就覺得這好像不太對(duì)，可是說不出來。因此我就決定要換，不再作生意，不再作貿(mào)易，不再賺錢。那就想，這里一根拐丈，上面一個(gè)頭彎著調(diào)個(gè)葫蘆，這樣叫做懸壺濟(jì)世，所以開始學(xué)中醫(yī)。

　　一學(xué)中醫(yī)就易經(jīng)也來了，**也來了，算命也來了，什么金面、玉掌，什么風(fēng)水，武術(shù)，知道嗎？中國文化中的武術(shù)、三*、陰陽啊，通通學(xué)了。不對(duì)啊，像道士這樣子留個(gè)胡子，戴個(gè)帽子，這樣也不錯(cuò)�；蛘呦窨鬃舆@樣背一把劍，綁起身子來，走路這樣子。我書讀的也不少，胡子也可以。

　　那三百六十行大概都摸了，就沒想到會(huì)出家。

　　摸索，正在摸索的時(shí)候，一個(gè)因緣，一個(gè)同學(xué)要出家。他媽媽生了八個(gè)女兒，就他一個(gè)小男生。你看，生了二十年才生出這么一個(gè)寶貝，你要去出家？�。∵@個(gè)你天地良心說得過去嗎？我就殺到南天門去，從極樂世界拖回娑婆世界來了。

　　他跟我講了一句話，“你又不懂佛法，就只會(huì)吵架。”

　　我想，反正我已經(jīng)達(dá)到目的，把你抓回來。不過他講說你不懂佛法，這到是事實(shí)。

　　我就問他“你學(xué)多久？”

　　他說“五年。“

　　我想，哼讀書五年啦，我一定贏過你。“我讀五年，你讀十年，那我們?cè)俎q論。”

　　就這樣子從岔路。

　　我用功了五年以后，發(fā)現(xiàn)不對(duì)。我們對(duì)佛法都誤會(huì)了，發(fā)現(xiàn)他也誤會(huì)了。這辯論不用辯，我一定贏你。因?yàn)槲抑�道，從社�?huì)成長的，我們對(duì)佛教的誤解有多深，你真的深入以后你會(huì)才知道。

　　這個(gè)時(shí)候，我定位了，一定要講經(jīng)，把佛陀的真理講出來。(眾鼓掌)這就是摸索。

　　你在現(xiàn)實(shí)的生活里，你知道哪里不對(duì)，雖然說不上來，過一段時(shí)間你會(huì)去追求真實(shí)的生命。那個(gè)時(shí)候這個(gè)就叫發(fā)菩提心啊。

　　后來問我，很多記者也這樣問“你會(huì)不會(huì)還俗��？”

　　我說：“你才還俗呢。我事情都做不好，還還俗？對(duì)不對(duì)？做完事，我把佛陀的真理通通都講完了，全世界的人都信佛以后，那我可能會(huì)考慮還俗。”

　　可是現(xiàn)在那么多事情沒做，怎么可以說能考慮那里呢？根本沒有時(shí)間往回看嘛。對(duì)不對(duì)？這個(gè)就是發(fā)菩提心。你一定要經(jīng)過真實(shí)的這個(gè)部分。

　　假如你是因?yàn)槭�戀了�?ldquo;愛人不愛我，我干脆出家去好了。”這個(gè)不算，這個(gè)叫遁入空門。知道嗎？拿著盾牌、騎著馬，逃入空門。不是牛頓的頓，那差很多，同樣是頓，此遁非彼頓。

　　所以你要頓入空門啦，正式的，有一個(gè)很完整的規(guī)劃。不是拿著盾牌就逃進(jìn)來了，不算。

　　這個(gè)發(fā)菩提心是這樣的。發(fā)菩提心一定有人生的歷練，你要追求真實(shí)的生命，所以你不可能退心的，不可能退心。

　　發(fā)愿不一樣。發(fā)愿可以自己做。所以我們講，你要行哪一條路？我盡行壽做下去，這個(gè)就是發(fā)愿。這個(gè)不是發(fā)菩提心。

　　很多在家的朋友啊，你要發(fā)愿做家庭主婦，就好好做家庭主婦，不要抱怨。你要抱怨，又要做家庭主婦，你會(huì)苦惱一輩子。你會(huì)說“我在學(xué)校是怎么樣、怎么樣有才華，現(xiàn)在只負(fù)責(zé)煮飯洗衣服。”那你一定苦惱，對(duì)不對(duì)？不要抱怨。要結(jié)婚了，你還抱怨什么？

