安居第五十九日(三)：冷處理九界小小事

　　安居第五十九日(三):冷處理九界小小事

　　正思維的抉擇——冷處理九界小小事

　　這個(gè)學(xué)習(xí)是假大家可知的言語(yǔ),或者我們正常用的習(xí)慣方式,希望通過(guò)這種方式來(lái)導(dǎo)引大家一個(gè)正思維的抉擇。觀察的過(guò)程也是一個(gè)思維審視的過(guò)程,這個(gè)觀察門,嚴(yán)格來(lái)說(shuō)講的就比較瑣碎一些,或者說(shuō)重復(fù)性比較多一些,想改變我們平時(shí)的一些思維習(xí)慣,或一些習(xí)慣性的做法,想改變這個(gè),就要費(fèi)一些事情。大家要有耐心,尤其是我們對(duì)習(xí)慣煩惱的反復(fù)的認(rèn)知,一定不要?dú)怵H。很多人念佛就說(shuō),哎呀,怎么念佛不得力啊?怎么習(xí)氣還是沒(méi)有什么改變呢?煩惱還是這么盛啊?怎么還是這么喜歡發(fā)脾氣啊、打架斗毆啊等等。

　　實(shí)際你要看這都是很小的事情——九界小小事。我們先把它冷處理處理,就是說(shuō)我不管是自己做的、他人做的,只要是九界的事情,都是個(gè)小小的事。這個(gè)冷處理有什么好處呢?——人就比較平淡地看自己的習(xí)氣、他人的習(xí)氣,或者共有的習(xí)氣了。

　　自、他、共業(yè)啊,為什么老這么啰嗦“自他共”呢?我們自己的習(xí)氣反復(fù),我們就會(huì)有一種失望感,對(duì)自己就感覺(jué)到?jīng)]有信心,看到別人的習(xí)氣有時(shí)候就會(huì)不能忍受,會(huì)升起責(zé)怪的想法,那對(duì)共有的,看到社會(huì)整體的現(xiàn)象這個(gè)樣子,容易會(huì)把人擊垮,說(shuō)大環(huán)境都這個(gè)樣子了,就算了吧,就放任自流了,放棄自己的作為了。

　　所以自他共業(yè),我們要等觀它,冷處理也就是一個(gè)等觀的方便。這個(gè)很重要,很重要。我們的很多煩惱不單單是來(lái)自于自己的習(xí)氣,還是有不少來(lái)自于他人的習(xí)氣——看到別人的作為心里受不了,說(shuō)這人怎么能這樣呢?那是他的習(xí)慣;說(shuō)這一群人怎么能這樣呢?這一群人的習(xí)慣;說(shuō)這個(gè)時(shí)代怎么這樣呢?這個(gè)時(shí)代的一個(gè)業(yè)的積累。那我們?nèi)�部把它冷處理——九界小小�?全部都是小小事。

　　因?yàn)槟闶悄罘鹑寺?你就可以俯視這些事情,你要不是念佛人你俯視不了的。為什么說(shuō)念佛人可以俯視呢?因?yàn)槟罘鹗莻�(gè)很高的高度啊,順性的高度對(duì)不對(duì)?這個(gè)順性的高度是夠高了。你順性地來(lái)俯視九界,那九界所有的事情都是小小事,包括菩薩事、聲聞事,都是小小事,況且我們的煩惱呢?

　　我們真把菩薩、聲聞、世間的賢善都看成小小事了,你說(shuō)世間的惡事呢?菩薩、聲聞、獨(dú)覺(jué)、天人、修羅、人非人、三惡道,都是小小事。因?yàn)槭裁茨?我們有順性俯視的角度,也有以佛果審視的這樣一個(gè)高度,我站在佛果、佛心這樣一個(gè)高度去審視,它就是小小事了,或者是無(wú)常事、變異事、雜亂事、無(wú)意義事、不究竟事。這樣你就會(huì)冷處理它,我們就有很多方便了。要不然我們就會(huì)斤斤計(jì)較。

　　在一個(gè)寺廟里不計(jì)較有時(shí)候不好管理,計(jì)較有時(shí)候就更煩惱,那我要是用念佛心再來(lái)看這個(gè)事呢?先看它是個(gè)小小事,可能是某些人的習(xí)慣,再來(lái)處理它,在心里處理也好,我們念佛回向給他也好,跟他結(jié)一個(gè)廣大的心地的善緣。也可能我們回向不了別人什么東西對(duì)不對(duì)?具體東西也可能你的習(xí)氣是抗不住的,比如看到人的作為啊、煩惱啊,沒(méi)問(wèn)題,我用念佛處理它一次,然后說(shuō)這九界小小事不堪于計(jì)較,沒(méi)有啥意思,對(duì)不對(duì)?

