《首楞嚴(yán)經(jīng)》講解第九講

　　主講:釋慧祥法師

　　日期:2007年02月04日

　　請大家合掌!

　　請大家,至心三稱:“南無本師釋迦牟尼佛”祈請本師力加持,愿我早開智慧眼,速知一切法實義,直趣菩提廣度眾。

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義。”

　　再發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之福�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛”。

　　三稱:“皈依十方三世一切法”。

　　三稱:“皈依十方三世一切僧”。

　　稱念畢者,請放掌!

　　【經(jīng)文】一時,佛在室羅筏城,只桓精舍。

　　【釋經(jīng)】有一次,釋迦牟尼佛住在舍衛(wèi)國的室羅筏城的祇樹給孤獨園的只桓精舍。

　　【說明】

　　眾佛友!

　　我現(xiàn)在來為大家說明“佛教的世間觀”。

　　第一、我們要有“時間觀念”。

　　為什么呢?

　　因為“時間”,也是我們的福報,不能浪費。

　　正所謂“得時勿待,時不再來�！�

　　(一)要準(zhǔn)時,像我今天不準(zhǔn)時,就是不好。準(zhǔn)時,是修福。不準(zhǔn)時,是損福。

　　(二)善選時:所謂“使民以時”。例如:我們要辦活動,要選大家有空來參加的時段。

　　例如:我們要請人幫忙,也是要選別人有空時。

　　(三)節(jié)省時:對所學(xué)所用的技能要進(jìn)步之,要在同樣有效的情況之下,深入了解更多有效方法,增加能力,所以可以簡化步驟,節(jié)省時間。

　　例如:本來從頭安裝一臺電腦,需要四個小時的時間。當(dāng)安裝后,就用備份軟件,將所安裝的所有資訊做一個映像檔,所以下次壞了,要再安裝時,最多只要半小時,就可以完成。

　　又例如:本來打字,一分鐘,打不了幾個字。但是依某一輸入法來練習(xí),令熟而巧,巧而妙,妙而通,通而出神入化。則打字就很快了。

　　又例如:喝個水,因為沒有養(yǎng)成好的習(xí)慣,所以有時,會因為沒有注意而喝到熱水,而被燙到。所以就得化時間處理這事。為了節(jié)省時間,避開后患,所以就提醒自己養(yǎng)成習(xí)慣,喝水時,都會注意,所以斷了喝水時不注意水溫的不好習(xí)慣,所以就永遠(yuǎn)不會再因為不注意而被

　　燙到的情況發(fā)生了。

　　以上這些,都是節(jié)省時間的方法。

　　所以我們要深入了解更多有效方法,增加能力,簡化步驟,養(yǎng)成好習(xí)慣,節(jié)省時間,解脫苦的再造。

　　(四)善用時間:俗話說:“時間,就是金錢�！蔽覀儺�(dāng)善用時間。

　　例如:同一時間,不夠好的廚師,只能一次照顧一個鍋子,來煮東西,而其助手都忙的半死,廚房亂七八糟。而好的廚師,可以一次照顧好,五個鍋子來煮東西,而且,他的助手都輕松愉快,廚房干凈。(我就遇過這樣的好廚師,在南華寺)。

　　為什么可以善用時間呢?因為他懂得,“輕重、緩急、先后、因果”。

　　又例如:有人坐車時,只會坐車。有人坐車時,會用來休息。有人坐車時,會用來讀書。有人坐車時,會用來想一想等一下來如何辦好事。…。

　　又例如:有人學(xué)打字時,只是學(xué)打字。有人學(xué)打字時,同時以打字來讀佛經(jīng)。

　　又例如:有人走路時,只是走路。有人走路時,用來念佛。有人走路時,用來修四念住。有人走路時,修念佛同時修四念住。有人走路時,修念佛又修四念住,又修愿波羅蜜多。有人走路時,修念佛、四念住、愿波羅蜜多、………。

　　眾佛友!

　　如經(jīng)文所謂的“一時”。

　　您的“一時”,是如何運用的呢?

　　又眾佛友!