　　你既然想要做什么，人生的定位做好，完全投入，盡行壽把它完成，就教化這一方的眾生。記得這種情況。

　　這個(gè)是我們所告訴各位的，你要發(fā)的大愿是什么？一定，愿跟菩提心，發(fā)愿跟發(fā)菩提心其實(shí)是一樣的。

　　但是呢，假如真講發(fā)菩提心的這個(gè)部分，你還得有人生的歷練，是要追求真實(shí)的生命、真實(shí)的生命境界，那個(gè)才叫發(fā)菩提心。

　　我是從現(xiàn)代的語言來跟你做定義跟解釋了。

　　那你要終生、盡行壽受持的叫愿，發(fā)大愿。那你不一定發(fā)菩提心，兩個(gè)不一定重疊。

　　當(dāng)然兩個(gè)并著下去做，當(dāng)然也是發(fā)菩提心了，發(fā)愿還是一樣。

　　不過，我們基本上是認(rèn)為，這兩面三刀個(gè)有點(diǎn)區(qū)別。

　　所以過去佛是怎么發(fā)愿的，你要怎么發(fā)愿。自己好好摸索。

　　“往昔所淨(jìng)諸波羅蜜。”

　　站在佛的立場來講，波羅蜜是很多，波羅蜜是不只十波羅蜜而已，有無量波羅蜜。

　　“往昔所證諸菩薩地。”

　　那菩薩地，我們通常來以法身大士的四十一位，法身大士的位階來講。而每一位階的菩薩地有很多菩薩果位，菩薩種類很多。而我們?cè)谥v理無礙的菩薩地，是四十一個(gè)位次。事相所修的菩薩地呢？那有無量個(gè)，這個(gè)有區(qū)別的。

　　“往昔圓滿諸菩薩行。往昔所乘智莊嚴(yán)道。往昔所行諸清淨(jìng)道。往昔出離殊勝法海。往昔所起遊戲神通大莊嚴(yán)海。往昔所集無量本事相應(yīng)行海。”

　　這個(gè)十個(gè)，就我們要常隨佛學(xué)所要學(xué)的。

　　現(xiàn)在我們常隨佛學(xué)，那你所學(xué)的是什么？嗯？過午不食，臥不倒單，坐著睡覺，做人天戒，人天福報(bào)。你不知道，天人不會(huì)躺著睡。放心，只有我們才躺著睡。

　　有些人躺著睡啊，跟豬八戒一樣，跟動(dòng)物睡相很像哦。所以人家在睡覺不能照相，吃東西的時(shí)候不能照相。那是最丑陋的兩面。要睡覺跟吃飯的時(shí)候照相，是極不禮貌的行為。你不要說我只是自己看而已，哪天掛到網(wǎng)站上去，那就不好看了。所以人家吃飯人家睡覺，絕對(duì)不要照相，這是一個(gè)禮貌的問題，一個(gè)禮貌。

　　那，我們要跟各位談的是，人類在發(fā)愿的時(shí)候，要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　這個(gè)發(fā)愿，我們?cè)趺窗l(fā)愿？怎么行啊？我們?cè)趺磳W(xué)？那十個(gè)是最標(biāo)準(zhǔn)的，你直接就學(xué)這個(gè)部分。就按照這個(gè)來，佛往昔怎么樣，你就怎么樣。

　　那這十點(diǎn)，你到底哪一點(diǎn)相應(yīng)��？那只有你知道。有的偏向理的，有的偏向事的。理事之間你可以有所偏。應(yīng)該不是50、50，那60、40就是偏了。你假如到30、70以上，就可能距離太大，拉的距離太大。那60、40比較穩(wěn)當(dāng)。30、70還可以啊，那你20、80基本上就不好了。

