六祖壇經(jīng)講記(40)

　　釋功德凈土第二

　　次日,韋刺史為師設(shè)大會(huì)齋。齋訖,刺史請(qǐng)師升座,同官僚士庶肅容再拜,問(wèn)曰:弟子聞和尚說(shuō)法,實(shí)不可思議。今有少疑,愿大慈悲特為解說(shuō)。師曰:有疑即問(wèn),吾當(dāng)為說(shuō)。

　　我們不但要普度一切眾生,也要時(shí)時(shí)刻刻度自己,讓自己超凡入圣。我們無(wú)論做什么事情,無(wú)論是世間法還是佛法,都應(yīng)該入境隨俗,不是說(shuō)你學(xué)完佛之后,行為就要跟別人不一樣,我們還是要跟一般人一樣,人家做什么我們就做什么,但是我們就是要清清楚楚,明明白白。我們要度我們內(nèi)在的這個(gè)眾生,然后再度你家那幾個(gè)眾生,如果心力有足,也度一下你的鄰居。讀《六祖壇經(jīng)》,你真懂就妙不可言,不懂,就只是口頭禪好,寫文章好,寫書(shū)法好。這一品談兩個(gè)重點(diǎn),你懂,你學(xué)佛不會(huì)偏差,不懂,你就是標(biāo)準(zhǔn)的信徒。

　　第一個(gè)就是我們常常把功德和福德混在一起,不明白什么叫功德,什么叫福德。你只要看到寺廟里有個(gè)箱子,那到底是功德箱還是福德箱?可以是兩者,你丟下去那一剎那,是無(wú)住的供養(yǎng),無(wú)住的布施,在那一剎那就叫做功德箱;如果心有所住,丟下去就叫福德箱。一樣的道理,同樣做一件事情,境界不一樣。布施,幾乎所有的人都是有所求,有所著相的布施,縱使他嘴巴講他沒(méi)有這種想法,但他潛意識(shí)還是有這種概念。如果你布施時(shí)一點(diǎn)執(zhí)著都沒(méi)有,你就是一個(gè)開(kāi)悟的人。你不悟就是你有執(zhí)著,但你沒(méi)有察覺(jué),這要進(jìn)入自己很深的內(nèi)在你才會(huì)察覺(jué)。

　　第二個(gè)就是要談念佛的問(wèn)題。在臺(tái)灣學(xué)佛,只要沒(méi)有念阿彌陀佛你就學(xué)不下去;但在國(guó)外,不見(jiàn)得是這樣的修行,就像南傳的,或者其他的國(guó)度不見(jiàn)得有這樣修。修行有八萬(wàn)四千法門,你應(yīng)該尊重別人,不要?jiǎng)e人修的跟你不一樣,你就覺(jué)得別人錯(cuò)、別人愚癡。六祖說(shuō)「色類自有道,各不相妨惱�！惯@個(gè)概念很重要,我們要彼此尊重。你雖然在念阿彌陀佛,但你真正懂他的意思嗎?如果你懂,你就是真正的念佛人,如果你不懂,那喊破喉嚨也枉然。六祖就是要談自性凈土和西方凈土的問(wèn)題。這一品,有這兩個(gè)很重要的概念,如果你沒(méi)有注意看,會(huì)以為六祖惠能在排斥凈土,他怎么會(huì)排斥凈土呢?所有的法門都一樣,不管是學(xué)凈土或?qū)W禪宗的人,都應(yīng)該好好研讀這一篇,不要誤會(huì)它,讀后你才知道怎么念佛。

　　【次日,韋刺史為師設(shè)大會(huì)齋。齋訖,刺史請(qǐng)師升座,】講到〔升座〕,很多人對(duì)戒律不太清楚。我沒(méi)有出家前十幾年來(lái)都是站著上課,剛出家時(shí)我也站著,后來(lái)看了戒律之后就坐下來(lái)了,為的是讓大家尊敬三寶,所以出家人上課要坐著,不然大家會(huì)輕視三寶。

　　【同官僚士庶肅容再拜,】〔官僚士庶〕代表不同階級(jí)的人。難得聽(tīng)到開(kāi)悟見(jiàn)性的祖師講法,如果我們好好地聽(tīng),真是會(huì)贊嘆,就像前面講的「何期嶺南有佛出世」。如果你遇到這樣的一個(gè)善知識(shí),你怎么不好好把握跟他學(xué)呢?

