口業(yè)的四種過(guò)失
佛言:其四惡者,世間人民,不念修善。轉(zhuǎn)相教令,共為眾惡。兩舌惡口,妄言綺語(yǔ)。讒賊斗亂,憎嫉善人。敗壞賢明,于傍快喜。不孝二親,輕慢師長(zhǎng)。朋友無(wú)信,難得誠(chéng)實(shí)。尊貴自大,謂己有道。橫行威勢(shì),侵易于人。不能自知,為惡無(wú)恥。自以強(qiáng)健,欲人敬難。不畏天地神明日月,不肯作善,難可降化。自用偃蹇,謂可常爾。無(wú)所憂懼,常懷憍慢。
這段經(jīng)文敘說(shuō)由口業(yè)四過(guò)組合成的第四惡。這個(gè)世間的人民,意地中沒(méi)有修善的念頭。念念損人利己,其根本原因乃是奉行人死燈滅、沒(méi)有輪回與因果的邪知邪見(jiàn),并以此邪見(jiàn)相互教令,遞相傳播,形成邪見(jiàn)共識(shí),為共同作惡提供理論依據(jù)。須不知,每個(gè)念頭都有因果,一個(gè)念頭生起在阿賴耶識(shí)便種下一個(gè)業(yè)因種子。今生后世一定會(huì)起現(xiàn)行,形成異熟果,業(yè)因果報(bào)是絲毫不爽的。所以一個(gè)民族及個(gè)體如果沒(méi)有建立正確的道德價(jià)值觀、便會(huì)共為眾惡,挑戰(zhàn)道德底線。諸如食品安全問(wèn)題,學(xué)術(shù)界普遍的抄襲風(fēng)氣,商業(yè)上的坑蒙欺詐,乃至老人摔倒無(wú)人扶救現(xiàn)象,均是由一套邪見(jiàn)體系引發(fā)的行為后果。
這“共為眾惡”中的不誠(chéng)實(shí)問(wèn)題,就涉及口業(yè)的四種過(guò)失:兩舌,即斗遘兩頭,挑撥離間;惡口,即用粗惡語(yǔ)罵辱他人;妄言,以虛妄語(yǔ),誑惑他人;綺語(yǔ)即是引生淫意之雜穢語(yǔ)。鼓動(dòng)三寸不爛之舌,用讒言中傷有賢德的人,令人與人之間相互斗爭(zhēng)擾亂。或造謠惑眾,或?qū)憴z舉報(bào)告,宣說(shuō)列舉一些毫無(wú)根據(jù)的過(guò)失。一個(gè)團(tuán)體本來(lái)和合,然到處說(shuō)捕風(fēng)捉影的離間語(yǔ),令人互相產(chǎn)生猜疑,甚至斗亂。憎惡嫉妒善人,把善人視為眼中釘,用種種誹謗打壓。在惡人占主流的社會(huì)中,善人確實(shí)是很難站立,這些惡人自然會(huì)對(duì)有賢德智慧之人,加以詆毀,敗壞善人的名譽(yù)。一旦其機(jī)心惡言得逞,令善人無(wú)法存身,名譽(yù)掃地,他便在旁邊竊竊自喜,引以痛快。
這些有口業(yè)過(guò)失的人常常不孝順父母二親,對(duì)父母也潛行欺詐。輕視傲慢師長(zhǎng),朋友之間也不講信譽(yù),說(shuō)假話欺人成為其第二天性。本來(lái)朋友之間有規(guī)勸共財(cái)之義,朋友是由家庭中轉(zhuǎn)向社會(huì)的重要一倫。朋友之間靠信譽(yù)作紐帶得以維系。凡同窗、同事、同僚、同類者,皆可以為朋友。信即不欺之謂,不僅獨(dú)指兌現(xiàn)諾言一端。凡為他人謀事不盡心,非信也。負(fù)人財(cái)物不還,非信也。當(dāng)面稱譽(yù)私下毀訾,非信也。朋友遇急難不救濟(jì),非信也。朋友無(wú)信,表現(xiàn)個(gè)人道德的瓦解。對(duì)待朋友,謊話連篇,難得聽(tīng)到幾句誠(chéng)實(shí)語(yǔ)。這已形成一種很嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。許多孩子被教育成習(xí)慣于說(shuō)逢迎的假話。而儒佛圣人的教化特別注重誠(chéng)實(shí)。佛教有不妄語(yǔ)戒,儒家重視誠(chéng)明。