　　當(dāng)知,“過去”、“現(xiàn)在”、“未來”這些詞,我們在運用時,都是用來指向“已發(fā)生的現(xiàn)象”、“正在發(fā)生的現(xiàn)象”、“還未發(fā)生的現(xiàn)象”。而不是用來指向“時間”。

　　例如:當(dāng)一個人說:“您看,過去我如何如何�，F(xiàn)在我如何如何,未來我如何如何�！�

　　從這例子中,我們就可以覺悟到,我們在運用“過去、現(xiàn)在、未來”這些詞時,只是在指向“已發(fā)生的現(xiàn)象”、“正在發(fā)生的現(xiàn)象”、“還未發(fā)生的現(xiàn)象”。

　　因此,當(dāng)我們再深入觀察后就知道,我們平時在運用“過去、現(xiàn)在、未來”這些詞時,一直都是指向“現(xiàn)象”而非指向“時間”。

　　同樣的,《首楞嚴(yán)經(jīng)》中所說的“一時”,也是指向“現(xiàn)象”,而非指向“時間”。

　　而且,《首楞嚴(yán)經(jīng)》中所說的“一時”,是指向“過去的現(xiàn)象”,所以我解釋為“有一次”。

　　眾佛友!

　　真正的“時間”,根本沒有“已發(fā)生的現(xiàn)象”,“未發(fā)生的現(xiàn)象”。

　　“時間”只有“永遠(yuǎn)在發(fā)生的現(xiàn)象”。

　　因此,當(dāng)知!

　　真正的“時間”,不會過去。如果時間會有過去,則我們就沒有時間可以用了。然而實際上我們永遠(yuǎn)有時間可以用,那怕我們的色身死掉了,我們的時間也都還是永遠(yuǎn)存在,我們還是永遠(yuǎn)有時間可以用。

　　又真正的“時間”,不會有未來。如果時間會有未來,則我們也就沒有時間可以用了。因為時間還沒來。然而實際上,我們永遠(yuǎn)有時間可以用,哪怕我們的色身養(yǎng)成多么不好的習(xí)慣,所以有未來的苦難的果報等著我們要受,我們的時間也都還是永遠(yuǎn)存在,所以我們可以等到果報的到來。除非我們在果報到來之前,改掉習(xí)慣,轉(zhuǎn)變因緣。

　　因此,眾佛友!

　　時間,本來就是“永恒”的。

　　現(xiàn)象,本來就是“剎那生滅”的。

　　我們要去體悟到,我們本來就擁有“永恒的時間”。同時,我們也要覺知到,我們有“剎那生滅的現(xiàn)象”。

　　眾佛友!

　　萬象雖多,多到無量,但是有限。

　　眾佛友!

　　以我們在永遠(yuǎn)的時間中,要去了解無量而有限的現(xiàn)象的因緣果報,是可以做得到的。

　　眾佛友!

　　色身不是真正的“我”。

　　色象,只不過是“隨因緣而無常變化的一個現(xiàn)象而已”。

　　永遠(yuǎn)的時間,是真正的“我”。

　　因為“我們?nèi)巳?乃至一切的一切,都擁有永恒的時間”。

　　眾佛友!

　　如經(jīng)文“一時,佛在室羅筏城只桓精舍�！本褪菍儆谶^程很短的現(xiàn)象。

　　眾佛友!同樣的,我們平時所用的詞,如“秒、分、刻、時、日、周、月、年、紀(jì)、劫……”等等,也都不是指向那“永恒的時間”。

　　而是指向“某一過程的現(xiàn)象”。

　　例如:當(dāng)我們說到“年”,是指向“地球繞著太陽轉(zhuǎn)一圈,這個過程的現(xiàn)象”。

　　又例如:當(dāng)我們說到“日”,是指向“地球自轉(zhuǎn)一圈,這個過程的現(xiàn)象�！�。

　　又例如:當(dāng)我們說到“昨日我如何如何”時,就是指著「當(dāng)上一次地球自轉(zhuǎn)一圈的同時,我曾經(jīng)做過什么跟什么”的意思。

　　又例如:當(dāng)我們說:“明天我要如何如何”時,就是指著「當(dāng)下一次地球自轉(zhuǎn)一圈的同時,我將計劃要如何如何來做�！钡囊馑�。

　　因此,眾佛友!

　　當(dāng)我們在運用“過去、現(xiàn)在、未來”以及“年、月、日、時、刻、分、秒”這些詞之時,都是指向某一過程的現(xiàn)象而已,而非指向那真正永恒的“時間”。

　　因此,眾佛友當(dāng)知,如《金剛經(jīng)》記載佛說:“過去心不可得,現(xiàn)象心不可得,未來心不可得”之時,我們就應(yīng)知道:

　　那個“心”字,是用來形容“念頭”。意思是:

　　“已發(fā)生過的念頭不可得,正在發(fā)生的念頭不可得,還未發(fā)生的念頭不可得”。

　　眾佛友!