　　不堪計(jì)較,就是沒(méi)有必要去計(jì)較它,你要養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣也就好了。你作為一個(gè)念佛人,也不是高尚自己,是有念佛的利益了,什么利益呢?——我可以把九界的事情都放一放,起碼說(shuō)在念佛這一刻放一放,冷處理它一下,然后再去處理。它就變?yōu)榱硗庖粋�(gè)角度了,這個(gè)角度是什么呢?——你就充滿了善心,小小事,許可他。你知道它是無(wú)常的,你就有一些若作為若不作為的方便,就是也不用故意搞一些什么,就會(huì)得見(jiàn)一些方便,所以這個(gè)冷處理是十分重要的。

　　很多人吃的巧克力啊、雪糕啊、冰激凌之類的東西,它冷處理過(guò),它也是水,但吃的時(shí)候就耐吃了。要是液化的東西,咕嘟就灌進(jìn)去了,你還不知什么味道。把它冷處理了,你就可以慢慢地品嘗了。

　　念佛啊,修行啊,實(shí)際第一步是冷處理的過(guò)程,并不是說(shuō)有天大的事情讓我們?nèi)プ?我們?cè)谶@個(gè)冷處理的過(guò)程中,你突然感覺(jué)到我可以慢慢地觀察它了,我不受它直接的沖擊與傷害了,或者說(shuō)我們的習(xí)氣就受到了一個(gè)制約,那種突然就煩惱、爆發(fā)的習(xí)氣,或者不能忍受的習(xí)氣,就會(huì)在某個(gè)角度上受到一些制約,它就會(huì)減慢了速度。這樣你就感覺(jué)到念佛還是得力的。

　　冷處理的方式——化佛菩薩日,如須彌住持

　　冷處理,怎么冷處理呢?俯視它,它是小小事,它不堪計(jì)較,念佛大人怎么能計(jì)較這樣的小事呢?對(duì)不對(duì)?念佛都是大丈夫之行為啊,對(duì)不對(duì)?念佛人一定是大丈夫啊,是人中之芬陀利華嘛,你大丈夫怎么能計(jì)較小小人的小小事呢?這樣很簡(jiǎn)單,它可以避開(kāi)我們用不上力的這樣一個(gè)錯(cuò)覺(jué),你運(yùn)用習(xí)慣了就知道那就是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。

　　所以,我們以佛果、佛心來(lái)俯視我們現(xiàn)有的因緣,實(shí)際說(shuō)俯視九界因緣,你也在利于九界。你沒(méi)有說(shuō)我要利益十方九界眾生,不用這樣說(shuō),你無(wú)意識(shí)地就在利益著十方九界。所以說(shuō)“化佛菩薩日,如須彌住持”,怎么“化”呢?就這樣就化成了,一冷處理就化成了。所以說(shuō)念佛的大丈夫與文殊等,象文殊一樣,你這樣有智慧地看這個(gè)世間,小小的不堪計(jì)較,一個(gè)一個(gè)的不堪計(jì)較。開(kāi)始也可能我們心里可能不能忍受這種說(shuō)法,也可以說(shuō)聽(tīng)的時(shí)候可以忍受,做的時(shí)候不見(jiàn)得可以忍受。沒(méi)問(wèn)題。概念先接受過(guò)來(lái),第二次就可以用了,第三次就很熟悉了,第四次就可以認(rèn)為就應(yīng)該這樣,第五次、第六次就是自己家的法寶了,七次八次你就象文殊了,你就不染不住了。但你要去實(shí)踐吶,你不實(shí)踐,你就感覺(jué)不到它的實(shí)際的內(nèi)容。