《中庸》云:“誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣。”《論語(yǔ)》云:“人而無(wú)信不知其可也。”人為萬(wàn)物之靈,君子一言既出,駟馬難追。一定要兌現(xiàn)自己的諾言。君子把信譽(yù)視為生命,這是一種人格的操守。受儒家文化熏習(xí)的中國(guó)人本來(lái)是誠(chéng)實(shí)的。清朝看與中國(guó)人做生意的外國(guó)商人,對(duì)中國(guó)商人就有一種評(píng)價(jià):中國(guó)商人誠(chéng)實(shí)。只要有口頭承諾,不簽約,也放心。誠(chéng)實(shí)經(jīng)商乃是財(cái)源滾滾的保證,而坑蒙拐騙乃是自掘墳?zāi)埂?/p>
所以圣人教敕吾人要恪守誠(chéng)實(shí)的品德,這是人生哲學(xué)之至理。然愚人不能信受,可不哀哉。這類有妄語(yǔ)習(xí)氣的人,大多虛榮心強(qiáng),每每擺出尊榮富貴的架勢(shì),或飾說(shuō)自己是某大人物的親戚朋友,滿足其自高自大的心理;蛟修行上,未證謂證,欺世惑眾。或以暴力威勢(shì)來(lái)脅迫,令人承事敬畏。無(wú)道無(wú)德,不能自知,造作諸多惡業(yè),無(wú)有羞慚之心。自以為強(qiáng)大勇健有勢(shì)力,人脈關(guān)系活絡(luò),欲令人尊敬、畏難于己。曾有一話劇《假如我是真的》,敘述有一男青年,冒充中央某高官的兒子,于是地方官員商人,都來(lái)逢迎拍馬,金錢女色雙豐收。結(jié)果,事情敗露被抓。在審判時(shí),那位男青年反問(wèn),假如我是真的(某高官的兒子),又會(huì)如何呢?古往今來(lái),冒充王子、公子、名人的例子不勝枚舉,其隱密動(dòng)機(jī)便是“欲人敬難”。如是虛假的表演都免不了對(duì)名利的追求,名利又與淫欲密切相關(guān)。正是欲望的泛濫,鼓動(dòng)眾生身口意三業(yè)制造了這個(gè)五濁惡世。是故對(duì)不如意的現(xiàn)實(shí)世界,人人都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。
這類人對(duì)天地、神明、日月沒(méi)有敬畏感,不相信神明記識(shí),日月照見(jiàn),奉行人死燈滅的斷滅見(jiàn),不信因果與輪回,自然就沒(méi)有作善的依據(jù)與動(dòng)力。知見(jiàn)上的邪僻,很難接受教化,亦難得降伏其心。你給他講三世因果、六道輪回,要行善積德,做人要誠(chéng)實(shí)。他會(huì)哈哈大笑,認(rèn)為這是迂腐的說(shuō)教,現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,這些古訓(xùn)行不通。自恃家族高貴,色力財(cái)位,凌駕于人,自高自大,不知道富貴常常不超過(guò)三代,王朝的更迭,亦常是“城頭變幻大王旗”。由于他種姓、財(cái)位或永遠(yuǎn)高人一等,內(nèi)心不存憂患恐懼,常懷憍慢,目空一切,縱恣惡行,導(dǎo)致天怒人怨,現(xiàn)世華報(bào),來(lái)生果報(bào)迅疾現(xiàn)前。
如是眾惡,天神記識(shí)。賴其前世頗作福德,小善扶接,營(yíng)護(hù)助之。今世為惡,福德盡滅。諸善鬼神,各去離之。身獨(dú)空立,無(wú)所復(fù)依。壽命終盡,諸惡所歸。自然迫促,共趣奪之。又其名籍,記在神明。殃咎牽引,當(dāng)往趣向。罪報(bào)自然,無(wú)從舍離。但得前行,入于火鑊。身心摧碎,精神痛苦。當(dāng)斯之時(shí),悔復(fù)何及。