　　所以我們跟你講，25以上的意思也是這樣子。不要差太多，不要差太多。有所偏，不要緊，要一半一半是不可能的。

　　但是你自己一定依著佛所行法，佛以往怎么做，我們現(xiàn)在怎么做。佛以往怎么做，這經(jīng)典講得很清楚。往后我們會(huì)詳細(xì)地告訴大家。

　　再往下我們?cè)倏�。到這里是五十個(gè)了。

　　“及遍顯示如來現(xiàn)前成正覺門神通智海。如來自在轉(zhuǎn)法輪海。如來神通淨(jìng)佛剎海。如來調(diào)伏一切眾生巧方便海。如來開示一切智城。如來顯示諸眾生道。如來善入一切眾生生死之處。如來普為一切眾生最上福田。如來普為一切眾生說施功德。如來所記一切眾生種種心行。如來普為一切眾生演說教誡。如來能以三昧神通。現(xiàn)眾影像。如是等法。唯垂大悲。普為開演。”

　　一共六十個(gè)，這叫做六位行，華嚴(yán)的六位行法。這個(gè)有它的層次，這六位行法理論架構(gòu)等等。

　　還有六二行法。這個(gè)六十當(dāng)中，剛才第三個(gè)，分兩個(gè)，有沒有？分兩個(gè)加上去就六十二。這個(gè)叫分六十二位，修行有六十二個(gè)位次，那很多了。

　　那我們現(xiàn)在在哪個(gè)位次�。苦�？我們叫做“曝光踏斗”位次，俗話講的“亂七八糟”。因?yàn)槟阏莆詹坏�。每一個(gè)都要修，每一個(gè)都修不好。你要一個(gè)地方修好。

　　所以最好，圓融道最好的地方就是一直下去修。事無礙一定選一個(gè)。假設(shè)那個(gè)事無礙的法，譬如它是高于你現(xiàn)在所能行的法。那么你這個(gè)去修，障礙會(huì)很多。但不要緊，一直克服障礙啊。到你命終的時(shí)候，你果位很高了。因?yàn)�，它高你很多�?/p>

　　可是這件事情做，比你的果位低，那你做起來就像做導(dǎo)彈一樣，噗，就過去了。那我可以告訴你，也祝福你，你很快就會(huì)往生。因?yàn)槟愫芸炀桶阉�做完了�?/p>

　　因?yàn)檫@種理事無礙的愿力啊，要是這輩子做不完的，你一定是超生很多。你這輩子很快就做完了，做完了你就沒事了，一定保證往生了，一定會(huì)去了。

　　所以這種情況啊，只要比你的那個(gè)事無礙的事來得高的話，一些菩薩們通常到了七八十歲的時(shí)候才發(fā)心。

　　那你會(huì)發(fā)現(xiàn)說，這些老菩薩還發(fā)這么大愿？他在最短的時(shí)間之內(nèi)去完成，他前輩子就已經(jīng)做的。因?yàn)樗�的因緣比較晚到，所以他很快就把他完成。然后呢，他重新再來過，**的**，就從凈土去成佛了。

　　所以你發(fā)的愿大小不要緊。你現(xiàn)在要發(fā)的愿，基本上，所謂發(fā)愿的事，你記得一個(gè)原則，是你這輩子做不完的事。

　　你一直像世間人講“我既然來就要這輩子能夠做到。”那是世間法。發(fā)愿本來就是你做不到。你做不到而去把它做到，那才叫偉大。

　　所以你做不到事，你又要去把他做到的時(shí)候，你就會(huì)產(chǎn)生很多的障礙跟痛苦。而當(dāng)那些障礙跟痛苦的因緣來臨的時(shí)候，那就是你要超越的時(shí)候。你放心，你每超越一個(gè)，你就有一顆舍利子。你超越的越多，你的舍利子就越多。(眾鼓掌)

　　你不要看那些偉大的人，他們的舍利子那么多，人家怎么來的？他都在超越，一階一階地超越啊。

　　那你老是要揀便宜的，當(dāng)然你沒有舍利啊，你怎么會(huì)有舍利？你都軟啪啪的，怎么有舍利？

　　舍利子就是堅(jiān)固子嘛。當(dāng)障礙來，你還是很堅(jiān)固的以三寶為核心嘛，一切障礙到這里來就結(jié)束了。那你的舍利子就形成了。

　　所以當(dāng)你回到三寶的這個(gè)原點(diǎn)上來的時(shí)候，那很簡單啦，你就準(zhǔn)備再生一顆舍利子嘛。就這樣知道嗎？

　　所以所有的行者所有的朋友，當(dāng)你發(fā)生問題，遇到挫折，遇到困難的時(shí)候，不要忘了，那就是我就要生舍利的時(shí)候了。當(dāng)你這樣想的時(shí)候，人生何苦之有哉？那不是很好嗎？好美的事啊。何嘗不想我來幾顆舍利子啊。對(duì)不對(duì)？