　　“化佛菩薩日,如須彌住持”,這個(gè)“化佛菩薩日”,大家容易感覺(jué)到自己還是這個(gè)德行,化不成啊。那沒(méi)問(wèn)題,我們隨順、隨順、站在這個(gè)角度觀察,這樣慢動(dòng)作,動(dòng)作太快了我們看不見(jiàn),我們心里接受不了,那在心里做一個(gè)慢動(dòng)作,象跳太空舞一樣,那個(gè)慢動(dòng)作給人的感受就是我們能看到它的每個(gè)動(dòng)作的分解。那我們?cè)谶@兒也分解一下——把念佛和九界的業(yè)習(xí)分解開(kāi)來(lái),然后我們念佛,冷處理九界的小小業(yè),俯視九界小小業(yè)。

　　你說(shuō)這太高尚了,實(shí)際我們本身不高尚,念佛很高尚,我們沒(méi)有什么了不起,很差,但念佛不可思議。這個(gè)沒(méi)問(wèn)題的,一滴水有啥了不起啊?一碗水有啥了不起啊?一噸水有啥了不起呢?說(shuō)干枯就干枯了,但是回到大海,那不能說(shuō)了不起,只能說(shuō)——浩瀚無(wú)際。我們作為一個(gè)凡夫心,也沒(méi)啥了不起,習(xí)慣、毛病、作為等等,也沒(méi)啥了不起,但一旦回到念佛的智海中、念佛的殊勝方法中,那就不可思議的功德就會(huì)出現(xiàn)了,不可思議的利益就會(huì)出現(xiàn)了。但我們要去用、去實(shí)踐、去觀察,要去用、去實(shí)踐、去觀察,用、實(shí)踐、觀察,要不斷地這樣孜孜不倦地去做,因?yàn)槲覀冞@個(gè)業(yè)習(xí)看九界的大事太多了,我們?cè)谶@個(gè)九界的大事中忙的太久了,尤其修行人在九界的事也很多。我以前遇到很多出家師父、居士說(shuō),哎呀,師父,這么多法門修哪個(gè)好呢?眼都花了。我說(shuō)你心也花了對(duì)不對(duì)?迷了。都是九界小小事,都不管它了,所以說(shuō)過(guò)去善知識(shí)依著這個(gè)教誨給我們提出——來(lái)念佛,來(lái)放棄其他的雜修。干什么呢?就是“如須彌住持”,這樣一個(gè)順性的究竟的教義,我們小小的有情依著這樣一個(gè)殊勝的法則而成就殊勝的功德。這樣一個(gè)隨順,從這個(gè)角度我們沒(méi)有什么畏懼。

　　從業(yè)相上來(lái)說(shuō),我們一念自己,真會(huì)灰心的,一念他人,也會(huì)灰心的,一念這個(gè)時(shí)代的共業(yè),沒(méi)有不灰心的。想想算了算了,混吧,地獄里混吧,三惡道混吧,混到哪兒算哪兒吧,為什么呢?沒(méi)有意思了。但你要念佛呢?你會(huì)逐漸地提出來(lái)興致,你會(huì)慢慢地感到自己的心胸,你會(huì)慢慢地感到自業(yè)他業(yè)共業(yè)的這種不可得性,它對(duì)你的威脅是不存在的。存在就是你執(zhí)著了,不存在就是你不執(zhí)著它。你不執(zhí)著它,它根本不存在!原本在我們自己了,我們不執(zhí)著,念佛就行了。那你就很方便了。

　　我們所謂“歸零”這個(gè)說(shuō)法,就是讓大家回到無(wú)意識(shí)法界,這時(shí)候再念一聲佛,這個(gè)無(wú)意識(shí)法界就是一個(gè)佛,這個(gè)法界就是一尊佛。動(dòng)第二念,出現(xiàn)觀音勢(shì)至。動(dòng)第三念,清凈海眾。第四念,依報(bào)莊嚴(yán)。第五念,大家都往生!

　　要不然我們腦袋瓜裝了九界多少的雜緣、雜想、雜念、雜業(yè)呢?太多,太多,太多垢塵了,這些陳年的灰塵太深了,比地球都深,你掃掉了,又來(lái)了,掃掉了,又來(lái)了,你掃不干凈,就是說(shuō)我們的業(yè)習(xí)、他人的業(yè)習(xí)、共業(yè)交織在一起,打掃不干凈。有時(shí)候不是故意糾纏,我們生活的習(xí)慣就象漏斗一樣,這個(gè)“我”啊,就頂著這個(gè)漏斗,漏斗里就是自業(yè)、他業(yè)、共業(yè),我們?cè)诹茉?就這樣接受著這些東西,你說(shuō)你腦子一轉(zhuǎn)圈都是這些東西對(duì)不對(duì)?不是自己的業(yè)就是他人的業(yè),不是他人的業(yè)就是大家的業(yè),根本離不開(kāi),一動(dòng)腦子就開(kāi)始累了。這個(gè)自業(yè)他業(yè)共業(yè),就在我們腦海中裝習(xí)慣了,那就很辛苦,總感覺(jué)象頂個(gè)漏斗一樣的,一動(dòng)念頭就開(kāi)始累。