這段經(jīng)文概述造惡之人,遭到善神舍離的現(xiàn)世痛苦與來(lái)世墮惡道的果報(bào)。只要造作如前所述的口業(yè)過(guò)失,天神明察秋毫,一一記錄在檔案中。造惡之人,也許春風(fēng)得意,這是由于前世頗作福德,諸如受持皈依布施齋僧等,小善扶接,善神來(lái)營(yíng)護(hù),即前世異熟果。但就今生行為而論,知見(jiàn)顛倒,不再續(xù)接前世的善行,造作種種妄語(yǔ)、誹謗、綺語(yǔ)的惡行,這樣前世的福德漸漸耗損殆盡,善神就舍你而去。得不到善神的護(hù)佑,而身獨(dú)立無(wú)所依怙,那今生所造的惡業(yè)便頓然彰顯后果了。這段經(jīng)文透露生命的秘密。一個(gè)人如果有善神保護(hù),即便遇到巨大的災(zāi)難,冥冥中也會(huì)得到護(hù)助營(yíng)救。昔印祖座下有個(gè)夢(mèng)庵居士,敘說(shuō)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的真實(shí)事件。有個(gè)司機(jī)開(kāi)車,于荒野江邊,不慎車墜江中。乘客四十余人,均遭滅頂。第二天黎明前往營(yíng)救時(shí),有一年約三十左右的婦人,坐江岸道旁,如癡如醉,詢以何來(lái),答言昨暮乘車至此。問(wèn)以全車遇險(xiǎn),汝何無(wú)恙?對(duì)曰不知,質(zhì)以當(dāng)時(shí)情況,亦不了了。這個(gè)婦女一問(wèn)三不知,她自己也不知道怎么從車內(nèi)出來(lái)的。夢(mèng)庵居士也覺(jué)得這事很神奇,不可理解,便請(qǐng)教印光大師。印光大師當(dāng)時(shí)沒(méi)有說(shuō)話,到傍晚時(shí),讓侍者遞給夢(mèng)庵居士一紙條,印祖寫道:“此女人命不該死,故坐于汽車之外,及車墮下河正下時(shí),揚(yáng)于其岸。故衣絕未濕。蓋佛天鬼神,于坐車時(shí),已為救之之法于前矣。想必如是。”印祖又記一事云:“又民十幾年,潘對(duì)鳧重修濟(jì)南凈居寺,開(kāi)光唱戲,來(lái)客甚多。一人領(lǐng)小孩在井邊看,小孩墮下井,立使人下井撈,水面無(wú)一物,用竿子遍井底攬,亦無(wú)一物。其人回家,則小孩在家里睡,如癡如呆,衣服盡濕。問(wèn)何以到家,云不知。因刻一碑,蓋一亭,名其井為圣井。拓之寄光,光送真師,真師裱而太平寺大殿下客廳。此致夢(mèng)庵,猜猜此夢(mèng)。”惜夢(mèng)庵居士未能猜透此夢(mèng)。答案即是:“賴其前世頗作福德,善神營(yíng)護(hù)。”印祖深契之生命奧秘,世人大多夢(mèng)夢(mèng)不解。可見(jiàn)存好心、說(shuō)好話、行好事,對(duì)吾人命運(yùn)改善何其重要。
當(dāng)善神遠(yuǎn)舍,壽命終盡之時(shí),這一生所造的惡業(yè),自然都聚集過(guò)來(lái),如是因,如是果。諸惡所歸,惡業(yè)自然而然地迫促,與惡業(yè)共趣到三惡道,接受惡業(yè)的果報(bào)。可見(jiàn)自殺并不能真實(shí)解決人生的痛苦。
又你的姓名戶籍及行為,神明都一五一十地記錄在案,這些功過(guò)罪福業(yè)力自然牽引神識(shí)到相應(yīng)的地方接受災(zāi)殃罪咎的報(bào)應(yīng)。業(yè)因果報(bào)如影隨形,如響應(yīng)聲,絲毫不爽,無(wú)從舍離,擺脫不了,只有隨著業(yè)力前行,墮到地獄的火坑鑊湯里面,身體被燒爛,心神痛極迷悶。當(dāng)遭受地獄劇苦之時(shí)候,方才后悔先前的惡業(yè),已經(jīng)晚了。
