禪林風(fēng)雨 13.出水蓮花

　　出水蓮花

　　修行的人,必用一種理念或一種形象,來(lái)調(diào)伏自己的身心,使趨向于最后的目標(biāo)。以下且用「蓮花」的意象,來(lái)說(shuō)明修行者用以調(diào)適之方便。一切眾生,依蓮之分類,可略分為四種:

　　一、腐敗的蓮花:為蓮梗已腐爛,故只能頹萎于淤泥之中,而任其腐敗。這是譬喻斷了善根的眾生,無(wú)心于修道,故只能隨業(yè)牽引于惡道之中。

　　二、泡水的蓮花:蓮梗雖完好,但未能出離水面。這譬喻為某類眾生,雖能修善;但不能真發(fā)出離心,故雖不至頹萎于淤泥中,但也不能出離水面。這是所謂「勸人為善」,典型的人天宗教。

　　三、吃水的蓮花:蓮花雖已能出離水面,但或因出水不夠高,或因蓮梗不夠結(jié)實(shí);于是境風(fēng)一來(lái),又吃水去也。這是譬喻于出世修行中,已略能出迷入覺(jué)。但或因見(jiàn)地不夠深入,或因功夫不夠扎實(shí);于是境界一來(lái),文心隨境轉(zhuǎn),作不了主了。

　　四、出水的蓮花:此蓮花高超水面,蓮梗又扎實(shí)堅(jiān)強(qiáng);于是境風(fēng)之來(lái),不但不至于吃水,且將助其將芬芳遠(yuǎn)播四處。這是真正成就者的形象──「不為泥淤,不為風(fēng)動(dòng);出水亭立,遠(yuǎn)吐芬芳�！�

　　故從禪的修行來(lái)看,蓮花能否出離水面,決定于兩個(gè)因素:

　　第一、是否真發(fā)道心:所謂道心,即由迷轉(zhuǎn)悟、離妄歸真之心。一切的煩惱生死,皆為迷妄所纏;因此,真發(fā)道心者,必至誠(chéng)發(fā)起求覺(jué)悟之誓愿,而于此誓愿中,「真疑情」必居核心。于是從疑而參,從參而悟;悟境愈高,出水愈遠(yuǎn)!

　　第二、功夫是否扎實(shí):不管是悟前的疑參,還是悟后的保任;都必有扎實(shí)的功夫作后盾。譬如蓮蓬,必依堅(jiān)強(qiáng)的蓮梗,才能出水一樣。功夫愈扎實(shí),即蓮梗愈堅(jiān)強(qiáng)。

　　于是,一個(gè)修行者,必常以蓮花的意象來(lái)自我反省,問(wèn)當(dāng)下自己:「是出水的蓮花?還是吃水、泡水、或腐敗的蓮花?」如非出水的蓮花,則再觀照:「是道心不夠堅(jiān)強(qiáng)?或功夫不夠扎實(shí)?」于是當(dāng)于慚愧懺悔中,起對(duì)治調(diào)伏。

　　但愿學(xué)人時(shí)時(shí)以此「出水蓮花」的景象,來(lái)調(diào)伏身心的缺漏,而越出紅塵苦海。