　　所以說(shuō)我們這個(gè)時(shí)代的人放逸啊、向往休息、向往安逸啊,大概是由于這時(shí)代的人都太累了。他們城市里的人到山上后說(shuō),哎呀,山下真熱惱真熱惱,這個(gè)地方可清涼了。三天就跑下去了,為什么呢?熱惱的習(xí)慣在召喚他,他習(xí)慣了,不熱惱他受不了,對(duì)不對(duì)?

　　我們一定要學(xué)會(huì)這個(gè)依佛果、依佛心、依佛愿,來(lái)俯視九界小小業(yè)不堪計(jì)較,做這樣一個(gè)冷處理,我們對(duì)自業(yè)他業(yè)共業(yè)做一個(gè)等觀,那我們就作一個(gè)象文殊一樣有智慧的人,象觀音一樣有慈悲的人,象大勢(shì)至一樣光明遍照的人。我們念佛就是這樣的,不念佛就是九界小小業(yè)。我們用這樣一個(gè)角度來(lái)審視,那在九界中不管你三圣道、三惡道、三善道,我們很容易一眼就看到了,這都是不可得的、無(wú)自性的。這是小小業(yè),都不應(yīng)該生憂生喜的,應(yīng)該平等觀、如實(shí)觀。這樣我們就象這個(gè)“化佛菩薩日,如須彌住持,開(kāi)眾生淤泥華故”,你不被這個(gè)九界所轉(zhuǎn)了,你不用離這個(gè)九界,你就是在凈化著這個(gè)空間,這個(gè)時(shí)間,凈化著你自身周邊的依正二報(bào)。

　　很多人做過(guò)實(shí)驗(yàn)的,我也被人做過(guò)很多次實(shí)驗(yàn)的。用的儀器測(cè)試的,測(cè)試過(guò),他們前一段又給我推薦了個(gè)儀器,說(shuō)有個(gè)儀器是從什么什么國(guó)家進(jìn)來(lái)的,怎么樣怎么樣。你身體什么樣什么樣,氣脈怎么樣怎么樣,給你測(cè)試出來(lái)了。我說(shuō)不知道,有時(shí)間可以測(cè)試,沒(méi)時(shí)間就不測(cè)試了。

　　我們這個(gè)人心,要是有個(gè)儀器測(cè)試的話,我們念佛時(shí)測(cè),是一個(gè)樣子,生煩惱測(cè)又是一個(gè)樣子,很憂傷的時(shí)候測(cè)又是一個(gè)樣子,千奇百怪真是不一樣。要是我們念佛的時(shí)候,別人待到我們身邊就安樂(lè)、清凈。如果我們心里嗔心大大的,別人坐在那兒就很痛苦,說(shuō)這是怎么回事啊?所以凈化也好,污染也好,我們自己要知道——念佛人一定能凈化九界,說(shuō)“化佛菩薩日”,就是在隨順的時(shí)候,我們的小小業(yè)悄悄地回入大海了,回入佛的智海了,在智海的感知中,我們就同時(shí)感知到凈化世間、開(kāi)眾生淤泥華的這樣一個(gè)過(guò)程、這樣一個(gè)體驗(yàn)。雖然我們蹲在淤泥里面,但是突然念佛了,就象蓮花一樣開(kāi)放了,心智就敞開(kāi)了,意念也健康了、有意義了。小小不然的事,慢慢就不計(jì)較了,一次不計(jì)較,我們大部分人都做不到,那你學(xué)會(huì)冷處理,慢慢地不計(jì)較,要求太高等于不要求,干脆我們不要求,慢慢地來(lái),一點(diǎn)一滴地,對(duì)自己要有耐心,對(duì)別人也要有耐心。你念佛人嘛,你念著無(wú)量壽,你沒(méi)有耐心那你念啥無(wú)量壽啊。你念著無(wú)量光,你沒(méi)有耐心,你啥無(wú)量光啊?對(duì)不對(duì),那我們要隨順這個(gè)耐心。對(duì)自己對(duì)他人對(duì)共業(yè),有耐心,就冷處理了,對(duì)九界的現(xiàn)緣就冷處理了,那我們慢慢的把心就現(xiàn)緣中安下來(lái)了,一點(diǎn)一滴地就落地了。開(kāi)始還浮躁在這個(gè)九界中,晃悠晃悠晃悠的,慢慢就落到佛地、佛的覺(jué)悟地上了,一點(diǎn)一點(diǎn)地來(lái),要有耐心,要有足夠的耐心。因?yàn)槟阌^察透徹了,你也就不需要急于做什么了,因?yàn)榫沤绫厝辉谀罘疬@個(gè)功德藏中,它是利益的對(duì)象而不是索取的對(duì)象。所以,我們所面對(duì)的世間種種因緣都是利益的對(duì)象,你說(shuō)我做不到,沒(méi)問(wèn)題,你先觀察。觀察很重要,說(shuō)馬上我們?nèi)プ?那可麻煩大了,很多人就跑掉了。讓觀察是沒(méi)問(wèn)題的,不減損你一根毫毛,你可以看一看,體會(huì)體會(huì),認(rèn)知認(rèn)知。認(rèn)知到了,慢慢去做。

