六祖壇經(jīng)講記(43)

　　又問(wèn):弟子常見(jiàn)僧俗念阿彌陀佛,愿生西方。請(qǐng)和尚說(shuō),得生彼否?愿為破疑。師言:史君善聽(tīng)!惠能與說(shuō)。世尊在舍衛(wèi)城中,說(shuō)西方引化,經(jīng)文分明去此不遠(yuǎn)。若論相說(shuō),里數(shù)有十萬(wàn)八千,即身中十惡八邪,便是說(shuō)遠(yuǎn)。說(shuō)遠(yuǎn)為其下根,說(shuō)近為其上智;人有兩種,法無(wú)兩般。迷悟有殊,見(jiàn)有遲疾;迷人念佛求生于彼,悟人自?xún)羝湫摹?/p>

　　【又問(wèn):弟子常見(jiàn)僧俗念阿彌陀佛,愿生西方。請(qǐng)和尚說(shuō),得生彼否?愿為破疑�！砍３Ｓ腥藛�(wèn)我:「是要念ㄚ彌陀佛,還是ㄜ彌陀佛?」按理「阿」應(yīng)該念ㄜ,因?yàn)槭恰笩o(wú)」的意思。你念什么沒(méi)有關(guān)系,關(guān)鍵是要知道它的意思是「無(wú)量光、無(wú)量壽」,你怎么念〔阿彌陀佛〕他都會(huì)知道。你要明白,不是現(xiàn)在的人才在念佛號(hào),唐朝六祖那個(gè)時(shí)代凈土宗就很興盛。中國(guó)佛教大乘八宗,小乘二宗,一直流傳到今天,比較興盛的還是凈土和禪宗。禪宗以今天來(lái)講,可以說(shuō)是有名無(wú)實(shí),表面上很多人學(xué)禪,但真正懂禪的人太少了。我們都是佛弟子,我們要跟佛學(xué),縱使你現(xiàn)在讀《六祖壇經(jīng)》,你還是要跟佛學(xué),六祖是祖師,你讀了之后還是要讀其他的經(jīng)典。你不要只跟祖師或菩薩學(xué),比如我們讀《大智度論》、《中論》,都是龍樹(shù)菩薩寫(xiě)的,你還是要以佛所說(shuō)的法為準(zhǔn),跟祖師學(xué)完后跟菩薩學(xué),之后還是要跟佛學(xué)。

　　很多人在念佛,到底是不是只要念一句〔阿彌陀佛〕就可以了? 是不是只要念佛不要讀經(jīng)典?念佛學(xué)凈土,以前讀凈土三經(jīng),后來(lái)是凈土五經(jīng),還是說(shuō)就讀那三經(jīng)、五經(jīng)就可以?還是所有的經(jīng)典都要看?每個(gè)人因緣條件不一樣,不識(shí)字的人當(dāng)然念佛就可以,但他還是要聽(tīng)人家說(shuō)法。他聽(tīng)人家說(shuō)法聽(tīng)得懂嗎?當(dāng)然聽(tīng)懂,這樣你有沒(méi)有信心?眾生皆有佛性,你真的有佛性。我們今天既識(shí)字,你要讀佛經(jīng),還要聽(tīng)經(jīng),還要念佛,因?yàn)槟愕臈l件殊勝,六祖還不識(shí)字呢。再來(lái),你可以讀很多的經(jīng)典,而且你那么年輕就開(kāi)始學(xué)佛,佛經(jīng)一本一本看沒(méi)有問(wèn)題,除非你已經(jīng)沒(méi)有多少時(shí)間了,重點(diǎn)就要擺在行門(mén)。最注重修行的就是禪宗和凈土宗,禪宗是直指人心,不立文字,也是注重生活,凈土宗也是一心念佛,他們是很注重修行的。我們現(xiàn)在有各種因緣條件,還是要從解行并重一直到解行相應(yīng)。你不要只講并重而不相應(yīng),也就是說(shuō),你在學(xué)習(xí),有沒(méi)有相應(yīng)?不相應(yīng)學(xué)習(xí)是不對(duì)的。什么叫相應(yīng)?你真的有進(jìn)步,你真的受益了。你學(xué)了老半天,經(jīng)典看很多,但你修行不得力,修很久了,智慧沒(méi)有開(kāi),這就是不相應(yīng)。我們對(duì)道理越來(lái)越清楚,內(nèi)心的煩惱越來(lái)越少,就是相應(yīng)。你不需要去干擾別人,每個(gè)人因緣不一樣,有的人就是念觀世音菩薩比較相應(yīng),你自己看怎么樣比較相應(yīng),那都沒(méi)有關(guān)系。

