要有出離三界牢獄的道心

　　大安法師:要有出離三界牢獄的道心

　　我們的生命也像一種投資。生命的能量和精力是有限的,所以不要盲目投資。要把我們生命的能量和精力投注到真正有價值的事情上,那就是修道了生脫死。人身難得,佛法難聞,人命無常,所以要常行精進�！俺！本褪遣婚g斷,“行”就是行持,“精”就是專心致志、一門深入,“進”就是有進無退。

　　我們每個人是天生想放逸的。但是修道,就像一個人披上盔甲上戰(zhàn)場,與百萬魔軍對決,是容不得懈怠的。所以我們要樹立強大的動力機制,要有堅強的意志力,這樣才能做到精進不懈怠。

　　三界如牢獄,我們是囚犯。我們不自由,苦不堪言。認知到這一點,我們才能夠把精進勇猛的心發(fā)出來,與煩惱對決,出離三界。由五陰衍生為十八界,這就是我們凡夫的境界。這個境界就是牢獄,我們是關(guān)在這個牢獄中的囚犯。原來我們不知道關(guān)在牢獄里面,現(xiàn)在知道了,就要常行精進,早日沖出去。沖出牢獄就是一個大光明、大智慧、大安樂的境界。所以我們要有出離牢獄這樣的一顆道心。如救頭燃,常行精進,我們今生就能得救了。

　　世間一切都是夢,火宅茅坑大苦海,一刻不停求出離!

　　學佛是要了解這個世間苦、空、無常、無我的,是要了解三界六道輪回的可怕,我們學佛是要了生脫死,學佛是要圓成我們本具的佛性,你先要把這個目標樹立起來。世間一切都是夢幻泡影,吉兇禍福都是在做夢:好一點是美夢,壞一點是惡夢。這些都要一概放下。佛告訴我們:這是一個減劫的時代、末法的時代,是一代不如一代,一日不如一日,眾生的這種諂偽機心越來越重,五惡、五痛、五燒是愈演愈烈,以后會演變到刀兵劫。所以這整個是一個大苦海,是一個火宅,是一個茅坑,這個地方是不容一刻地停留,我們趕緊要求出離,到極樂世界去。阿彌陀佛已經(jīng)給我們建立一個無有眾苦、但受極樂的故鄉(xiāng),讓我們?nèi)ァＶ劣谶@一輩子能活多少壽命,能不能賺錢什么的,你都可以放下。

　　大安法師:生起出離心,生命只在呼吸間

　　一個修行人的出離心和對世間的貪戀心,兩者是此長彼消的關(guān)系。如果對于佛道有很強的好樂,對世間的貪戀之心自然就會淡化;如果對世間貪戀越來越強,越來越猛,出離的道心自然就會越來越淡,以致于無影無蹤。所以說這兩者是不能并存的,就好像光明和黑暗不能并存一樣。

　　看看我們周邊發(fā)生的事情,地震、瘟疫、癌癥、空難、車禍、水災、旱災...... 難道我們就不會遭遇到嗎?經(jīng)常觀照發(fā)生在身邊的這些苦、空、無常的事,想象災難發(fā)生在我們身上的情形,你的出離心就會慢慢地生起。

　　19世紀美國著名盲聾女作家海倫·凱勒,她寫到:如果我的生命只剩下三天,我該怎樣度過?佛教說得更精確,生命就在呼吸間!如果你時時想到生命就在呼吸之間,經(jīng)常去思維生命的危脆、不牢固、無常、稍縱即逝,你把這種觀念在你腦中熏修的非常牢固了,形成定解了,這時你的出離心自然就出來了。

　　有了極強的出離心,這時你念佛求往生的心就如決江河,沛然莫御,句句佛號都具備了真信切愿,這樣到了臨命終時,自然蒙佛慈力,往生西方凈土!

　　大安法師:八苦焦煎,不念彌陀更念誰?

　　在所有的佛里面,唯有阿彌陀佛跟我們緣分最深,給我們的利益最大。我們了解了這一樁事情,就唯有這一句“阿彌陀佛”是我們凡夫眾生所應(yīng)當竭盡全力去執(zhí)持的了,當做本命元辰,命根子,救生圈啊。抓住他就得救了,離開他我們解脫就遙遙無期了。所以徹悟大師曾經(jīng)寫過一個偈子,這個偈子前面兩句是:

　　“說著蓮邦雨淚垂,閻浮苦處實堪悲。世出世間思惟遍,不念彌陀更念誰?”

　　你看祖師大德這種宗教情懷,是非常深厚的。只要說著西方極樂世界,眼淚就像雨一樣的流下來,那種感動啊!他是觀察到南閻浮提眾苦充滿了苦趣、惡趣、惡道啊。

　　我們真的是備受八苦的煎熬,卻對自己生存的境況還沒有一個清醒的認識,對這種苦難還是沒有看得很清楚。生老病死、愛別離、求不得、怨憎會,五陰熾盛,我們每天二十四小時,沒有一刻的安寧啊,真是苦樹上掛黃連——苦上加苦啊!再加上這個世間種種的生態(tài)問題、環(huán)境問題、戰(zhàn)爭問題、生存壓力問題、天災人禍問題,現(xiàn)在的苦比古代又加劇了很多。我們要清楚這樣的苦,知道這個火宅不容一刻的停留,知道這個魔鄉(xiāng)不容一刻的停留,呆在這個世間是非常悲哀慘苦的,要生出深刻的厭離心,把它(厭離心)激活啊!

