入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(22)

　　第二講⑾

　　果平法師 講授

　　時(shí)間:2007年8月26日──29日

　　地點(diǎn):新加坡居士林

　　對這一點(diǎn),佛也一再地教誡我們,要珍惜這個(gè)人身,如果我們這一生失去了人身,如果下墮到惡道里,想再要獲得人身就很困難了。佛用比喻告訴我們,這種再得人身的機(jī)會(huì)就像“盲龜遇浮木”一樣。

　　這個(gè)小乘法師在蛇道里挺可憐的,就一直當(dāng)蛇。那么在有一世,很有意思,他遇到的蛇媽媽對它非常地慈愛,每次大蛇都跑出去捕食,捕食回來飼養(yǎng)這條小蛇,蛇媽媽根本不要小蛇出去,害怕小蛇被別的大動(dòng)物吃掉。因?yàn)檫@種慈愛,小蛇對它的母親非常地感恩,很感謝它的母親,當(dāng)然是這條蛇母親了。

　　但是,非常不幸,有一天這條小蛇跑出去游玩的時(shí)候,被砍柴的農(nóng)夫一刀就砍死掉了,在小蛇臨死的時(shí)候,它發(fā)了這樣一念善心:“哎啊我死了,如果我的媽媽老了,誰來飼養(yǎng)她呢?”就因?yàn)樾∩弋?dāng)時(shí)有這樣的一念善心,結(jié)果就往生到了人道。

　　從因果來說,如果要從惡道往生善道的話,一定是因?yàn)樵炝松埔�。這條蛇的一念善心是它臨終時(shí)發(fā)起的,因?yàn)檫@個(gè)善念,這條蛇轉(zhuǎn)生到了人道。雖然轉(zhuǎn)生到人道,但由于余業(yè)未盡,他仍然很可憐,投身成了首陀羅──下賤人。

　　這個(gè)首陀羅,他的父親是做什么的呢?是國王的劊子手。在當(dāng)時(shí)的印度,兒子要繼承父親的種性和職業(yè),因?yàn)楦赣H是首陀羅,而且是國王執(zhí)行死刑的施刑者,所以當(dāng)兒子的也只能是首陀羅,只能從事劊子手職業(yè)。但首陀羅的父親認(rèn)為,當(dāng)劊子手這個(gè)職業(yè)太殘忍了,如果誰犯罪要被砍頭,這個(gè)劊子手就要把他的頭砍掉。于是首陀羅的父親希望:我的下一代不要再干這樣的事情。

　　因?yàn)槭淄恿_的父親發(fā)了這樣的誓言,父親死了以后,首陀羅的家族不希望這個(gè)孩子再來繼承作施刑者,結(jié)果國王監(jiān)獄里的死囚犯越來越多。國王覺得很奇怪,一問,才知道因?yàn)楝F(xiàn)在沒有施刑的人了。國王就把首陀羅找來說,“為什么你不愿意從事這樣的職業(yè)呢?”首陀羅就說,“不是我不愿意,是我的家族不讓我做呀�！眹�王就說,“那你自己的意思呢?”首陀羅說,“如果國王需要,我當(dāng)然要做。沒關(guān)系的,如果家族反對我,我寧可把他們?nèi)�都�(xì)⑺?我也要從事這個(gè)職業(yè)。”可見他本性有多殘忍。

　　結(jié)果國王一聽很高興,讓首陀羅從事劊子手。因?yàn)槭淄恿_有無始劫以來變蛇的習(xí)氣,他在執(zhí)刑的時(shí)候根本不用刀,他可以一口就把犯人的脖子咬斷,非常地殘酷。但是就是這樣的人,那一次卻遇到佛來講經(jīng)說法,也因?yàn)樗�過去生中曾長于三藏經(jīng)典,所以能在法會(huì)中即刻開悟。

　　在我們講到因果的時(shí)候,還有在前面講到懺悔罪業(yè)的時(shí)候,都有講到只要我們過去造有惡業(yè),哪怕是經(jīng)過百千萬劫,如果不懺悔的話,同樣要償還惡業(yè)的果報(bào)。同樣的,我們無始劫以來,所種植的善根,它也不會(huì)因?yàn)槲覀儫o始劫以來都在受罪,都在輪回而消失。在某一刻當(dāng)我們遇到善因緣時(shí),就會(huì)引發(fā)自己過去的善根,讓自己走上覺悟之路。所以當(dāng)這個(gè)首陀羅去參加佛陀講經(jīng)的法會(huì),因聽經(jīng)的善因緣,引發(fā)了他曾經(jīng)做三藏法師的深厚善根,哦!首陀羅突然就開悟了。

　　細(xì)想這個(gè)故事有很多的道理啊!首先一個(gè),我們不要妄自菲薄別人的行為,因?yàn)槲覀儧]有辦法知道別人的發(fā)心是什么,而看到的只是一些表面現(xiàn)象,如果只看表面而去誹謗一個(gè)菩薩的發(fā)心,這個(gè)過失是很大的。佛曾在經(jīng)中說,如果對一位菩薩起嗔心,所感得的果報(bào),隨這個(gè)眾生起惡心的剎那念頭有多少個(gè),就將墮入多少劫時(shí)間的地獄。起念頭的時(shí)間以佛教最小的時(shí)間單位“剎那”來計(jì)算,而墮入地獄的時(shí)間卻是以佛教最大的時(shí)間單位“劫”來計(jì)算,這是多么可怕的事啊!如《入菩薩行論》里所說:“如是佛子大施主,若誰于彼起惡心,佛言隨其心念數(shù),當(dāng)墮泥犁爾許劫。”

　　這是修行人應(yīng)該要銘記的。我們修的首先應(yīng)該是自己,而不是自以為我現(xiàn)在掌握了很多的標(biāo)準(zhǔn),把這些標(biāo)準(zhǔn)就像照妖鏡一樣去照別人,看到這個(gè)人不如法,那個(gè)人也是有問題。假如我們是這樣地在修行的話,只會(huì)給自己帶來越來越多的煩惱,我們的內(nèi)心只會(huì)變得越來越不清凈。因?yàn)槲覀冃扌械姆较蝈e(cuò)了。