　　那現(xiàn)在舍利子的因緣到了，你為什么要逃？不要跑，真的不要跑。遇到挫折困難的時(shí)候，你記得，那“我回到佛陀的身邊”。你跟他撒嬌也好，跟他傾訴也好，對(duì)不對(duì)？跟他呢喃也好，都不要緊，就是我不退縮。今天跟老爸訴苦完，明天再出去沖鋒陷陣。那你舍利子就一堆。

　　真的跟各位講，修行人不要老是挑好的路走，要去開天辟地。這才是偉人啊。我們不是要當(dāng)偉人啦，但我們講了，做這個(gè)才有功德啊，我們是為了功德來的。但是你的愿力指導(dǎo)你人生的方向往前進(jìn)。不怕困難，不怕挫折，因?yàn)槔щy跟挫折就是構(gòu)成娑婆世界的重要元素。知道嗎？

　　到極樂世界就沒有困難沒有挫折。有困難有挫折怎么叫極樂呢？既然我們?cè)阪镀攀澜�，你不要逃避它，困難挫折的存在乃是必然的。也就是因?yàn)橛羞@些挫折，我們才有可能增生舍利子。希望各位以后記得，火化的時(shí)候撿舍利子。(眾鼓掌)

　　好，這個(gè)是行法的部分。

　　那大概這個(gè)“念請(qǐng)”里頭就把這六十二個(gè)，就構(gòu)成了整個(gè)《華嚴(yán)經(jīng)》結(jié)構(gòu)。整個(gè)《華嚴(yán)經(jīng)》就講這些東西。

　　你不要以為說，今天來了。今天很多人塞車、擠車、堵車到這里，你就撿到這個(gè)法寶，你聽得到。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》的總綱領(lǐng)，就這六十條。六十個(gè)問題。

　　請(qǐng)啊，下面就開始要轉(zhuǎn)*輪了。對(duì)不對(duì)？你已經(jīng)注冊(cè)了。下面的整個(gè)經(jīng)文的部分就在詮釋這個(gè)部分，就詮釋這六十個(gè)問題。然后他用善才童子作例子來表達(dá)。這是《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)首的第一個(gè)部分。

　　第二個(gè)部分，眾生心念，眾生有請(qǐng)，就像扣鐘一樣，眾生有叩，那佛陀就有應(yīng)。

　　所以“爾時(shí)世尊。知諸菩薩一切大眾生心之所念。”

　　這個(gè)大眾生心就是大心眾生，“一切大心眾生之所念。”

　　“大悲為身。大悲為門。大悲為首。以大悲法。而為方便。充滿虛空。遍周法界。入于師子頻申三昧。入三昧已。一切世間。普皆嚴(yán)淨(jìng)。”

　　這個(gè)正式序幕展開了。佛陀知諸眾生心之所念。一切眾生，大心大眾心之所念，你念，他就要相應(yīng)了。

　　眾生叩鐘的時(shí)候，佛陀是怎么做呢？大悲為身，大悲為門，大悲為首。佛陀是大悲身，開始起作用了，要教化眾生了，就鳴，放大聲音，充滿虛空，遍周法界。

　　佛，是不是，你看，世尊嘛，你說他是法身是化身？他本來就是化身啊。所以這個(gè)時(shí)候呢，他以化身為形象，來引發(fā)這個(gè)法出來，其實(shí)就是法身佛啦。

　　法身佛從什么時(shí)候開始呢？他這個(gè)地方講，入三昧，然后，一切世間，普皆嚴(yán)凈。

　　最重要的關(guān)鍵在下面這一句話。

　　“于時(shí)此大莊嚴(yán)樓閣。忽然之間。高廣嚴(yán)麗。遍周法界。”就在這里。

　　這個(gè)經(jīng)文所特別有的。忽然之間，這個(gè)經(jīng)文里頭，在忽然之間出現(xiàn)兩個(gè)，這一段這里一個(gè)，下一段“爾時(shí)複以佛神力故。令逝多林忽然廣博。”兩個(gè)忽然。