　　你沒有這個厭離心,對西方極樂世界的欣求心就很難成就啊!反過來說,我們對西方極樂世界欣慕之心成就,也自然對娑婆世界的五欲六塵這種苦難的本質(zhì)有深刻的厭離。所以這兩句,“厭離娑婆,欣求極樂”,具有一種很深刻的情懷在里面。他對這個世間苦的悲痛,對西方極樂世界那種感動的淚水,他有這樣的心態(tài)他才會念佛懇切啊!

　　徹悟大師天分很高,對自己生命終極關(guān)懷是非常負責任的一個人。所以當他要去選擇法門的時候,他可是了解的很多了,對世間的宗教、哲學、學說,他都了解過、都思惟過、都比較過;出世間法門,八萬四千法門,宗門、教下他也思惟過,而且去實踐過,他都走了一遍。走了一遍,得出一個結(jié)論,就是:“不念彌陀更念誰?”最后他的結(jié)論就是念阿彌陀佛,不念彌陀更念誰啊?

　　他常常開示念頭,你念頭落在哪個方面就是哪一個法界出來,你念阿彌陀佛就是佛的法界出來。那么一定要把念頭放在一個最究竟利益的法界上,那當然念阿彌陀佛是最高的、最好的。你不念阿彌陀佛你念誰啊?

　　有甚深智慧的人才會有厭離心,厭離心即是無上道心

　　大安法師

　　發(fā)無上道心怎么發(fā)? 善導大師在《觀經(jīng)四帖疏》里面,給我們開示了一個很好的方法。

　　他這樣開示的:“唯發(fā)一念厭苦,樂生諸佛世界�！蹦憔蛷漠斚逻@一念,厭離娑婆世界的苦開始。這個比較親切實在。有時候我們反照我們身體上的苦,生老病死,愛別離,怨憎會,求不得,五陰熾盛,以及我們所處的環(huán)境,種種的諸惡,這種苦難的逼迫。如果我們有一念厭苦之心,對這個苦能夠厭,做到“厭”是很不簡單的一件事情。一般的人在苦當中他不會去“厭”,他要么怨天尤人,要么苦中作樂,要么苦不以為苦,麻木。要產(chǎn)生“厭”,這個“厭”是一種智慧的表達,只有有甚深智慧的人,他才會有厭離心。

　　所以大乘經(jīng)典中,佛教我們要用佛法、智慧來熏修我們的心,才能夠?qū)�輪回的苦——八�?生出厭離心來。那么就從當下這一念,厭離娑婆世界的苦開始,他厭離就有一個出離的愿望,出離到什么地方去,馬上就對佛國凈土產(chǎn)生了好樂,知道佛的凈土能夠快速圓滿菩薩的菩提愿以及菩薩行。他發(fā)起“我要到凈土圓滿菩薩行”這樣的愿,這樣的心。到凈土見佛得到無生法忍之后,再回到生死苦海來普度有緣的眾生,他能把這個心發(fā)起來,這就叫“無上菩提心”。如果一下子從上求佛道、下化眾生這樣的高度來發(fā)菩提心,有時候很難辦到,那你就從當下厭離娑婆苦開始,還能夠辦到。

　　蓮池大師開示:“欲生彼國,須多善多福。今持名念佛,乃善中之善,福中之福。執(zhí)持名號,愿見彌陀,誠多善根、最勝善根、不可思議善根也!故當以持名為正行,復以持名為發(fā)菩提心。”

　　蕅益大師《阿彌陀經(jīng)要解》云:“深信發(fā)愿即無上菩提。合此信愿,的為凈土指南;由此而執(zhí)持名號,乃為正行。若信愿堅固,臨終十念一念,亦決定得生;若無信愿,縱將名號持至風吹不入,雨打不濕,如銀墻鐵壁相似,亦無得生之理。修凈業(yè)者,不可不知也!”

　　大安法師:換個蓮華化生的妙色身

　　我們確實要厭離這個身體啊,沒有一點值得留戀的。我們身體是這樣的骯臟啊,造糞的工具啊。再精美的飲食到了我們肚子里都變成大小便了。每天口里都是臭氣啊,一天到晚搽點香水就能解決問題了?

