滌華禪師《金剛經(jīng)注解》三十二

　　5、應(yīng)觀佛法性

　　當(dāng)觀如來身 無相遍一切 本心無邪斷 法性放光明

　　佛法本無相 佛性亦無形 然而遍十方 三世無窮竭

　　6、即導(dǎo)師法身

　　無著相塵法 法身遍十方 清凈心�，F(xiàn) 著相無可尋

　　無見無聞識 六根心湛潔 五蘊(yùn)空即明 當(dāng)見法性佛

　　7、法性非所識

　　有識即眾生 無識正遍知 反照無相法 覺地放光明

　　倘有八識心 卻是凡夫相 能證其道義 的是天人師

　　8、故彼不能了

　　執(zhí)著色聲相 不明法性佛 心染塵色相 故彼不明了

　　識心熾盛時 故不見法性 不見佛法性 故彼不能了

　　集頌

　　玄奘譯八句 每句復(fù)解八 皆是治邪藥 無邪藥亦遷

　　何者謂之邪 略說少許份 嚴(yán)戒於后學(xué) 速登於覺地

　　身口意三業(yè) 殺盜淫為邪 無慈開殺戒 邪性生盜心

　　貪瞋癡為淫 如墮一塵相 六道三涂中 三大阿僧祇

　　若說諸邪見 萬劫說不窮 無邪亦無相 無證證菩提

　　須菩提⊙汝若作是念⊙如來不以具足相故⊙得阿耨多羅三藐三菩提⊙須菩提⊙莫作是念⊙如來不以具足相⊙故⊙得阿耨多羅三藐三菩提⊙須菩提⊙汝若作是念⊙發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者⊙說諸法斷滅⊙莫作是念⊙何以故⊙發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者⊙於法不說斷滅相⊙

　　注

　　1、須菩提⊙佛急呼菩提與我等、必需諦聽2、汝若作是念⊙汝等倘若、以我所說前言之意之念3、如來不以具足相故⊙如來不需有三十二相色身好4、得阿耨多羅三藐三菩提⊙而能成無上正等正覺故5、須菩提⊙付囑意6、莫作是念⊙不可有如是念7、如來不以具足相故⊙不可說如來莫需有、三十二福德、應(yīng)化色身相8、得阿耨多羅三藐三菩提⊙能得無上正等正覺義9、須菩提⊙反覆叮嚀義10、汝若作是念⊙汝等莫可用、如來前言之意之念11、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者⊙初發(fā)無上正等正覺心人12、說諸法斷滅⊙對初發(fā)菩提心之人、莫可說、無有一切佛法相13、莫作是念⊙如來再三教導(dǎo)我等、勿可說、如來無相亦無形14、何以故⊙怎么講15、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者⊙初發(fā)菩提心之人16、於法不說斷滅相⊙對初發(fā)菩提心之人、切不可說、諸法無見、無念、亦無相。附公案一則。有秀才張拙夫、參西堂禪師。問、山河大地、三世諸佛、是由是無。藏師答、有。拙夫言錯。藏曰、先輩曾參誰說者。拙說、參徑山來。拙問徑山、皆言無。 藏曰、待先輩、得似徑山時、即得皆言無。終。凡未見性者、不可言無。見性者、悟而能證也、能證者、當(dāng)言無。悟證雙徹時、有無并遷、中道亦不停、其名為補(bǔ)處、亦名為大覺

　　述意

　　如來復(fù)呼菩提者、掉轉(zhuǎn)前言也、掉者何、所謂導(dǎo)師、問於菩提言。可以三十二相、觀如來耶。然而菩提答言、如是如是、以三十二相、觀如來。佛言、菩提耶、若以三十二相、觀如來者、轉(zhuǎn)輪圣王、即是如來。其意即不可也。菩提聞其意、而掉轉(zhuǎn)曰。導(dǎo)師耶、如我解佛所說義。不應(yīng)以三十二相、觀於如來、是如來與菩提、一體而轉(zhuǎn)。復(fù)說其偈云

　　若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。是證轉(zhuǎn)。方轉(zhuǎn)之間、而復(fù)轉(zhuǎn)其意云。須菩提、汝若作是念、如來不以具足相故、得阿耨多羅三藐三菩提又說於法不說斷滅相。即不可滅法相。如是反覆、復(fù)轉(zhuǎn)其道義。令人莫測、當(dāng)在莫測中、深明其道義