　　【問(wèn)曰:弟子聞和尚說(shuō)法,實(shí)不可思議。今有少疑,】你們今天來(lái)聽(tīng)課是聞法,你們要〔今有少疑〕。你聽(tīng)完了之后,沒(méi)有問(wèn)題就糟糕了,那就是問(wèn)題一大堆,這才是大問(wèn)題。為什么有些人聽(tīng)完法沒(méi)有問(wèn)題?因?yàn)槟愀�本沒(méi)有思維法義,你只要思維法義,你就會(huì)察覺(jué)到很多你不懂。文字上的翻譯你會(huì),但法義你不懂,或你不知道怎么修,或你知道卻做不到,長(zhǎng)期以來(lái)都是這個(gè)樣子,難道你還要騙人嗎?但我們有問(wèn)題也不會(huì)去發(fā)掘,也不會(huì)去解決,會(huì)去解決就會(huì)契而不舍。我們以前在學(xué)校讀書(shū)也應(yīng)該這個(gè)樣子,老師教完了之后,我們回去還是要溫故知新。我建議各位,你聽(tīng)我上課,你真正的利益最多一分而已,如果你透過(guò)思維的話,你自己會(huì)得到將近五分的利益。接著,你再解開(kāi)你的疑惑,你就會(huì)得到七八分的利益。為什么還沒(méi)有滿分呢?因?yàn)槟氵�要修行,你了解道理,但你要實(shí)修,不然都是空談。

　　【愿大慈悲特為解說(shuō)�！恐灰�我們?cè)敢庹?qǐng)教別人,別人一定愿意跟我們講。法師一般都不會(huì)吝法,除非他不懂,不懂就說(shuō),不必覺(jué)得有什么羞恥。你可以跟他說(shuō):「這個(gè)我不懂,你可以去找什么資料�！够颉改憧梢匀フ�(qǐng)教某一個(gè)人。」比如有的人比較精通般若,不怎么精通唯識(shí),有的人就比較精通禪,不怎么精通凈土,或是顯、或是密,一般都是各有專精。當(dāng)你有疑惑,你應(yīng)當(dāng)問(wèn),但你不應(yīng)該胡思亂想找些問(wèn)題來(lái)問(wèn),或是問(wèn)一些跟法義無(wú)關(guān)的,除非你問(wèn)的問(wèn)題是超過(guò)法義,但也是真正的問(wèn)題,如果一些無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題,就不用問(wèn)。就像你問(wèn)我:「學(xué)佛的人要不要燒金紙?」或「師父,我不小心吃到蒜,會(huì)不會(huì)怎么樣?」這類問(wèn)題你不要問(wèn)我,你就問(wèn)我重點(diǎn)。但有些人專門問(wèn)我這些問(wèn)題,我就說(shuō)請(qǐng)你上網(wǎng)去找就好了。

　　【師曰:有疑即問(wèn),吾當(dāng)為說(shuō)�！坑小惨伞巢粏�(wèn)反成障。如果你對(duì)某個(gè)人有懷疑,以后這個(gè)人跟你說(shuō)什么話都是沒(méi)有意義的;如果你對(duì)事情有懷疑,你就做不好它。你對(duì)你的師父或老師有懷疑,你可以直接去問(wèn)他,但你私底下講就叫是非。只要我們誠(chéng)心誠(chéng)意問(wèn)對(duì)方,對(duì)方都會(huì)跟你回答。我們很多人對(duì)法師有懷疑,或?qū)λ�所學(xué)的法,對(duì)道場(chǎng)產(chǎn)生懷疑,這是沒(méi)有意義的。你不要道場(chǎng)東跑西跑,原則上是你自己的問(wèn)題,不是道場(chǎng)的問(wèn)題,也不是道場(chǎng)是非的問(wèn)題。修行人不怕是非,你想修行就不要怕是非,你怕是非就沒(méi)有辦法修行,你只要「他非我不非」,這樣就好了。你只要明白「若真修道人不見(jiàn)世間過(guò)」,哪里沒(méi)有是非?都是你的問(wèn)題。師父一定有他的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。你把真正的問(wèn)題提出來(lái),我們來(lái)談這個(gè)問(wèn)題就好。有人曾經(jīng)說(shuō):「一般的出家人可不可以稱為法師?」我說(shuō):「在我沒(méi)有回答你這個(gè)問(wèn)題之前,我想先請(qǐng)教你,你問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的動(dòng)機(jī)是什么?」一般的人都會(huì)急著回答問(wèn)題,我不是。他說(shuō):「我沒(méi)有什么動(dòng)機(jī),只是好奇亂問(wèn)�！拐媸菬o(wú)聊啊!所以,有很多人在問(wèn),事實(shí)上是在評(píng)估出家人。法師不是出家人的權(quán)利,為人說(shuō)法的人就叫做法師,所以你也可以被稱作法師,就這么簡(jiǎn)單,你不要把它弄得那么復(fù)雜。

