慧凈法師講演集二 因果自然──大年初二談話

　　因果自然

　　──大年初二談話

　　各位同修:南無(wú)阿彌陀佛!

　　因果是佛教的根本

　　今天晚上要跟大家談?wù)劇敢蚬�」的道理。�?duì)于「因果」的觀念,一般人多認(rèn)為是佛教的老生常談,并不算什么,但其實(shí)也正因?yàn)槭抢仙�常�?才顯示它的重要性。釋迦牟尼佛一生所說(shuō)的法,叫做「一代經(jīng)」;一代經(jīng)教的一貫道理是什么呢?就是「因果」兩個(gè)字。所以因果是佛教的骨干和根本,離開(kāi)了因果的道理,也就沒(méi)有佛教。講經(jīng)說(shuō)法的人,如果不知道因果,他就不能講經(jīng)說(shuō)法了,因?yàn)樗�所講的就會(huì)離開(kāi)因果,也就離開(kāi)了佛法。一個(gè)老實(shí)學(xué)佛的人,因?yàn)樯钚乓蚬?就會(huì)精進(jìn)修行;如果不知道因果,他也不會(huì)那么老實(shí)學(xué)佛了。

　　「因」是什么?「果」又是什么呢?在這里跟大家談因果好像把大家看扁了,不過(guò)沒(méi)關(guān)系,我們就一層一層的來(lái)說(shuō)�！敢颉咕秃孟癫シN的種子,「果」就是開(kāi)花結(jié)果,就是收成;「因」也就是行為,或者是原因,「果」就是現(xiàn)象。宇宙中絕對(duì)沒(méi)有無(wú)因之果,只能說(shuō)不曉得它的原因而已。像我們常常聽(tīng)到空難,飛機(jī)發(fā)生事故,而之后的報(bào)導(dǎo)通常是「事故的原因不明」�！覆幻鳌共⒉皇潜硎緵](méi)有原因,只是不明而已,必須進(jìn)一步追究它的原因,解決這個(gè)原因,否則事故可能會(huì)一再重演�？茖W(xué)的進(jìn)步是努力追究解明現(xiàn)象的前因后果,這樣科學(xué)、文明才會(huì)進(jìn)步。

　　因果是一種「自然性」

　　天下間任何事情都是循著因果的理則產(chǎn)生的,沒(méi)有任何一件事情是離開(kāi)因果的。因果是一種「必然性」,也就是「自然性」,不是偶然的、無(wú)因而生,或是神所創(chuàng)造的。有因必有果,而這個(gè)因果是「自然」�！缸匀弧故鞘裁匆馑寄�?就像我們點(diǎn)火,火是向上燒,不是向下燒的,向上燒就是火的自然性;水是往下流,往下流就是水的自然性,它不可能往上流,往上流就可能是人為的造作,就不是自然了。我們吃飯肚子會(huì)飽,穿衣服身體會(huì)溫暖,春天來(lái)了花會(huì)開(kāi),花開(kāi)時(shí)便知春天已來(lái)到,所謂「花開(kāi)時(shí)春來(lái),春來(lái)時(shí)花開(kāi)」。即使是暗夜中,抓了一把種子去播種,雖然我們不曉得播的是什么種子?可是到時(shí)候一定會(huì)知道的,因?yàn)橐坏┕�生出�?lái),就會(huì)知道當(dāng)天所播種的是什么種子,這就是所謂的「種瓜得瓜,種豆得豆」。

　　藕益大師的《見(jiàn)聞錄》

　　明末清初凈土宗的藕益大師曾經(jīng)寫(xiě)了一本《見(jiàn)聞錄》,這本《見(jiàn)聞錄》對(duì)我們修行人很有警惕作用,能夠增進(jìn)我們的道念。所謂「見(jiàn)聞錄」就是他親自看到,或親自聽(tīng)到的因果報(bào)應(yīng)事跡。這本書(shū)正在編輯中,以后會(huì)出版,等書(shū)出版之后,希望大家能夠撥時(shí)間看。(編注:《見(jiàn)聞錄》已出版,免費(fèi)結(jié)緣,歡迎索取。)這本書(shū)的第一篇就提到:

　　有一位秀才,每過(guò)幾天就必須到陰間代替七殿閻羅王的職務(wù),因?yàn)閯偤媚且坏畹拈惲_王位缺,他暫時(shí)去代理。他到那里去,文判、武判就會(huì)拿生死簿給他看,他一看生死簿就很自然的能依內(nèi)容去下判斷。有一次他看生死簿的時(shí)候,無(wú)意中發(fā)現(xiàn)里面登記某某人偷了隔壁的雞,連毛總共一斤十二兩重,這個(gè)某某人是誰(shuí)呢?竟然是他的太太,他覺(jué)得很奇怪,就把這一頁(yè)折起來(lái)做記號(hào)。等他回陽(yáng)間的時(shí)候,就問(wèn)他的太太,他太太起初不肯承認(rèn),堅(jiān)持說(shuō)沒(méi)有。秀才說(shuō),你還說(shuō)沒(méi)有,明明都已經(jīng)記錄很清楚。這時(shí)候他太太只好承認(rèn)說(shuō),有一天在外面曬谷,隔壁家的雞來(lái)吃縠,她為了把雞趕走,隨手拿了一塊石頭丟過(guò)去,哪曉得就把雞打死了。她怕人家知道了會(huì)追究,所以把牠丟棄在墻邊。后來(lái),他們?nèi)グ涯侵浑u找回來(lái),一秤重量剛好是一斤十二兩,他們就帶著錢(qián)和這只雞到隔壁鄰居跟他們道歉,等于把牠買(mǎi)下來(lái)。這件事情就這樣過(guò)去了。后來(lái)這位秀才又到陰間,趕快去查生死簿,翻到那里的時(shí)候,一看,那些文字都消失了,可是折的地方還是折著,只是文字消失了,真的很不可思議。

　　所以說(shuō)因果不可思議,到底是誰(shuí)去記載的,而且當(dāng)初他太太偷偷做這件事時(shí)并沒(méi)有人看見(jiàn),可是卻清清楚楚的記載下來(lái)了�？梢�(jiàn)我們平常三業(yè)的行為--起心動(dòng)念、言語(yǔ)、行為,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都落入因果,我們以為沒(méi)人知道,哪曉得無(wú)形中已經(jīng)被錄像、記載下來(lái)了�？芍^:「人間所作事,居心之邪正,以為沒(méi)人知,冥冥有記錄�！�

　　念佛成佛是自然

　　因果有三支柱子,就是「因果三柱」。因果三柱是指:「善因善果,惡因惡果,自因自果�！挂簿褪�,行善必然得到好的果報(bào),做壞事必然得到痛苦的果報(bào),行善必得幸福,作惡必招災(zāi)難,所以善有善報(bào),惡有惡報(bào)。而「自因自果」是說(shuō),自己所做的必然是自己承擔(dān)果報(bào),自己行善,自己享受未來(lái)的福果,自己作惡,自己承擔(dān)未來(lái)的苦果,也就是說(shuō)自己吃飯自己飽,不可能說(shuō)我吃飯別人飽,或者別人吃飯我飽,因因果果都是自己承擔(dān)的。

　　我們凈土法門(mén)跟因果又有什么關(guān)系呢?「念佛」是因,而「成佛」是果,就是這個(gè)關(guān)系,所以法照大師說(shuō):

　　念佛成佛是自然。

　　不必加以勉強(qiáng),不會(huì)被阻擋,也不可能有萬(wàn)一如何,因?yàn)樗�是自然性、必然的結(jié)果。所以這個(gè)法門(mén)不管任何人,只要愿生彌陀凈土、專稱彌陀名號(hào),必定往生極樂(lè)。一百個(gè)人念佛,一百個(gè)人往生;一千個(gè)人念佛,一千個(gè)人往生。不管什么時(shí)候,不論什么地方,念佛都必定往生,所以念佛是非常簡(jiǎn)易、非常穩(wěn)當(dāng)?shù)摹?/p>

