凈土探究（四十五）

　　6、一日一夜出家修行的果報

　　在佛說出家功德經(jīng)上曾經(jīng)記述著一則于臨命終前,一日一夜出家修行所獲得的果報。

　　佛住世時,有一位名叫鞞羅羨那的王子,生逢佛世。因貴為王子之尊,經(jīng)常有機會與宮中美女川淫樂自娛。后經(jīng)佛點化,如不出家修行,七日之后必墮地獄。王子因畏懼死后墮落地獄受苦,于臨終前一天,隨佛出家修行。以此一日一夜由佛指導,舍欲出家,修持清凈梵行的因緣,轉(zhuǎn)淫為凈,欲障消除,果然于佛預記的出家一日一夜后死去,死后于二十劫中,因一日一夜出家修行所感,依次投生欲界的四天王天、三十三天、焰摩天、兜率天、自在天、他化自在天……,生生世世往返六欲天中七次,身為六欲天王的王子,不墮畜生、餓鬼、地獄三涂惡道,而且在天上仍不忘佛陀所教,延續(xù)戒、定、慧三學的修習。

　　這是鞞羅羨那王子,因為一日一夜真正舍欲出家,修學凈化身心的成、定、慧三學,所獲得的廣大生天果報。天福果報命盡,最后生在人間,仍然繼續(xù)享受人道的無窮富樂,雖然沒有遇佛出世,但是因其宿世舍欲出家的清凈心,不斷的萌芽、增長,到了今世下生人間的最后身時,修行解脫的因緣已經(jīng)成熟。當其過了壯年期后,自然感悟生老病死、榮華富貴的無常、虛幻。于是厭世出家,在宿世慧根不斷的啟發(fā)下,頓悟甚深因緣法義,成就辟支佛乘的緣覺果位。

　　這是于臨命終前,一位宿根深厚的王子,生在佛世,真正遵佛教誡,一日一夜不眠不休地修學具有佛法解脫意見的出世離欲梵行,于無量世后,所獲得不可思議的緣覺解脫果位。

　　7、中品中生者一日一夜的修行方法

　　蓮友們?nèi)裟芤勒沼^經(jīng)所說中品中生一日一夜的修行方法,在環(huán)境因緣許可下,偷得浮生半日閑,于具有佛法解脫意見的善知識指導下,發(fā)真誠心,一日一夜,不眠不休,遵佛遺教,思惟凈土經(jīng)典中所說任何一段與無我解脫正見相應的持戒修行法,行、住、坐、臥,與觀經(jīng)彌陀贊嘆中品中生臨終人順應十方諸佛教誡:戒行具足、威儀具足、凈德具足的中品持戒‘發(fā)心’。

　　以此一日一夜真正依出世持戒、修行之法,修學解脫圣者的離欲凈行功德所感,必能與那位王子一樣于無量世后,了脫生死,獲得解脫的圣果。

　　當這位蓮友以此一日一夜持戒、修行的凈業(yè)功德回向西方極樂世界,便能印證觀經(jīng)所說,于臨命終時,親見阿彌陀佛與極樂世界的諸上善人前來接引。阿彌陀佛在空中贊嘆他說:你因為隨順三世諸佛所說一日一夜依出家法持戒、修行的道理,‘戒香熏修’、‘戒德所感’,所以我來迎接你。

　　當這位持戒的修行者生到極樂世界。經(jīng)過七日,化身包裹的蓮花立即敷開。此時這位持戒者自憶前世因一日一夜持戒修行所感,而依彌陀本愿力往生極樂世界。因而生大歡喜心,向佛贊嘆:‘一日一夜持戒修行的果報,真實不虛。’就在聽聞彌陀開示如何持戒、修行,才能獲得了脫生死的正確法要后,頓時離欲心顯發(fā),法喜充滿,獲證聲聞初果。得證初果后,又在精進修行的半劫中,了生脫死,成就阿羅漢果。

　　由此可知,同樣是一日一夜依出家法持戒修行,但是若能將一日一夜持戒功德,回向西方極樂世界,只要今生命終能往生凈土,便能比那位王子證果解脫得快!

　　8、凡夫眾生一日一夜難發(fā)持戒清凈之心

　　涅槃經(jīng)卷十四說:‘眾生久于過去無量劫中,多集煩惱,未修善法,是故不能于一日中調(diào)伏其心……。雖發(fā)愿一日一夜系心不散,難可調(diào)伏。’

　　末法時代的眾生,從無始以來積集了太多的業(yè)障煩惱,從來不知發(fā)‘出苦心’來修行、念佛。要想在一日一夜像那位王子一樣的持戒凈修、系心不亂,實在不容易。而且那位王子是在臨命終前的一日一夜發(fā)心出家修行,那種臨終的‘心念’,比平常一日一夜持戒修行的力量來得更強更大。

　　相反的,如果有一日一夜讓我們念佛反省的時間,正好是讓所有的煩惱妄想心涌現(xiàn)的時候。所以現(xiàn)在一般的眾生學佛,要認清自己的‘根器’。如果不能于一日一夜達到凈心持戒的效果,應當要發(fā)更多的‘一日一夜’來持戒、念佛,一直達到觀經(jīng)中品中生所說一日一夜不昏沉、不散亂‘戒德成就’為止。

　　9、佛一或佛七也是中品往生最佳的修行場所之一

　　以上是依觀經(jīng)略述中品上生者,及中品中生者如何具備聲聞行者修行的條件,藉聲聞無數(shù)愿相關問題,提出來說明。

　　現(xiàn)在臺灣各地的凈宗弘法團體,舉辦的精進佛七或佛一,也是很好儲備一日一夜持戒修行的凈業(yè)場所。如果讀者能經(jīng)常藉佛一或佛七中,達到中品往生的修行方法,亦為未來往生西方,種下深厚的凈業(yè)資糧,則往生凈土必有希望矣!