世間唯有這件事大家都是平等的

　　我們要堅(jiān)固往生的愿力，要知道在臨命終時(shí)，愿力牽引令我們往生的重要性。

　　我們生活在這個(gè)世間，每個(gè)人都必然面臨著死亡問題。世間各種福報(bào)有種種差異，唯有死亡一事都是平等的，沒有誰能逃脫這一關(guān)。

　　我們不了解佛教，不了解生命的真相，常常是醉生夢死，不知生從何來，死往何去�，F(xiàn)在我們得到難得之人身，聞到難聞難信之佛法，就得要對生從何來死向何去有一個(gè)認(rèn)知和一個(gè)把握。

　　平時(shí)奉行斷滅見的人，他到臨命終時(shí)，那種恐懼，那種掙扎，他在潛意識里面還是相信有一個(gè)去處的。只是他平時(shí)對死亡沒有做準(zhǔn)備，此時(shí)手忙腳亂，兩眼一抹黑，不知道去什么地方，他有恐懼感。

　　而人在生死關(guān)頭，起作用的有兩種力量：一種是心力。當(dāng)我們四大即將分離的時(shí)候，神識很貪生怕死，不想離開這個(gè)世間，但是又必須要走。他那種死亡的感覺，那種無奈是非常痛苦的，不想走又必須要走，這就像生龜脫殼，那個(gè)龜，活生生地把它的殼扒下來、剝下來那樣的感覺。所以在這種情況下，他的念頭非常多，阿賴耶識多生多劫的種子都蹦出來了，就好像各種力量在那兒競爭。誰的力量最大、最重，就會忽然蹦出來，神識就跟著這個(gè)最重的力量而走。

　　另一種是業(yè)力。我們在這個(gè)世間，各種行為造作都會留下一種力量、一種信息，這信息會在阿賴耶識里播下種子，它有一種不會消失的能量，就是業(yè)的力量。

　　那么，在這些業(yè)力當(dāng)中，有善的、惡的、不善不惡的業(yè)力，在臨命終時(shí)也都蹦出來了。這時(shí)候，就像人欠債，很多人都來討債，但你欠最重的那個(gè)債，它的力量最強(qiáng)，你就被這個(gè)欠債最多最重的力量牽著走去投生。

　　所以我們要認(rèn)知這兩種力量，它遲早是要會面，是要報(bào)的。

　　這時(shí)候要知道心的力量更大，也就是臨命終時(shí)最后一念的力量更大。

　　當(dāng)生命即將離開肉體的時(shí)候，那最后一念叫大心��！你一念是善的力量，哪怕你一輩子造了很多惡，這時(shí)候都能夠比你一輩子造的惡還要猛利；反之，你一輩子都行善，但你這最后一念非常惡，那這一念的惡都會抵消你一輩子的善。

　　所以臨命終時(shí)，亡者最后的念頭一定要護(hù)念好，不能讓他生瞋恨心。

　　有一個(gè)國王叫阿耆達(dá)國王，他是個(gè)佛教徒，一輩子修五戒的優(yōu)婆塞。臨命終時(shí)，他的傭人幫他趕臉上的蒼蠅，用扇子扇的時(shí)候，不小心，可能太疲勞了，扇子掉在這個(gè)國王的臉上，這國王馬上生起一念瞋恨之心。一念瞋恨之心，正好就臨命終了，帶著這一念瞋恨之心，變成了一條大蟒蛇了，毒性�。�

　　為什么最后的心力會超過他的業(yè)力呢？因?yàn)槲覀兊臉I(yè)性，善惡業(yè)它本無自性，它是完全靠我們的念頭——心去造作的。我們的行為動(dòng)機(jī)，就是我們的念頭。這個(gè)念頭、心能夠造作種種業(yè)，也能夠轉(zhuǎn)種種業(yè)，這就是佛教常講的“心能造業(yè)，心能轉(zhuǎn)業(yè)”。

　　所以臨命終時(shí)，在這個(gè)生死關(guān)頭，哪個(gè)念頭的力量最重，那個(gè)業(yè)力就最強(qiáng)，它就能牽引我們投生到什么地方去。

　　既然我們知道了心力和業(yè)力的關(guān)系：心能造業(yè)，心能轉(zhuǎn)業(yè)。那么如果我們用殷重的心來修念佛往生凈土的凈業(yè)呢？念佛發(fā)愿往生就是發(fā)大菩提心，大菩提心就是重心，非常深邃、廣闊的心，以這個(gè)心，念這句萬德洪名，這樣的凈業(yè)，就是心重業(yè)強(qiáng)。

　　能念的心重，所念的佛號所導(dǎo)致凈業(yè)的力量也最強(qiáng)。那么所要發(fā)愿、所指向的就是西方極樂世界，惟此唯大的目標(biāo)，唯一的一個(gè)目標(biāo)，不求人天福報(bào)，不求二乘果位。

　　為什么我們要常常講這些？實(shí)際上都是讓我們的心重業(yè)強(qiáng)不斷地強(qiáng)化。平時(shí)就這樣做，到臨命終時(shí)，他一定會到西方極樂世界的，不會生到其他的三界六道，甚至他方凈土去的。

　　十方世界不僅只有西方極樂世界一個(gè)凈土，有著無量無邊微塵數(shù)的凈土。但我們指向的是西方極樂世界，由于它跟我們最有緣分，在這個(gè)華藏世界海里面，在十三層世界里面，它也跟我們離得最近，隔壁鄰居。

　　從求生凈土來看，就像一顆大樹，它平常就向西面歪，就有種向西的趨勢。勢已經(jīng)產(chǎn)生了，所以這棵樹，到你要鋸它的時(shí)候，讓它倒，它一定會向西邊倒，不會向其他的方向倒；一堵墻也是這樣的，你砌這堵墻，向西傾斜、傾斜、傾斜……這個(gè)墻要倒也一定向西邊倒，不會倒向其他地方去。

　　這樣我們就能理解為什么念佛，每天回向，都是回向西方極樂世界。目標(biāo)一定要專一，不能今天回向這個(gè)，明天回向那個(gè)，這是成就我們的心重業(yè)強(qiáng)。到臨命終時(shí)，我們平時(shí)的愿心就導(dǎo)引我們的神識往西方極樂世界去。

　　所以這樁事情要平時(shí)就去做，形成一種向西的心理定勢，這是一方面。另一方面呢，在臨命終時(shí)由于心力最強(qiáng)，所以臨終助念就顯得非常重要。臨終助念就是成就病人、亡者的心念安住在佛號當(dāng)中，不讓他的心念被其它的妄想雜念所轉(zhuǎn)移。

　　以這樣的正念、佛號，又加上助念人在那兒懇請感通彌陀愿力的加持，那就決定可以往生。