　　今天晚上我們還是以《念佛感應(yīng)錄》(一)里面的故事,作為印證。本書(shū)342頁(yè)〈臨終黑暗,念佛轉(zhuǎn)明〉,敘述這件事跡的作者曾親自跟我提過(guò),時(shí)間是一九九三年,已經(jīng)是十年前的事了。他的祖母當(dāng)年八十四歲,住在宜蘭,他也是宜蘭人,不過(guò)在臺(tái)北上班。他是長(zhǎng)孫,每次回宜蘭,都會(huì)去探望他的祖母,并拿一筆錢(qián)給她作生活費(fèi),因?yàn)樽婺改昀?而且躺在床上,需要成人的紙尿布,費(fèi)用較高。他每次拿錢(qián)給祖母時(shí),就會(huì)勸祖母念佛,并問(wèn)祖母有沒(méi)有念佛,祖母就雙手合掌說(shuō):「有!有!有念佛,南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!」。他也知道是因?yàn)槟缅X(qián)給祖母,所以要她念佛她就會(huì)念佛,如果沒(méi)有拿錢(qián)給祖母,她可能就不會(huì)念佛了,因?yàn)樽婺钙匠２⒉幌矚g念佛。

　　一九九三年二月一日,他的妹妹從宜蘭打電話來(lái),告知祖母生命危急,第二天他趕回宜蘭,并將祖母從醫(yī)院接回家里,當(dāng)天晚上他的祖母陷入昏迷,口中還喃喃自語(yǔ)的好像跟人家在爭(zhēng)執(zhí)什么,說(shuō)的話有些可以聽(tīng)清楚,有些則沒(méi)辦法分辨,但他還是跟以往一樣勸他的祖母念佛,這時(shí)他的祖母很不耐煩的拒絕說(shuō):「唉呀!念什么佛!」他一聽(tīng)就擔(dān)心了,不知道祖母到底能不能往生。

　　二月三日早上七、八點(diǎn),祖母又自言自語(yǔ)的說(shuō):「黑漆漆的找不到路。」又說(shuō):「不要擋路啦!」一邊說(shuō),一邊很著急、很恐懼的樣子,且額頭冒出冷汗,臉上因急躁與不安而變形,呼吸也愈來(lái)愈急促。這時(shí)他趕快將祖母扶起來(lái),因?yàn)楫?dāng)?shù)赜幸环N習(xí)俗,就是人將斷氣時(shí)要扶起來(lái),意思是向土地辭別,同時(shí)扶起來(lái)要斷氣也比較順。所以他將祖母扶起來(lái),并且跪在祖母的旁邊,大聲的說(shuō):「阿媽!阿彌陀佛很光明,阿彌陀佛來(lái)了,您有看到路嗎?」之后又對(duì)她說(shuō):「阿媽!你念一句阿彌陀佛,一句就好了�！篂槭裁凑f(shuō)念一句就好呢?因?yàn)橹�前他�?qǐng)祖母念佛,祖母不想念,他怕祖母還不接受,所以才說(shuō)念一句就好。這時(shí)他的祖母就跟著他念了一句「阿彌陀佛」。

　　很不可思議的,她只念一句而已,臉上的焦急就消失了,好像讓她怖畏的事情,因?yàn)槟盍诉@一句佛號(hào)而消失了,所以祖母的臉上顯得很愉悅。這時(shí),他又告訴祖母:「阿媽!您再念一句�！顾�又念了一句,「阿媽!再念一句�！顾�又念了第三句�？偣材盍巳�句,他看祖母的臉已變得很祥和,呼吸也變得很均勻了,這時(shí)他讓祖母慢慢躺下來(lái),祖母很安詳?shù)乃�著�?之后再也沒(méi)有胡言亂語(yǔ)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí),又看到他的祖母有一點(diǎn)不順暢的現(xiàn)象,他又將祖母扶坐起來(lái),這時(shí)就斷氣了。大家經(jīng)過(guò)一陣忙碌、整理之后,他的姑姑忽然叫著說(shuō):「大家快來(lái)看,祖母的臉上笑得好開(kāi)心!」他走近一看,果然祖母的嘴唇紅潤(rùn)潤(rùn)的,臉上祥和,雖然祖母已八十四歲,但笑的樣子有如少女。