　　就象布施一樣,很多人不知道布施的利益與善巧就是給自己帶來(lái)的富有的心里的那種作用。不知道,特別吝嗇,就象《藥師經(jīng)》講的那樣——于自尚不受用,況且于他人呢?把東西堆那個(gè)地方、藏那個(gè)地方、躲那個(gè)地方,挖個(gè)地窖埋,干什么呢?自己不敢用,別人肯定不敢用。到最后那一刻說(shuō):把那個(gè)什么東西拿過(guò)來(lái),壓在枕頭低下,或者裝在木頭盒子里,都不行了,晚了。

　　吝嗇是我們中國(guó)人的一個(gè)特征,不是罵中國(guó)人,因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)有斂財(cái)積累的意識(shí)。印度人不這樣,他們攢攢就布施出去了,20年是一個(gè)關(guān)口,10年是一個(gè)關(guān)口,10年的東西,一看這太齷磋了,送人,全部送人,一下澄清了,他們心里爽快。我們這個(gè)民族,積攢越多越好,東西根本沒(méi)有用爛那里也要攢那里。

　　我們的業(yè)力也是這樣的,業(yè)習(xí)、沒(méi)有用的東西裝在心里干啥啊?這是封建社會(huì)一代一代傳下來(lái)的一種痕跡,再一個(gè)就是“鬼文化”的痕跡,死了裝在木盒子里,從秦始皇時(shí)代開(kāi)始,可能就看誰(shuí)的墓大?全世界可能就中國(guó)人會(huì)搞大的陵墓啊,把它堆成一架山一架山的。

　　所以說(shuō)我們一定要解放自己,從我們生生輩輩祖先的這個(gè)血液里、這個(gè)意識(shí)中解放出來(lái),把那些沒(méi)有用的東西清掉,此處九界的東西都是沒(méi)有用的東西,這是個(gè)大動(dòng)作,對(duì)不對(duì)?徹底打掃衛(wèi)生,九界的東西都要給它清理掉。你說(shuō)這有點(diǎn)殘酷吧,不是一窮二白了嗎?九界的東西還是很富有的對(duì)吧,你回頭再看,這時(shí)候的富有就變成真正的富有了。過(guò)去的富有,因?yàn)槟銢](méi)有智慧、沒(méi)有安心、沒(méi)有得到大自在,你這個(gè)九界的富有就是九界的業(yè)力,如果你真正地站在佛的順性的高度來(lái)看,這九界的財(cái)富就真正成為九界的方便與莊嚴(yán)了,所以先清理再來(lái)用,沒(méi)問(wèn)題,還是你的啊。

　　所以這個(gè)“化佛菩薩日,如須彌住持”這個(gè)功德利益,不是說(shuō)菩薩可行,是念佛之人可行的,要不然跟我們沒(méi)有關(guān)系了,象過(guò)去那些菩薩說(shuō)“八地以上菩薩能干的事情,我們咋辦?我們等著吧,等證到八地再說(shuō)。”那跟我們就沒(méi)有關(guān)系了,所以我們換個(gè)角度審視。

　　(歲次辛卯六月十五2011年7月15日)