　　韋公曰:和尚所說(shuō)可不是達(dá)磨大師宗旨乎?師曰:是。公曰:弟子聞達(dá)磨初化梁武帝,帝問(wèn)云:「朕一生造寺、供僧、布施、設(shè)齋,有何功德?」達(dá)磨言:「實(shí)無(wú)功德�！沟茏游催_(dá)此理,愿和尚為說(shuō)。

　　【韋公曰:和尚所說(shuō)可不是達(dá)磨大師宗旨乎?】〔達(dá)磨大師〕的〔宗旨〕是什么?有一句話說(shuō)「達(dá)磨西來(lái)一字無(wú),全憑心意用功夫。」簡(jiǎn)單地說(shuō)就是「直指人心,見(jiàn)性成佛�！怪苯诱劦氖切牡胤ㄩT。

　　【師曰:是。】這叫一脈相傳。

　　【公曰:弟子聞達(dá)磨初化梁武帝,帝問(wèn)云:「朕一生造寺、供僧、布施、設(shè)齋,有何功德?」達(dá)磨言:「實(shí)無(wú)功德。」】這個(gè)公案相信很多人都知道,不用多講,現(xiàn)在要講的是梁武帝這個(gè)人,很多人看到這個(gè)公案,都以為自己的境界比梁武帝高。梁武帝是誰(shuí)?我將他的豐功偉業(yè)一項(xiàng)項(xiàng)地跟大家報(bào)告。一,名師出高徒,他有一個(gè)老師,是一個(gè)開(kāi)悟的人,叫寶志禪師,他的老師跟他住在一起,被他請(qǐng)為國(guó)師;第二,他的佛法造詣很好,曾經(jīng)穿袈裟說(shuō)法;第三,他有佛學(xué)的著作,還注解一些經(jīng)典,包括《涅槃經(jīng)》;第四,他規(guī)定所有的出家人都應(yīng)該要素食。一般佛門的戒律之前都是佛制定的,當(dāng)然佛有談到素食的部份,但不代表所有的國(guó)家都是這個(gè)樣子,梁武帝下令要素食,這也是他的貢獻(xiàn);再來(lái),他為了超度他的皇后,遂請(qǐng)寶志禪師與高僧等十人,撰集《梁皇寶懺》為夫人懺罪。一千多年來(lái),這么多人在誦《梁皇寶懺》,你要知道這功德有多大!做完《梁皇寶懺》法會(huì)之后,彌勒菩薩在夢(mèng)中示現(xiàn),為他講應(yīng)該取什么名字,你說(shuō)這本寶懺功德多大!再來(lái),所有的出家人對(duì)佛教的護(hù)持沒(méi)有比梁武帝更大的,他造多少寺院,度多少人出家…,以學(xué)佛的程度和對(duì)佛法的奉獻(xiàn),我們遠(yuǎn)不及梁武帝,這叫出世間法。那世間法呢?梁武帝是一國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人,你世間法也輸他。你讀《六祖壇經(jīng)》,不要讀到這一段就認(rèn)為梁武帝學(xué)佛那么久都不懂,我們就真的懂嗎?你甚至?xí)�懷疑梁武帝佛法造詣那么�?他為什么問(wèn)達(dá)磨祖師這個(gè)問(wèn)題。佛經(jīng)里面講,只要你不是開(kāi)悟的阿羅漢,你的念頭你都不可以相信,沒(méi)有開(kāi)悟的人要講正見(jiàn)是很困難的,幾乎都是邪見(jiàn)。