　　由這一段事跡我們曉得,他的祖母臨終時(shí)感到黑暗,好像與人有所爭(zhēng)執(zhí),這一定是冤家債主來(lái)了,這時(shí)候如果沒(méi)有人為他開(kāi)示,教她念佛,一定死得很痛苦。他的祖母最后能像少女一樣的面貌,死了反而比生前年輕貌美,是靠什么?什么都沒(méi)有,只是念了三句「阿彌陀佛」而已。他的孫子本身對(duì)念佛法門(mén)可能也不是很深入,所以只是聽(tīng)了她念三句佛號(hào),也沒(méi)有繼續(xù)再念,或繼續(xù)加以開(kāi)導(dǎo)。不過(guò),佛力不可思議,一句也好,多句也好,只要阿彌陀佛出現(xiàn),一切就沒(méi)有障礙,就能夠往生極樂(lè)世界。因?yàn)橐粋�(gè)人念佛,如果沒(méi)有什么執(zhí)著,他就會(huì)循著這一句佛號(hào)的功能而往生極樂(lè)世界。像《無(wú)量壽經(jīng)》所說(shuō)的:

　　其國(guó)不逆違,自然之所牽。

　　自自然然,不必造作,不會(huì)受阻擋障礙的,必然性的就會(huì)到極樂(lè)世界去,這就是這一句名號(hào)的功能。好像前日所說(shuō)的,藥有藥的功能,不管你知或不知,是自愿吃或被迫吃,一旦吃下去了,藥就會(huì)在身上產(chǎn)生藥效,功能必然會(huì)出現(xiàn)。所以只是臨終念三句佛號(hào)而已,就能有這么殊勝的效果,何況我們不是臨終才念佛,而是現(xiàn)在、平生就開(kāi)始念佛。他的祖母是經(jīng)過(guò)引導(dǎo)才念佛,我們現(xiàn)在是自動(dòng)自發(fā)的念佛,所以如果我們一生中不變的念佛,臨終也將必然性的、因果自然的往生極樂(lè)世界。

　　念佛的功德

　　這一句名號(hào)的功能,大家再看《念佛感應(yīng)錄》(一)第355頁(yè),標(biāo)題〈你佛給我,我就好去〉。這一段典故來(lái)自《印光大師文鈔》,內(nèi)容是說(shuō),江蘇無(wú)錫近來(lái)念佛的人很多,有一個(gè)人很會(huì)做素菜,凡是打佛七都叫他去做菜,因?yàn)榇蚍鹌邥r(shí)會(huì)有很多念佛者住在道場(chǎng),三餐也在那里吃,所以要有會(huì)煮素菜的人在那里幫忙。這個(gè)人在那邊幫忙,每天都聽(tīng)念佛聲音。后來(lái)他的兒子臨終時(shí),跟這個(gè)煮素菜的父親說(shuō):「爸爸,我就要死了,但不能到好的地方去,你把你的佛給我,我就能到好的地方去了�！顾�的父親說(shuō):「我不念佛,哪有佛呢?」兒子說(shuō):「你佛多的很,你只要說(shuō)一聲,我就好去了。」他的父親說(shuō):「那隨你要多少就拿多少�！惯@一句話一講完,他的兒子就安詳?shù)臄鄽饬恕Ｊ潞笏�自己心�?「我從來(lái)不念佛,怎么會(huì)有佛呢?」于是就去請(qǐng)教人家,一位懂佛法的人就告訴他:「你在寺院做素菜的時(shí)候,接近念佛的場(chǎng)所,雖然你自己沒(méi)有念佛,可是天天聽(tīng)大家念佛,所以就有佛,有很大的功德�！褂」獯髱熣f(shuō),這個(gè)人是無(wú)心聽(tīng),如果他留心、專心聽(tīng),功德就更大了。

　　我們誦經(jīng),經(jīng)文的前后文各不相同,如果不注意聽(tīng)的話就不知道對(duì)方在念什么,不能句句聽(tīng)得明白;即使留心聽(tīng),也不一定能很清楚,更何況無(wú)心聽(tīng),根本聽(tīng)不明白。但念佛就不一樣了,念佛是前面一句「南無(wú)阿彌陀佛」,后面也是一句「南無(wú)阿彌陀佛」,聲聲念念都是「南無(wú)阿彌陀佛」,再怎么樣無(wú)心的人都會(huì)聽(tīng)到,何況他是住在寺院做素菜,從早到晚,從晚到早,即使無(wú)心聽(tīng)也會(huì)聽(tīng)到很多的佛號(hào),因?yàn)榉鹌呔褪钦�天念佛�?/p>

