三輩往生的因行果報(bào)

　　總結(jié)三輩往生的因行果報(bào),可歸納如下幾項(xiàng)特質(zhì):

　　1、三輩行因:三輩往生的共同條件,均須發(fā)菩提心,一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。三輩往生的不同條件是:上輩生者,發(fā)心廣大,出家行道,精進(jìn)禪定,饒益眾生。《 無(wú)量壽經(jīng) 》漢譯本贊嘆出家功德云:“其有欲出身去家,舍妻子,絕去財(cái)色,欲來(lái)作沙門(mén),為佛作比丘者,皆是我子孫。”中輩生者:隨分隨力修諸功德,奉持齋戒,勤行念佛。下輩生者:無(wú)力修諸功德,應(yīng)孝誠(chéng)忠信,抽暇至心念佛。

　　三輩生者均須回向功德,愿求往生。三輩行因不同,品位遂判。三輩往生均屬十方凡夫的行持。以信愿持名為正行,修諸功德為助行。以正行攝助行,念念間轉(zhuǎn)一切因、一切緣、一切業(yè)、一切果為凈因、凈緣、凈業(yè)、凈果。皈依阿彌陀佛一乘愿海,即能成辦往生大事。

　　2、臨終情景:凈業(yè)行人念佛功夫的淺深,伏斷煩惱的程度,決定臨終見(jiàn)佛有勝有劣。上輩生者,見(jiàn)阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)前接引;中輩生者,見(jiàn)阿彌陀佛化身與諸大眾現(xiàn)前接引;下輩生者,如在夢(mèng)中見(jiàn)佛。能感之機(jī)與所應(yīng)之佛呈正相關(guān)。凈業(yè)行人無(wú)論所見(jiàn)佛身勝劣明暗,悉蒙阿彌陀佛愿力加持,不經(jīng)中陰身,彈指往生極樂(lè)世界七寶池內(nèi),蓮華化生,自然長(zhǎng)大。

　　3、生彼國(guó)后狀況:諸往生者因生前凈業(yè)因行有殊,故致往生凈土后的功德受用迥異。上輩生者,華開(kāi)見(jiàn)佛,聞法得忍,便即與諸菩薩一樣,分身供養(yǎng)十方諸佛。所居七寶舍宅,在虛空中,恣隨其意。中輩與下輩往生者,華開(kāi)見(jiàn)佛有遲速,聞經(jīng)悟入有深淺。下輩往生者所居舍宅在地,不能隨意高大。可見(jiàn)凈業(yè)行人精進(jìn)修持,功不唐捐。釋尊開(kāi)示:凈業(yè)行人在娑婆世界,“汝等于是廣植德本,布恩施惠,勿犯道禁。忍辱精進(jìn),一心智慧。轉(zhuǎn)相教化,為德立善。正心正意,齋戒清凈一日一夜,勝在無(wú)量壽國(guó)為善百歲。”(《無(wú)量壽經(jīng)》)所以,凈業(yè)行人應(yīng)發(fā)廣大心,勤苦修行,力爭(zhēng)上輩往生。

　　除專(zhuān)修凈業(yè)三輩往生者外,還有一類(lèi)修持大乘其他法門(mén),兼修凈土,回向往生者�！稛o(wú)量壽經(jīng)》(唐譯)云:“若有眾生住大乘者,以清凈心向無(wú)量壽如來(lái),乃至十念念無(wú)量壽佛,愿生其國(guó),聞甚深法,即生信解,心無(wú)疑惑,乃至獲得一念凈心,發(fā)一念心,念無(wú)量壽佛,此人臨命終時(shí),如在夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)量壽佛,定生彼國(guó),得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。”可見(jiàn)凈宗念佛法門(mén)廣大,可以接引攝受一切大乘行人。宗門(mén)教下的修行人,正應(yīng)以西方凈土為歸宿。