滌華禪師《金剛經(jīng)注解》三十六

　　須菩提⊙若人言⊙佛說我見⊙人見⊙眾生見⊙壽者見⊙須菩提⊙於意云何⊙是人解我所說義不⊙不也⊙世尊⊙是人不解如來所說義⊙何以故⊙世尊說⊙我見⊙人見⊙眾生見⊙壽者見⊙即非我見⊙人見⊙眾生見⊙壽者見⊙是名我見⊙人見⊙眾生見⊙壽者見⊙

　　注

　　1、須菩提⊙須要發(fā)菩提心2、若人言⊙佛言、倘有人說3、佛說我見⊙如來曾說、有我見我相4、人見⊙有人見人相5、眾生相⊙有眾生見眾生相6、壽者見⊙有壽者見壽者相7、須菩提⊙如來向發(fā)菩提心人說8、於意云何⊙汝真心慧性、有何感覺9、是人解我、所說義否⊙指初發(fā)菩提心之人10、弗也⊙不能解也11、世尊⊙以心問心12、是人不解如來所說義⊙此人不能、解開如來、所說正義13、何以故⊙自問自釋14、世尊說⊙如來曾言15、我見、人見、眾生見、壽者見⊙我佛常言、四見與四相義16、即非我見、人見、眾生見、壽者見⊙凡是有見、有相、均不真常17、是名我見、人見、眾生見、壽者見⊙諸見聞相、泡影兒

　　解

　　略集其要、所謂本經(jīng)說、第一個無四相、即是、如是滅度、無量無數(shù)、無邊眾生。。。。。。是我等、當(dāng)滅度、如是妄想塵勞相。即為滅度、如是眾生已。其二、無四相是、不應(yīng)取法、不應(yīng)取非法、以是義故、如來常說、汝等比丘、知我說法、如筏喻者。。。。。。是我等、當(dāng)解脫心中、即是即非、即非即是義。其三、無四相、即此人無我相。。。。。。所以者何、我相即是非相。。。。。。何以故、離一切諸相、即名諸佛。我等能無相、即為反惑。能見相離相、即名歸真、亦無反惑歸真相、其四、如我昔為哥利王、割截身體、我於爾時無我相。。。。。。何以故、我於往昔、節(jié)節(jié)支解時、若有我相人相。。。。。。應(yīng)生瞋恨

　　偈解 含理性

　　哥利名色無動意 割截恩愛情欲身

　　截耳割鼻除塵相 斷骨節(jié)節(jié)滅識心

　　其五、又念過去、於五百世、作忍辱仙人、於爾所世、無我相。。。。。。是故須菩提、菩薩應(yīng)離一切相、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心、不應(yīng)住色生心。。。。。。學(xué)者當(dāng)知、過去即根深、五百即五陰、世、即身相、忍辱者、難忍能忍、辱無辱相、仙人、為進修之義、其他希自參。其六、若樂小法者、著我見、人見。。。。。。即於此經(jīng)、不能聽受讀誦、為人解說。學(xué)佛兒、當(dāng)知為人解說者、本覺真心、而向妄心解說也、若向身外解說者、心光滿足、內(nèi)外無二也、其七、當(dāng)生如是心、我應(yīng)滅度、一切眾生、滅度一切眾生已、而無有一眾生、實滅度者、何以故、須菩提、若菩薩、有我相人相。。。。。。即非菩薩

　　偈解其義

　　無我無相盡 即度眾生已 以度眾生已 諸相亦也無

　　其八、實無有法、名為菩薩、是故佛說、一切法無我、無人。。。。。。此節(jié)無四相、是破我法二執(zhí)、其九、以無我無人無眾生、無壽者、修一切善法、即得阿耨多羅三藐三菩提、須菩提、所言善法者、如來說、即非善法、是名善法。所謂無相修善法、無修善法相。其十、若有眾生、如來度者、如來即有、我人眾生壽者。其意必自度、勿可依賴他佛。自度者、無四相也、其十一、即本章所說

　　須菩提、佛問菩提言2、若人言、是人不明道性之言。佛說我見、人見、眾生見、壽者見。是人若說、如來有見有相者。須菩提、於意云何。佛問菩提、其意若何。理。真心問於本性義。是人解我所說義否。佛指不明道性之人言。菩提答弗也、即不明道性人、弗能解也。稱世尊者、菩提續(xù)解其要也。是人不解、如來所說義。指未悟未證之人也。何以故、為何不能解耶、凡情熾盛故。我見、人見、眾生見、壽者見、四見者、凡夫執(zhí)著也、是名我見、人見、眾生見、壽者見、是名者、茍且也有四相者、生死因也、四見者、見相住相也、能無四見者、萬物如如也。所謂、見如無見、聞如無聞。非過量人、莫能及也

　　偈云

　　佛說疊疊無四相 意義差別復(fù)差別

　　上慧無相無差別 中下聲聞差別深

　　普度三乘最上乘 四眼觀義有差別

　　航空艦與車船渡 緩急各有各性別

　　若解最上心無相 慧心如如性大千

　　自悟空實本一體 無是無非說真經(jīng)

　　解與不解無二性 百尺竿頭亦不空

　　當(dāng)證石頭大道滑 無見石頭滑什么

　　無我無人無眾生 無壽無執(zhí)亦無想

　　無絲無毫無掛礙 無見諸相見世尊

　　無染無住見聞相 色聲香味亦真如

　　過量方明過量義 何須只字作分別