　　這說(shuō)明三點(diǎn):(一)念佛比誦經(jīng)功德大;(二)即使沒(méi)有念,只有聽(tīng),這一句佛號(hào)也會(huì)進(jìn)入阿賴耶識(shí)的倉(cāng)庫(kù)中,成為我們的種子,成為功德;如果自己念,這個(gè)種子就更加堅(jiān)固;(三)雖然是自己的,只要答應(yīng)也可以給別人,別人也能擁有;而自己的依然保存,毫不減損。這顯示阿彌陀佛為我們以五劫的時(shí)間發(fā)下四十八大愿,同時(shí)為我們經(jīng)過(guò)兆載永劫的時(shí)間去修菩薩苦行,完成四十八大愿。完成四十八大愿是完成什么呢?完成了我們的往生,同時(shí)也完成了我們要往生的極樂(lè)世界。我們從娑婆世界到極樂(lè)世界應(yīng)該具備的資糧功德,是阿彌陀佛為我們完成的;我們生生世世以來(lái)造作了無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè),也是阿彌陀佛來(lái)替我們完成清償。因?yàn)楫?dāng)我們離開(kāi)世間時(shí),必須要清償業(yè)債,不然離不開(kāi),就好像一個(gè)人欠了國(guó)家很多錢(qián),要移民時(shí)如果不將錢(qián)結(jié)算清楚,過(guò)海關(guān)時(shí)會(huì)被擋住。這一些功德,都是阿彌陀佛為我們完成,然后送給我們,祂早就答應(yīng)我們,所以我們要多少就有多少。因此這一句佛號(hào)是阿彌陀佛可以讓我們所有,可以讓我們支取,我們要取多少就取多少,要支出多少就支出多少,這就是念佛的功德。

　　當(dāng)生成就的法門(mén)

　　念佛是這樣的簡(jiǎn)易、殊勝,這是因果的自然性,可是念佛的人畢竟不多。其實(shí)學(xué)佛的人本來(lái)就不多,地球上有六十億的人口,到底學(xué)佛的人有多少?而一般學(xué)佛的人都自認(rèn)根器很高,是學(xué)禪、學(xué)密或研究教理的根器,想靠自己的力量來(lái)尋求解脫,但是所謂「不經(jīng)一事,不長(zhǎng)一智」、「事非經(jīng)過(guò)不知難」,必須繞了一大圈之后,自己遇到災(zāi)難了,或者生重病了,如果生死心切,對(duì)生死輪回看得很重要,他就會(huì)回過(guò)頭來(lái)反省自己平生所學(xué)的能抵得了生死嗎?如果現(xiàn)在死的話,從此就可解脫生死,脫離六道輪回嗎?還是心中茫然沒(méi)有把握?如果他以前聽(tīng)聞過(guò)念佛的道理,這時(shí)種子就會(huì)浮現(xiàn),就會(huì)念佛、靠佛,佛會(huì)讓他有所依靠。如果不是這樣的話,他會(huì)心中茫然,不知要到哪里去,結(jié)果就隨過(guò)去的業(yè)投胎轉(zhuǎn)世,這樣就很可惜了。

　　為什么呢?好不容易生而為人,并得聞佛法、依法修行,卻不能在佛法當(dāng)中尋找到今生今世可以當(dāng)生成就的法門(mén),豈不是在佛法當(dāng)中只結(jié)一個(gè)緣,下一輩子又繼續(xù)輪回,那是非常危險(xiǎn)的。因?yàn)?誰(shuí)敢保證下一輩子還能當(dāng)人?即使當(dāng)人,誰(shuí)又能保證能聞佛法?即使幸而還能聞佛法,但能保證下下輩子嗎?能夠保證生生世世、世世生生嗎?所以印光大師說(shuō):「生死不了,危險(xiǎn)太大;輪回未出,難免墮落。努力今生,以了生死。」今生今世既然學(xué)佛,就必須把握今生今世可以解脫的法門(mén),也就是先往生極樂(lè)世界再說(shuō),因?yàn)闃O樂(lè)世界已經(jīng)沒(méi)有輪回,到了那里要學(xué)什么再慢慢去學(xué)。不過(guò),其實(shí)極樂(lè)世界是成佛的境界,是享受果報(bào)的,不是到那里又再學(xué)習(xí)、再修行,所以這個(gè)法門(mén)既容易、又殊勝,殊勝在哪里呢?殊勝在能當(dāng)生成就,而且往生能夠當(dāng)生成佛。今天就講到這里。

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　(二○○四.一.二十三)