　　又因此,我們就當(dāng)知道:

　　那個“永遠(yuǎn)可以起念頭的心”才是我們的真心。

　　“念頭”不是我們的真心。

　　眾佛友!

　　如經(jīng)文“一時”,只是兩個字。

　　當(dāng)我們心如直弦,對“一時”一詞,所含蓋的一切現(xiàn)象道理,都能“真實”的去觀照體悟,則我們對“一時”就能成就“佛之知見”。就能知道如何修行“佛之知見道”。

　　如《首楞嚴(yán)經(jīng)》記載,佛說:“若諸比丘心如直弦。一切真實入三摩提永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。”(CBETA, T19, no. 945, p. 132, c22~24)

　　眾佛友!

　　請大家別小看,佛經(jīng)中的每一字,每一句,每一段,每一篇,乃至每一部經(jīng)。

　　但是,同時對經(jīng)文中的字字句句,別胡思亂想。而是依經(jīng)、依律、依諸法實相,來正解經(jīng)義。

　　如何依經(jīng)、依律、依諸法實相,來正解經(jīng)義呢?

　　所謂的:“依經(jīng)、依律”,就是依經(jīng)典及律典所記載,佛說什么,就完整記住在那一部經(jīng),佛對誰說了什么。某一菩薩說了什么,就正確完整的了解,這菩薩是對誰說了什么。如果是佛弟子說了什么,也正確完整了解某佛弟子說了什么。

　　甚至,某外道說了什么,也正確完整的了解,這外道說了什么。

　　千萬,別全部混為一談,而認(rèn)為佛陀說什么。

　　然而,實際上,很多讀經(jīng)律之人,都沒有分清楚。所以就將佛說、菩薩說、弟子說、外道說,都混為一談,只說“某經(jīng)說”。所以就造成理解時“不真實”。難怪會看經(jīng)看不懂,或自以為理解對,而運用時卻無效。

　　眾佛友!當(dāng)我們實際到遇到“自認(rèn)為理解對,而運用時無效時”就當(dāng)知道,我們的理解是錯的。

　　所以當(dāng)重新看清楚經(jīng)律的文句,如實去觀照經(jīng)文所指向的現(xiàn)象道理。

　　眾佛友!

　　經(jīng)律的文句,是指向?qū)嶋H的現(xiàn)象及道理的。

　　所以重點是,我們要依著經(jīng)律的文句,去如實觀照實際的現(xiàn)象及道理。

　　當(dāng)知!

　　“依文解義,三世佛冤;離經(jīng)一字,即同魔說�！�

　　眾佛友!

　　只依著經(jīng)文的文句來推理佛陀的意思,而不去觀照實際的現(xiàn)象道理,是會冤枉了三世諸佛的!

　　又眾佛友!

　　當(dāng)我們懂的依經(jīng)文來觀照實際的現(xiàn)象及道理,但是沒有記住經(jīng)文,而是漏了一個字,或多了一個字之下來理解,來觀照實際的現(xiàn)象及道理。那將會誤解佛陀。所以就會看錯佛陀所要我們看的,這時,就會引發(fā)知見及修行上的障礙(魔)的。

　　因此,才說:“依文解義,三世佛冤;離經(jīng)一字,即同魔說。”

　　眾佛友!

　　就是連“一時”這么短的經(jīng)文。只要我們能深入如實的正解其義,則會開發(fā)我們無窮盡的智慧的。

　　更何況,對所有的經(jīng)文,能正確深入理解,那我們則能具足無量無邊無窮無盡的智慧的。

　　眾佛友!因為佛學(xué)院的電腦及網(wǎng)路線,之前被雷打壞了,保險公司,理賠下來,而修理人員,今天還在趕工修復(fù)。現(xiàn)在人來了!我得要去看看。所以無法再深入討論。就此下課。

　　祝福大家,愿大家身體健康,平安吉祥,學(xué)業(yè)進(jìn)步,事業(yè)順利,道業(yè)增進(jìn),早成佛道,解脫自在,廣度一切,得大圓滿。

　　作業(yè):

　　題目:什么是一般人所說的時間?而真正的時間是什么?請申論之。

　　說明:申論時,有下列重點當(dāng)寫:

　　一、老師如何說?

　　二、您查的佛經(jīng)資料如何說?

　　三、您自己觀察的結(jié)果如何?

　　四、結(jié)論