　　這種凡夫眾生的地火水風的污穢,它是本質(zhì)上的污穢。就是用四大海水來洗這個身體,也洗不干凈。那怕把它洗到一個微塵,這個微塵都是臭的。這個身體還有什么貪念的?所以我們極大的厭離這個身體,是要神往換一個身體,換什么?換蓮華化生的身體,金剛那羅延身,清虛之身,無極之體。要換這個身體啊。不要再有這個血肉的這個身體,太污穢了,太苦惱了。想一想,越想這個身體不值得留戀。

　　轉(zhuǎn)換,靠彌陀的愿力,才能轉(zhuǎn)換。這樣到了西方凈土,當下,就有甚深的般若智慧,遠離這種對身見的貪念、執(zhí)著,我們本有的這種六種神通才顯現(xiàn)出來。那么通過這六種神通我們來看,所有往生者都有這六種神通。如果我們知道西方凈土所有的往生者都有這六種神通,我們就要老實一點了。我們做的每一個行為,西方凈土的人都能看得到。我們講的每句話,他都能聽到。我們動的每個念頭,他都能知道。所以還是做老實人更好。騙得了一般凡夫眾生,騙不了西方極樂世界的菩薩。

　　所以當我們在這討論四十八大愿的時候,西方凈土那些往生者也都看著我們呢,也都在聽著我們呢,也知道你心里在動什么念頭啊,你是不是在這里專心致志地聽,是不是又打妄想,想其他事情去了?而正因為佛菩薩有六種神通,所以才有能力加持我們。在末法的時代,能夠講經(jīng),能夠聽經(jīng),能夠聞法歡喜,及至能夠感動地掉下一滴眼淚,這都是佛菩薩加持的結(jié)果。所以我們要處處細微地來感知到佛菩薩與我們同在,在我們心里,和我們之間的一種互動關(guān)系。

　　大安法師:魔鄉(xiāng)不可停!

　　這個時代的共業(yè)就是這樣惡劣,你也沒有辦法阻擋的時候。想想善導大師,在盛唐之際,最好的時候,他都有那么猛利的出離心啊!感嘆“歸去來,魔鄉(xiāng)不可�！卑�!無量劫的輪回,無有休止啊,“曠劫來流轉(zhuǎn),六道盡皆經(jīng),到處無余樂,唯聞愁嘆聲。畢此生平后,入彼涅般城(極樂世界)!”

　　在我們中國,你只要看看種種的現(xiàn)象,殺盜淫妄是這樣普遍;翻開報紙,打開電視,看到的是一些什么樣的東西,你才知道什么是“法弱魔強”,那真的百分之百是魔鄉(xiāng)啊!不容一刻停留啊,這種火宅感,已經(jīng)是猛然的點上了烈火,已經(jīng)燒到面前了!

　　“三界無趣,猶如魔窟,險惡苦毒,不可久住!”

　　你能思維到這一點,而且生命是這樣的無常,這樣的危脆,明天是不是活在這個世間都沒有把握的時候,你還打什么妄想啊?趕緊念阿彌陀佛,一心歸命阿彌陀佛啊,把自己交給阿彌陀佛,隨時啟程往生凈土。

　　最近我們寺院有一個比丘往生了,29歲,大家都覺得很可惜,而我倒覺得這有什么不好啊,這叫提前釋放啊!(熱烈鼓掌)你本身就是牢獄里面的一個囚犯,現(xiàn)在提前讓你走,你還可惜什么呀!所以我們要有這么一種堅定不移的、毫不含糊的出離之心。你這樣就好辦了。

　　可是現(xiàn)在有些人很糊涂,我們有一個老居士得了病,他開始到醫(yī)院里還很懇切地念阿彌陀佛、阿彌陀佛,還真的把阿彌陀佛念來了,但是在關(guān)鍵時刻,他忽然對阿彌陀佛說:“哎呀,我的孫子還沒有考上大學,等我孫子上大學我再走吧!”他這一說,那阿彌陀佛很慈悲啊,恒順眾生,你不想走佛也不能硬拽著你走,到時候你還要控訴阿彌陀佛害了我的命!那就不對了!他就活過來了,但活過來了也是半身不遂,他的兒子孫子推著車到我這里,他還說:“哎呀,我這次差點死啊,我見到阿彌陀佛,阿彌陀佛慈悲呀,還讓我活著啊!”我說:“你老人家可是失去了一個大好的機會,你活在娑婆世界干嗎啊?!”“活著我要為大家作一個榜樣啊,念佛我能活下來�！边@個沒辦法,做榜樣是念佛往生才是好榜樣,這個你念佛活過來坐在輪椅上有氣無力,這是作什么榜樣?

　　關(guān)鍵時刻貪生,實際上他還是貪生怕死。不行啊!這就是信愿問題都沒有解決呀!

　　三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,深可怖畏!

　　三界可惡,猶如魔窟,險惡苦毒,不可久住!

　　一旦無常至,方知夢里人,萬般帶不去,惟有業(yè)隨身。

　　世上光陰短,地獄噩夢長,隨緣消舊業(yè),莫再造新殃。

　　愛河千尺浪,苦海萬丈波,欲免輪回苦,及早念彌陀。

　　少說一句話,多念一聲佛,打得念頭死,許汝法身活。

　　愿生西方凈土中,上品蓮花為父母;

　　花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。