　　念佛并不代表你就一定是修凈土的人,有很多禪師也念佛,但他們?cè)谀罘甬?dāng)中比較偏向于內(nèi)心,對(duì)內(nèi)心的觀照能力很強(qiáng)。有的人念佛時(shí)重點(diǎn)只擺在這一句佛號(hào)。對(duì)內(nèi)心觀照比較強(qiáng)的人,就有機(jī)會(huì)這一輩子開(kāi)悟,擺在佛號(hào)的人比較沒(méi)有機(jī)會(huì)開(kāi)悟,但他卻有這樣的信心可以往生極樂(lè)。兩個(gè)都好,只要你能夠取一個(gè),不要兩個(gè)都落空,自己要清楚。

　　為什么韋刺史會(huì)問(wèn):「念佛號(hào)的人真的會(huì)往生極樂(lè)世界嗎?」有人說(shuō):「去西方的人都沒(méi)有說(shuō)他已經(jīng)到了。我兒子去臺(tái)北都會(huì)打電話(huà)說(shuō):媽,我到了�！顾�走的時(shí)候你都沒(méi)有叫他帶大哥大走啊!會(huì)這樣問(wèn)的人就是有疑惑,有疑惑怎么辦?就自己去請(qǐng)教善知識(shí),不然自己去深入經(jīng)藏。如果你有疑惑,這樣障礙著你不好,趕快去請(qǐng)問(wèn)。

　　【師言:史君善聽(tīng),惠能與說(shuō)。世尊在舍衛(wèi)城中說(shuō)西方引化,經(jīng)文分明,去此不遠(yuǎn)。若論相說(shuō),里數(shù)有十萬(wàn)八千,即身中十惡八邪,便是說(shuō)遠(yuǎn)�！孔x《六祖壇經(jīng)》,你會(huì)發(fā)現(xiàn)六祖雖然不識(shí)字,但很多經(jīng)典都知道。他記性太好了,為什么?因?yàn)樗�心清凈。他�?yīng)該有聽(tīng)過(guò)人家誦《阿彌陀經(jīng)》,早晚課大部分人都在誦嘛,但他只是講個(gè)大略,并沒(méi)有每一句都講出來(lái)�！栋�彌陀經(jīng)》有一段,「從西方過(guò)十萬(wàn)億佛土,有世界名曰極樂(lè)�！沽�祖大師并沒(méi)有很清楚地講十萬(wàn)億佛土,他講〔十萬(wàn)八千〕。我們一般在讀經(jīng)典的人不會(huì)讀,說(shuō):「噢!西方極樂(lè)世界在西方,要經(jīng)過(guò)十萬(wàn)億佛土。」這只是讀它的文字,并沒(méi)有真正懂它的道理。六祖大師就能夠講出真實(shí)義,能夠真正去明白那個(gè)道理。