　　再說(shuō)梁武帝為佛教做那么多的事情,為什么達(dá)磨祖師回答說(shuō)沒(méi)有〔功德〕?因?yàn)榱何涞蹎?wèn)錯(cuò)了,做這些事情叫做福德,不是功德。梁武帝只要改個(gè)字說(shuō)「有何福德?」達(dá)磨祖師一定會(huì)說(shuō)「善哉善哉,福德甚多甚多!」功德跟福德到底怎么分辨?什么叫〔功德〕?〔功〕就是功夫,〔德〕就是自得,所以叫功夫自得。講得更清楚一點(diǎn),功就是功夫,指的是你內(nèi)在的功夫,德是外在的德行,因?yàn)槟銉?nèi)在有修行的功夫,你外面才能夠呈現(xiàn)出那一種德行。比如說(shuō),你看到一個(gè)人,說(shuō)他修得很好,你從哪里看出他修得好?從外在,德行就是透過(guò)他的言行表現(xiàn)出來(lái);憑什么修得好?就要在內(nèi)心下功夫�，F(xiàn)在梁武帝所做的這些事情都是事相,統(tǒng)稱心外求法,他做的既然是外面的事相,這叫修福,就有福報(bào),自然「如是因如是果」叫福德。你不要錯(cuò)把修福當(dāng)修道,這是不一樣的,修道離不開(kāi)修福,但修福沒(méi)有辦法包括修道,就像天可以包地,但是地不可以包天。一個(gè)真正的修行人是�；�雙修,專門修福的人,就像很多信徒。你自己可以補(bǔ)一句話,在〔實(shí)無(wú)功德〕后面,補(bǔ)上「僅有福德」,就很容易理解。

　　【弟子未達(dá)此理,愿和尚為說(shuō)。】在六祖還沒(méi)有開(kāi)示前,你要先建立一個(gè)概念,要明白功德和福德的問(wèn)題。功德指的是體,「功」這個(gè)字偏向體,「德」這個(gè)字偏向用;「功」偏向內(nèi),「德」偏向外;「功」偏向理,「德」偏向事;「功」偏向性,「德」偏向相,有幾個(gè)字很關(guān)鍵,你要先做個(gè)區(qū)隔�！�金剛經(jīng)》,「以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者」,就是離一切相,這是慧;「修一切善」,這叫福,這兩句話就叫福慧雙修,才可以「則得阿耨多羅三藐三菩提。」修福就是「行一切善」,你要修慧,必然要「離一切相」。梁武帝就是修一切善,但沒(méi)有離一切相。為什么?離相的人就不會(huì)問(wèn)達(dá)磨祖師這句話,問(wèn)這句話的潛意識(shí)里就是要讓達(dá)磨祖師表?yè)P(yáng)和肯定他,這還是他內(nèi)在的障礙。

　　我們的心常常是這個(gè)樣子,你雖然做得很好,還是希望別人來(lái)肯定你。你為什么需要?jiǎng)e人來(lái)肯定你、關(guān)愛(ài)你、尊重你呢?修行這種東西不是對(duì)待的,凡夫是對(duì)待的。你內(nèi)在不能夠突破這個(gè)概念,你永遠(yuǎn)都有障礙。比如,你要讓一個(gè)人成功很困難,但要讓一個(gè)人墮落很簡(jiǎn)單。同樣的,我要讓你笑很困難,但我要讓你氣很簡(jiǎn)單,我罵你幾句,你就氣死了;要讓一個(gè)人冷靜很困難,要讓一個(gè)人發(fā)狂很簡(jiǎn)單,要擊垮一個(gè)人真是易如反掌。再來(lái),人性不可以考驗(yàn),不要考驗(yàn)?zāi)憷瞎�或老�?不要考驗(yàn)?zāi)闼�相信的�?還是要睜一只眼閉一只眼,睜一只眼是智慧,閉一只眼是慈悲。還沒(méi)有開(kāi)悟見(jiàn)性的人,每個(gè)人都有問(wèn)題。我們學(xué)佛的人要明白這個(gè)概念,我們永遠(yuǎn)都要給別人機(jī)會(huì)。