天道冏然,不得蹉跌。故有自然三途,無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中,世世累劫,無(wú)有出期,難得解脫,痛不可言。是為四大惡四痛四燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中一心制意,端身正行,獨(dú)作諸善,不為眾惡,身獨(dú)度脫,獲其福德度世上天泥洹之道,是為四大善也。
天地之間因果循環(huán)之道(法則),是那樣明明白白,不會(huì)有絲毫的錯(cuò)謬?跇I(yè)的罪過(guò),自然感得拔舌、烊銅灌口等地獄苦果。從地獄道到餓鬼道,從餓鬼道到畜生道,從畜生道再慢慢地轉(zhuǎn)到人道,生到人道又貧窮下賤,貧窮生盜心,又造惡墮到三惡道。真是“世世累劫,無(wú)有出期,難得解脫”,痛苦無(wú)法言表。這就是第四種大的惡業(yè),感得四痛的華報(bào)與四燒的果報(bào)。這樣的痛苦不斷地重現(xiàn),譬如大火在人的身體焚燒。如果人能深信因果,一心制伏虛詐的習(xí)氣,正心誠(chéng)意,受持不妄語(yǔ)戒?v然整個(gè)社會(huì)假話成風(fēng),自己要堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)的底線,做老實(shí)人,說(shuō)老實(shí)話,不怕別人的譏諷嘲笑。“獨(dú)作諸善,不為眾惡”,如是善因必然感得相應(yīng)善果,即能度脫三惡道之苦,獲得人天福報(bào)。若以此誠(chéng)實(shí)持戒功德回向,即能得到三乘的圣果,乃至成辦往生極樂(lè)世界的凈業(yè)。一經(jīng)往生彼土,便可究竟成就佛果。這就是第四種大善。
可見(jiàn),誠(chéng)實(shí)是隨順?lè)ㄐ缘纳菩?令吾人精神趨向光明超升。而說(shuō)謊則是違背法性的顛倒之行,令吾人心智暗蔽,被人輕視,導(dǎo)致墮落的苦果。一個(gè)常說(shuō)假話的人,內(nèi)心深處是不愉快的,情緒反應(yīng)是負(fù)面的。測(cè)謊器就是利用說(shuō)假話時(shí)其心跳波動(dòng)與說(shuō)真誠(chéng)語(yǔ)的心里波動(dòng)不一樣而施設(shè)的。說(shuō)誠(chéng)實(shí)語(yǔ)時(shí)其心波很平穩(wěn),說(shuō)假話時(shí)心波跳動(dòng)劇烈,以此來(lái)測(cè)定被試者說(shuō)的話的真假。
儒家圣人云:“誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣。”說(shuō)明誠(chéng)實(shí)就能開(kāi)發(fā)智慧,有智慧的人亦自然會(huì)說(shuō)誠(chéng)實(shí)語(yǔ),所以吾人一定要真誠(chéng)無(wú)偽,遠(yuǎn)離謊言,規(guī)避見(jiàn)人說(shuō)人話、見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。特別是修行凈土念佛法門,如果外現(xiàn)賢善之相,內(nèi)懷虛假,那修行絕對(duì)很難成就的。成就凈業(yè)要圓發(fā)三心,第一個(gè)就是至誠(chéng)心,阿彌陀佛第十八“十念皆生我國(guó)愿”,十聲往生的前提也是“至心信樂(lè),欲生我國(guó)”,至誠(chéng)懇切才能感通阿彌陀佛愿力。阿彌陀佛名號(hào)乃至誠(chéng)的結(jié)晶,吾人只能以至誠(chéng)感通至誠(chéng),方能乘佛愿力,帶業(yè)往生。證知真誠(chéng)老實(shí)能獲大利。冀諸凈業(yè)同仁勉旃。
南無(wú)阿彌陀佛!
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