　　這個(gè)忽然，就我常講的，就叫做象限轉(zhuǎn)移。各位讀到高中數(shù)學(xué)有個(gè)象限轉(zhuǎn)移，有沒有？第一象限轉(zhuǎn)移到第二象限。忽然之間，因?yàn)楣糯鷽]有象限轉(zhuǎn)移這個(gè)名詞。他從這個(gè)世界突然轉(zhuǎn)到另外一個(gè)世界去了。忽然之間，他起這個(gè)變化。

　　各位都會(huì)有。你睡覺突然做夢(mèng)也是象限轉(zhuǎn)移，只是轉(zhuǎn)錯(cuò)方向，那是不同的世界。這個(gè)忽然之間就是指那個(gè)象限轉(zhuǎn)移。這個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)要怎么進(jìn)行呢？那是另外一回事。那數(shù)學(xué)演算的象限轉(zhuǎn)移，那圖形怎么會(huì)變形？他只知道這樣變形，為什么會(huì)變形，他沒講。這個(gè)地方不講。

　　好，大家看一下，這是我們常用的理論。將來談到這個(gè)地方還會(huì)再跟各位解釋。因?yàn)檫@個(gè)名相太多。

　　但是這里我要跟各位談的，真正他的作用，真正的作用，是眾生心有念，諸佛就一定有應(yīng)，這一點(diǎn)你一定要有絕對(duì)的信心。

　　有兩種狀況表示你沒有信心。一種就是你急著要，就跑到外道去。因外道的特異功能可以很快地讓你看到。

　　有一次，現(xiàn)在來講應(yīng)該是十年前。有個(gè)同修他來跟我講，他說“你要拿實(shí)例給我看。”

　　我說“什么實(shí)例？學(xué)佛這樣就好了，還要什么實(shí)例。”

　　他說“現(xiàn)在有人給我現(xiàn)神通，我確實(shí)看到，所以我信。”

　　我說“那個(gè)不要信。”但我只能叫他不要他信。可他要信啦。

　　過了三個(gè)月啊，他說他交了三十萬，學(xué)了三個(gè)月。他現(xiàn)在有神通。

　　我說“你有什么神通？”

　　他說“老楊，昨天晚上十二點(diǎn)半你有沒有起來上廁所？”

　　“有啊。”

　　“有啊，你脫褲子的時(shí)候跌倒對(duì)不對(duì)？”他看到了。

　　我說“老張啊，那怎么辦呢？人家晚上睡覺，你都專門出來給人家偷看啦。”

　　他說“哼，我就有本事怎么樣？你有種就給我看看。”

　　我說“我沒種。這一種，我沒有。”

　　好了，過三個(gè)月又來了。

　　他說“陳老師！”

　　我說“干嘛?”

　　“你給我想個(gè)辦法，好不好？”

　　我說“干嘛？”

　　“我拜托你哦，幫我把那個(gè)消失掉。”

　　我說“那個(gè)什么？”

　　他說“不行��！這個(gè)眼睛閉著也看到，眼睛睜著也看到。二十四個(gè)小時(shí)，我已經(jīng)三個(gè)月沒有辦法睡覺了。”

　　我說“你去跟他三十萬要回來不就好了嗎？”

　　他說“他不知道跑哪里去了！”

　　我說“告訴你，你給我五十萬我也沒辦法。你別來啊。”

　　那時(shí)候他是四家工廠的老板。你想想看，他有神通要干嘛？看人家晚上上廁所脫褲子跌倒。然后二十四小時(shí)眼睛閉起來也看到，睜開也看到，什么都看到，那苦惱啊。這個(gè)就是學(xué)神通沒用的地方啊。

　　當(dāng)然那個(gè)教他的人也是有夠夭壽，他只教一半，他應(yīng)該教一個(gè)解毒的方法嘛。(眾笑，鼓掌)

　　那時(shí)候十幾個(gè)人去學(xué)，你看看，這一群人，苦惱啊。后來兩夫妻都瘦得要命。因?yàn)橄壬鷮W(xué)一個(gè)禮拜就有，太太也要啊，兩個(gè)人都專門在看那個(gè)。哎！