　　佛經(jīng)里面有很多的數(shù)目,它都是表法,比如《阿彌陀經(jīng)》里的「七寶池、八功德水」,就代表「七覺(jué)知、八正道」,這叫表法。六祖大師講的表法,講〔十萬(wàn)八千〕,就是要談一個(gè)重點(diǎn),即是你心中的〔十惡〕〔八邪〕,如果你心中有〔十惡八邪〕,西方極樂(lè)世界就是遠(yuǎn),〔十惡八邪〕就是理,〔論相〕就是事。就好像很多人不明白「釋迦牟尼佛」是什么意思,釋迦就是表慈悲,牟尼就是表清凈,佛就是表智慧。當(dāng)你念這句佛號(hào),你就知道學(xué)佛有三個(gè)重點(diǎn):清凈、慈悲、智慧,這三個(gè)重點(diǎn)就代表法身、報(bào)身、化身,清凈就是法身,智慧就是報(bào)身,慈悲就是化身,每個(gè)人自心都有三身。當(dāng)你念一句佛號(hào):「南無(wú)本師釋迦牟尼佛!」你就要知道怎么學(xué)佛,你要知道它什么意思,朝著這三身來(lái)學(xué)習(xí),你佛法就懂了。

　　【說(shuō)遠(yuǎn)為其下根,說(shuō)近為其上智;】舉個(gè)例子,要成佛快還是慢?就看你什么根器嘛!〔上智〕的人悟則剎那間,〔下根〕器的人一定要拖很久,要三大阿僧祗劫,事實(shí)上沒(méi)有時(shí)間表。你問(wèn)一個(gè)人:「你什么時(shí)候才要自己修?」他可以回答你:「三大阿僧祗劫�！鼓隳睦镏�道他什么時(shí)候要自己修。比如我們對(duì)一個(gè)人說(shuō):「放下屠刀立地成佛。」他什么時(shí)候要放下屠刀?你叫一個(gè)人「回頭是岸」他什么時(shí)候回頭?時(shí)間表你自己決定嘛!放下的那一剎那,就是提起,你什么時(shí)候放下,就是什么時(shí)候提起,提起就是下定決心!修行不用騙人,你今天修行不得力就是在拖,你只是在蘊(yùn)釀學(xué)佛的氣質(zhì),就像很多人拜懺也好,誦經(jīng)也好,想消業(yè)障。曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生帶一個(gè)朋友來(lái),問(wèn)我消業(yè)障的問(wèn)題。我問(wèn)他:「你都怎么樣消業(yè)障?」他說(shuō):「我聽(tīng)人家說(shuō)業(yè)障重的要誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》。」我問(wèn)他:「有沒(méi)有消?」他說(shuō):「沒(méi)有�！顾�又聽(tīng)人說(shuō)《梁皇寶懺》比較有效。我說(shuō):「這本誦了之后,要誦一本《慈悲三昧水懺》。之后,是不是應(yīng)該也來(lái)誦一誦《金剛懺》或什么?」我說(shuō):「你這樣都沒(méi)有感覺(jué),怎么辦?你相信誦經(jīng)可以消業(yè)障嗎?」他說(shuō):「師父,你是出家人呢,怎么能說(shuō)這種話(huà)?」我說(shuō):「這種話(huà)是我替你說(shuō)的�！顾�想了老半天說(shuō):「寧可信其有�！刮艺f(shuō):「我證明給你看,馬上就消業(yè)障。你現(xiàn)在坐著,我說(shuō)一段話(huà)給你聽(tīng)。」我跟他說(shuō)了十分鐘,說(shuō)完后,我問(wèn)他:「你現(xiàn)在感覺(jué)怎么樣?」他說(shuō):「師父,我心里覺(jué)得很輕松呢!」我說(shuō):「你現(xiàn)在覺(jué)得輕松,這叫做消業(yè)障,業(yè)障當(dāng)下就消。你本來(lái)身心很痛苦就叫業(yè)障,你現(xiàn)在身心很愉悅就叫消業(yè)障�！篂槭裁创蠹液孟駴](méi)有這種感覺(jué)?為什么問(wèn)題一直卡在你的內(nèi)心?為什么不放下?你回去消一消啦!你要是真的懂,天堂地獄可以證明,有沒(méi)有業(yè)障也可以證明。所以西方極樂(lè)世界〔遠(yuǎn)〕還是〔近〕?也就是說(shuō)容易不容易到啦,明白這個(gè)道理,就容易到,否則就很困難。

