如何解脫

　　如何解脫

　　何名波羅蜜?此是西國語,唐言到彼岸;解義離生滅。著境生滅起,如水有波浪,即名為此岸;離境無生滅,如水常通流,即名為彼岸,故號波羅蜜。

　　六祖大師說:何名波羅蜜?波羅蜜是印度語,中國話譯成『到彼岸』。解釋其義,就是離一切生滅的事相,而證悟不生不滅的理體。

　　執(zhí)著境界,便會(huì)產(chǎn)生障礙,而有生滅得失之心。正如水因有風(fēng)的關(guān)系,而生起波浪,此時(shí)即名為生死的此岸;若能離對此境的執(zhí)著,就無生滅得失之心,正如水因無所障礙,故常通流,此時(shí)即名為解脫的彼岸,所以稱它為波羅蜜。

　　結(jié)語:

　　為何人會(huì)執(zhí)著境界,因?yàn)槲覀兛傉J(rèn)為境界是真實(shí)不虛的,所以見相就著相,無法離相,就隨此境界而轉(zhuǎn),順境則生喜樂,逆境則起痛苦,隨生滅的現(xiàn)象而心有得失。

　　得的時(shí)候害怕失去,失去的時(shí)候想要再得。得到之時(shí),心增貪欲;失去之時(shí),心增瞋恨。不論得與失,心中的貪瞋不斷增長,內(nèi)心的煩惱不停增加,自心的無明越來越重,最后使自己掉入憂悲苦惱的深淵,讓自我折磨的心重復(fù)生起,再生起;重復(fù)痛苦,再痛苦。

　　一念一念苦,一刻一刻苦,一時(shí)一時(shí)苦,一日一日苦,一月一月苦,一年一年苦,一生一生苦,生生世世苦,輪回不停,永無止息,身處地獄,萬劫不能脫離!這便是「著境生滅起」。

　　我們還想過這樣的生活嗎?我們還想要這樣的人生嗎?我們還想有這樣的生命嗎?再愚昧的人,終有清醒之日;難道有幸聽聞佛法之人,還不會(huì)覺醒嗎?

　　處在困境,要從困境中走出;處在憂郁,要從憂郁中覺醒;處在痛苦,要從痛苦中起來;處在煩惱,要從煩惱中覺悟;處在地獄,要從地獄中解脫。

　　那又如何解脫?

　　首先,知道一切現(xiàn)象的形成。所有的現(xiàn)象皆由因緣和合而起的。因緣條件成熟則『生』,因緣條件消失則『滅』。如下雨,達(dá)到降雨的標(biāo)準(zhǔn),才會(huì)下雨;條件不足,自然雨停了。降雨非無因緣,而雨自下呀!

　　又以人來做比喻:有緣而聚,緣盡而散。聚時(shí)要知終散,故不足喜;散時(shí)還會(huì)有聚,故不足憂。何時(shí)聚?又何時(shí)散?因緣成熟則聚,因緣消失則散,用不著我們擔(dān)憂、罣礙。若能明白因緣聚散的道理,自然就能一切隨緣,而后活得自在!

　　再來,知道一切現(xiàn)象的真相。當(dāng)我們已知它形成的原因,就能知其本質(zhì),并沒有不變的實(shí)體,我們姑且稱它為『空』。故《金剛經(jīng)》有言:「凡所有相,皆是虛妄�！勾艘鉃�,現(xiàn)象本是虛妄不實(shí)的。是自迷不悟,以假當(dāng)真,所以執(zhí)著一切境界,讓心生痛苦得失,念念煩惱不停。

　　所謂現(xiàn)象,就是有生有滅。簡要的說,會(huì)變化的,皆是現(xiàn)象。但不變的,卻是那個(gè)『空』;其空未曾生過,亦未曾滅過,自始至終如如不動(dòng),不生不滅。若能悟此理,便能「離境無生滅」。

　　最后,以智慧觀照所有諸法。面對一切境界,察覺是變化無常,沒有恒常之相,故說虛妄;既是不實(shí),便如人作夢,夢醒之后,本無此事。

　　透過觀照而深知此理,再也不生貪愛執(zhí)取,亦不產(chǎn)生瞋恨舍棄之念。遇到境界現(xiàn)前,自然就無取舍之心,而念念平等看待,從此不被任何境界所束縛,當(dāng)下解脫自在!