　　所以特異功能你千萬不要修啊。你到時(shí)候會(huì)修到哪一個(gè)去，不知道啊。這個(gè)是小神通啦。

　　我們不否認(rèn)它可以學(xué)得到，學(xué)到?jīng)]有用阿。更何況那只學(xué)一半而已。他不會(huì)教你全部的。因?yàn)榻倘�部教久了，他�?huì)穿幫。穿幫知道嗎？會(huì)露了餡，不行了。這個(gè)是不好的。

　　真的，我跟各位講，你只要有求，他有應(yīng)。

　　我講個(gè)公案，佛陀當(dāng)年阿在學(xué)道的時(shí)候，他很虔誠，絕對(duì)的信心。他要學(xué)，聽了人家講，講了一個(gè)偈子，他只講一半，他說“世間無常。”世間無常以后是什么？他沒講。

　　他為了求下半句，把它湊成一個(gè)謁子。這個(gè)時(shí)候他到處求，只要有人要教我這個(gè)偈子，完整的，那我愿意給他胳膊或給他腿。

　　那就有那羅剎來騙他，“說我可以給你。”

　　“那你真的嗎？”

　　“你胳膊折下來給我看。”

　　啪，他就把胳膊折下來。我不知道他怎么折，我不知道，我沒折過。就折給他了。

　　那羅剎說“我沒有。” 它就跑掉了。

　　跑掉了那胳膊也接不回去了。

　　他又“真的，我要下半句，有沒有人要給我。我胳膊沒了，我給腿好了。”

　　又有一個(gè)夜叉來了，他說“真的嗎？那你給我腿看看。”

　　啪，腿不知道怎么弄下來了。又給了。

　　那夜叉說“噢，你要問什么？那個(gè)我不知道。”它又跑掉了。

　　他也沒腿走路，沒手吃東西，躺在那里哭啊。說“十方所有圣人啦，我真心要求這個(gè)道，為什么沒有？能不能夠有善心人士來教我，我愿意把生命都給捐了。”

　　這個(gè)時(shí)候空中有聲音告訴他“生滅滅已，寂滅最樂。”這句教給他，他說，這構(gòu)成一個(gè)偈子。“諸法因緣生，諸法因緣滅，生滅滅已，寂滅為樂。”

　　這個(gè)翻譯有很多個(gè)本子，翻的不太一樣。那無所謂。

　　他豁然開悟了。然后呢，兩只手伸出來了，這不是演戲哦，他在重生。他恢復(fù)了一個(gè)完整的身體。

　　他就很感恩就說“你是誰�。课沂裁礀|西都沒辦法供養(yǎng)你，你竟然能夠幫助我，請(qǐng)問你是誰？”

　　他說“我是東方，去此三十二億恒河沙國度外的佛。因?yàn)槟阌羞@個(gè)心，所以，你跟我相應(yīng)，你初學(xué)佛，所以東方相應(yīng)了。”

　　它是有法意的，為什么是東方？因?yàn)槭浅鯇W(xué)佛。

　　他就要得這個(gè)半偈，“諸法因緣生，諸法因緣滅，生滅滅已，寂滅最樂。”

　　那我們呢？“師父，下半偈跟我講，”然后，“謝謝，再見，阿彌陀佛。”

　　所以你聽了也不開悟，人家聽了馬上開悟。他真誠心不怕被騙，我們就唯恐被騙，所以得到真理也沒用。

　　真理是這樣得到的，絕對(duì)以至誠心來要求。來要求自己，不是要求善知識(shí)。鍛煉你的至誠心、恭敬心，是需要非常長的時(shí)間。

　　很多人跪在那，“師父，我絕對(duì)恭敬，我要像密勒日巴那樣供養(yǎng)你。”你去死好了，背公案來的都沒有用，都不是真誠的。

　　真誠心的人，他絕對(duì)是用做的，不是用講的。然后在那個(gè)時(shí)間里，是盡行壽的，你不是在想什么。

　　這個(gè)公案太多了，在佛教里的公案。

　　當(dāng)然我沒有要求各位，說你一定要把胳膊折下來，你不要去學(xué)那一套。現(xiàn)在燃指供佛，燃背供佛一概不準(zhǔn)，這個(gè)時(shí)代不允許這樣做。古代里可以這樣做，那個(gè)時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀跟現(xiàn)在不一樣，現(xiàn)在說不行就不行。你不要自己把這個(gè)手綁起來，自己去弄，把它報(bào)廢了。我告訴你，法官以為你是要申請(qǐng)理賠，你不要說我要供佛。不準(zhǔn)這個(gè)一概不準(zhǔn)，不可以這樣做。