　　【人有兩種,法無(wú)兩般。迷悟有殊,見(jiàn)有遲疾;】〔人有兩種,]下根和上智。[法無(wú)兩般。]法沒(méi)有問(wèn)題,任何法門(mén)都沒(méi)有問(wèn)題,任何一本經(jīng)典都很殊勝。[迷悟有殊,見(jiàn)有遲疾;]〔迷〕的人叫下根,〔悟〕的人叫上智,因?yàn)槊晕虿煌?所以產(chǎn)生了快跟慢、近跟遠(yuǎn)的差別,都是自己的問(wèn)題。

　　【迷人念佛求生于彼,悟人自?xún)羝湫��！俊材罘稹城笊�西方的人是不是〔迷人�?不可以這樣解釋。就像我講過(guò),〔念佛〕,是沒(méi)有問(wèn)題的。我說(shuō)過(guò)你拿錢(qián)放進(jìn)功德箱哩,由于心態(tài)不同,產(chǎn)生兩種結(jié)果,一種是功德,一種是福德,動(dòng)作和錢(qián)是一樣的,但產(chǎn)生的結(jié)果不一樣。同樣的道理,兩個(gè)人同樣在〔念佛〕,但結(jié)果不一定相同,大家要明白這個(gè)概念。〔迷人〕就是只會(huì)在相上念佛或心外求佛,他不會(huì)回歸自己的心,不明白西方在哪里。其實(shí),西方就在你的心,阿彌陀佛在自己的心,不從自己自心下手,怎么去西方極樂(lè)世界?六祖是要表達(dá)這種意思,任何一個(gè)法門(mén)都不可以離開(kāi)他的心。但一般念佛的人不是這樣,你聽(tīng)他問(wèn)就知道他不懂〔念佛〕。比如他問(wèn):「一天到底要念多久?」或「我是要念藥師佛還是念阿彌陀佛?」或者:「我聽(tīng)說(shuō)早上要念觀世音菩薩,晚上要念阿彌陀佛。」我說(shuō):「觀世音菩薩比較早起嗎?」你聽(tīng)他問(wèn)話(huà)就知道他外行。不懂心的人問(wèn)的問(wèn)題你一聽(tīng)就知道,這樣的人要往生極樂(lè)很困難。

　　六祖說(shuō)〔悟人自?xún)羝湫摹?「自?xún)羝湟狻惯@句話(huà)不是六祖發(fā)明的。之前七佛,共同誦的一個(gè)偈,所有的佛弟子都應(yīng)該按照這首偈去修行,就是「諸惡莫作,眾善奉行,自?xún)羝湟?是諸佛教�！姑恳蛔鸱鸲歼@樣講,這首偈已經(jīng)講得很清楚。什么叫不老實(shí)?第一句不管,第二句也不管,就專(zhuān)挑第三句。「師父,怎么樣自?xún)羝湟?」自?xún)羝湟馐且环N結(jié)果,因是什么?就是要「諸惡莫作,眾善奉行。」我常常這樣回答,有人覺(jué)得不滿(mǎn)意,認(rèn)為太淺,說(shuō):「這個(gè)我早就知道了。」你知道什么?學(xué)佛有很多概念你根本沒(méi)有做,要想談更高深的一點(diǎn)意義都沒(méi)有。我們今天也是要從這里談,否則這個(gè)人學(xué)佛是不老實(shí)的,是不會(huì)成就的。每一尊佛、菩薩都是這樣修的,包括六祖大師都這樣講,不例外,只是六祖大師的速度很快,他是坐電梯,我們是坐輪椅、爬樓梯。你為什么要耽誤你自己呢?!