凈土探究（四十二）

　　(五)彌勒凈土形成及轉(zhuǎn)變與彌陀凈土之不同點(diǎn)

　　1、彌勒成佛的世界

　　按彌勒下生經(jīng)所說,我們這個地球人間,在未來五十六億萬歲后,將因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的善業(yè)因緣所感,成為另一種與極樂世界別異的善性世界。那個時候,彌勒菩薩將從兜率天宮而降,應(yīng)彼凈土世界的本愿度生因緣,于龍華樹下成就無上佛道。彌勒國土中,雖然仍有惡行眾生轉(zhuǎn)生其間,但是人民大多行善,遠(yuǎn)比娑婆世界中的惡業(yè)情形為輕。我們可以從彌勒國土幾個重點(diǎn)中得知:

　　一、彼土尚有惡道眾生,雜生其間(如經(jīng)文說:諸村落相近,雞鳴相接)。

　　二、彼土眾生尚因貪、嗔、癡之心的生起,而造作現(xiàn)行因緣,受三世善惡報應(yīng)。(如經(jīng)文說:人民雖有貪欲嗔恚愚癡,但不大殷勤)。

　　三、彼土中有男女之相,既有男女之別,必有淫欲之行,男女婚嫁之事(如經(jīng)文說:女人年五百歲,然后出嫁)。

　　四、彼土眾生尚有段食之事,既有和娑婆世界眾生相同的飲食習(xí)慣,則尚有大小便的舉動。既有大小便的行為,則知色身尚在生、衰、老、病之中(如經(jīng)文說:彼國眾生,唯有三病:一、便利,二、飲食,三、衰老)。

　　五、彼土人民以自然粳米為食,若有便利不凈,土地自然裂開;便利之后,土地又自然縫合。彼土人民命終之時,皆自然行至墳冢中,安然死亡。由此點(diǎn)證知,彌勒國土的眾生仍然生存在生、老、病、死的生死輪回受生之中。

　　六、彼土有轉(zhuǎn)輪圣王出世,以十善教化人民,人民在行善因緣下,壽命最長可至八萬四千歲。由有輪王出世化導(dǎo)的情形來看,彌勒凈土的出現(xiàn),當(dāng)在人壽增劫之時。

　　七、彼國依報環(huán)境,遠(yuǎn)比娑婆世界莊嚴(yán)清凈,殊特微妙,福德之人,充滿其中。因?yàn)楦５卤娚�充滿其土,致使彼土豐樂安穩(wěn),所以稱彌勒國土為凈土世界。

　　由以上數(shù)點(diǎn)得知,彌勒凈土之所以稱為凈土的原因,乃是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的眾生,知道修福修善,因此而使彌勒國土成為遠(yuǎn)較娑婆世界清凈的善性世界。其中彌勒佛所化導(dǎo)的弟子,多是在釋迦牟尼佛時代隨佛修行,但未斷煩惱、未證道果的遺法徒眾。因此彼諸眾生與彌勒佛及釋迦佛盡為有緣。當(dāng)彌勒佛本愿度生因緣,引渡彼界眾生的應(yīng)化因緣告一段落,及彼界眾生在彌勒佛正法滅后,眾生福業(yè)因緣日漸減少之際,彌勒凈土即將成為另一種染凈劫轉(zhuǎn)變的因緣。

　　2、彌陀凈土與彌勒凈土因緣轉(zhuǎn)變的不同點(diǎn)

　　由上可知,彌陀凈土形成的性質(zhì)與彌勒凈土形成的性質(zhì)顯然不同,兩者不同性質(zhì)之點(diǎn)在于:

　　一、彌陀凈土在佛本愿攝化之下及眾生共業(yè)聞法、修行精進(jìn)下,沒有三涂惡道之報。(如經(jīng)文說,種種鳥類,出和雅音,宣揚(yáng)妙法,乃是佛愿力所變化,與彌勒凈土有惡道眾生雜生其間不同)。

　　二、彌陀凈土眾生皆在正定之中,無‘不定聚’及‘邪定聚’,就是生在界邊七寶城的鈍根眾生,尚無一念惡事之意,何況產(chǎn)生現(xiàn)世罪罰的行為。(與彌勒凈土眾生,尚有貪、嗔、癡想念及行為不同)。

　　三、彌陀凈土眾生純一化身,均為男子之相,七寶池內(nèi),蓮華之中,自然化身長大,無欲界淫欲之行。(與彌勒凈土有男女之相,情欲之行,婚嫁之事不同)。

　　四、彌陀凈土眾生想吃食物,香美精食,自然化生,隨意消散。(與彌勒凈土眾生有如娑婆世界眾生同樣的段食:便利之事不同)。

　　五、彌陀凈土眾生,若欲長劫留在凈土之中,聞法、修定、解脫,得證菩薩不退轉(zhuǎn)果位,則能隨其意愿,留在極樂凈土中,自在進(jìn)修,永遠(yuǎn)不受胎生眾生生老病死,六道輪回的生死之報。(與彌勒凈土仍有胎生眾生的生衰老死,尚在六道輪回的生死受報中不同)。

　　由此可知,彌陀世界與彌勒世界,雖然同是凈土世界,但是二佛壽命因佛本愿度生因緣與眾生共業(yè)因緣不同,而形成不同度生壽命及不同性質(zhì)的凈土世界。彌勒凈土的眾生,仍受貪欲、淫行、婚嫁……生死受生之緣所牽絆,彌勒佛的度生壽命,自然在與此界度生因緣了結(jié)后,及被土眾生的福德因緣變化減少下而轉(zhuǎn)變;如彌勒下生經(jīng)說:‘彌勒佛壽命八萬四千歲。’阿彌陀佛的凈土世界,沒有六道輪回受生之事,大眾在彌陀本顧攝化之下,均朝修禪、證道、解脫、乘愿度眾生,福慧因緣不斷增長的情況下演進(jìn),使彌陀凈土一直在善增上的因緣轉(zhuǎn)變中,彌陀度生壽命也與彌勒度生壽命,因眾生福德不同及凈土性質(zhì)不同,而形成較為殊勝、延續(xù)的形態(tài)變化。反觀釋迦牟尼佛在娑婆世界的度生因緣,則隨佛在此界的本愿度生因緣已盡,及此界眾生的罪業(yè)因緣加重而一直在惡增上的因緣中演變。彌陀凈土顯然較彌勒凈土為殊勝,而且與娑婆世界的眾生最為有緣。今生幸聞無量壽佛名,又專修凈土法門,代表著今世有往生凈土的濃厚希望。愿求一世往生的蓮友,若能記取凈宗大德所示‘死心念佛’的寶訓(xùn),必能掌握今世殊勝的念佛因緣,一世往生,度脫此生矣!