　　但是呢你的虔誠心，你的恭敬心，是要怎么培養(yǎng)出來呢？這是真正的關(guān)鍵，真正的關(guān)鍵。去做真實(shí)的，不要從表面上看。這個(gè)，每一個(gè)要修行的人都要有的。

　　我們只能告訴你說，當(dāng)你真心要求法的時(shí)候，十方諸佛一定跟你相應(yīng)�？茨惆l(fā)的心愿，你到什么程度。他是這個(gè)佛自然跟你相應(yīng)。

　　不是你要求阿彌陀佛跟你相應(yīng)，阿彌陀佛就來跟你相應(yīng)。阿彌陀佛不是你的奴隸，不是你的伙計(jì)，你叫他來他就來，那你先要問他分機(jī)幾號(hào)。不然你怎么叫得到呢？不是。

　　是你以致誠心隨著你的善根，他會(huì)跟那個(gè)國土相應(yīng)。知道嗎？

　　為什么會(huì)三十二億恒河沙國土外呢？三十二，三十二相莊嚴(yán)嘛，所以，他以身相布施，所以是三十二億恒河沙外。那你要看你什么因緣來的，這個(gè)就是你的善根基礎(chǔ)。因?yàn)樗�初學(xué)佛，所以他是這樣相應(yīng)的。

　　那你現(xiàn)在已經(jīng)到了某一個(gè)程度，差不多差不多，快要開悟了。已經(jīng)在那個(gè)空性的邊緣上繞了好幾次哦，就找不到空性的門啊。而那個(gè)時(shí)候，你在那時(shí)是西方去此三十二億佛國土外也不一定啊。不一定三十二億�。繉�(duì)不對(duì)？

　　所以這個(gè)東西，是看你的生命因素得到跟佛的相應(yīng)。所以佛是講生命因素嘛。生命因素里頭覺悟的因素，它自然有那個(gè)會(huì)來跟你相應(yīng)的。修行關(guān)鍵在這里。

　　所以我們一再地跟各位強(qiáng)調(diào)是，真實(shí)的，講實(shí)例的，你真的去做，你不要怕。一分一分的成就，兩分兩分的收獲。你不要一步登天，想要怎么樣。

　　所以我常跟各位講，很多同修在過去阿彌陀佛發(fā)心的時(shí)候，你就跟他一起發(fā)心了，現(xiàn)在呢，阿彌陀佛都成佛了，你還在那邊問。用問的不會(huì)成佛，是用修的成佛。記得�。�問的不會(huì)成佛，修的才會(huì)成佛。

　　你修到哪里有問題，事實(shí)上你的善知識(shí)就會(huì)告訴你，你要怎么樣改一下，你要怎么樣調(diào)一下，你就超越了。你都不修，光是用問的不行。

　　下根器的人是修完以后問“我的這樣成績這樣，請(qǐng)老師跟我打分?jǐn)?shù)。”這個(gè)才算啊。下根器。

　　上根器只修不管，時(shí)間到啊師父就來了。因?yàn)�，你是上根器嘛。那師父就來告訴你 “好了，往那邊去。”干什么也不問，你往那邊去，你就開悟。你往那邊去，你就成佛。

　　就笨蛋才一直問一直問。我不是笑你笨蛋啦，你不要中箭下馬。

　　到這個(gè)地方叫做序幕，前言，講完了。

　　在下面了就正式要開講了。開講就很精彩了，佛陀要上場了。(眾鼓掌)

　　所以我也希望各位做好準(zhǔn)備。自己要準(zhǔn)備一部經(jīng)，以后要來聽經(jīng)之前，在家里先仔細(xì)看一看。那你會(huì)有第一印象留在心里就好。那我講了以后呢，你看跟你相應(yīng)不相應(yīng)。這是真槍實(shí)彈，我要一字一字地念下去。跟你對(duì)照一下。那你就知道你功夫是幾分。

　　我相信我們?cè)谧��?dāng)中有很多人是五十幾分啦，快到六十分啦。六十分是圓教初住位，法身大士的第一個(gè)位次。