《首楞嚴(yán)經(jīng)》講解第九講

　　主講:釋慧祥法師

　　日期:2007年02月04日

　　請(qǐng)大家合掌!

　　請(qǐng)大家,至心三稱:“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”祈請(qǐng)本師力加持,愿我早開(kāi)智慧眼,速知一切法實(shí)義,直趣菩提廣度眾。

　　并稱念:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義�！�

　　再發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽(tīng)經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。

　　并愿以此誓愿之福�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見(jiàn)佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺(jué),廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛”。

　　三稱:“皈依十方三世一切法”。

　　三稱:“皈依十方三世一切僧”。

　　稱念畢者,請(qǐng)放掌!

　　【經(jīng)文】一時(shí),佛在室羅筏城,只桓精舍。

　　【釋經(jīng)】有一次,釋迦牟尼佛住在舍衛(wèi)國(guó)的室羅筏城的祇樹(shù)給孤獨(dú)園的只桓精舍。

　　【說(shuō)明】

　　眾佛友!

　　我現(xiàn)在來(lái)為大家說(shuō)明“佛教的世間觀”。

　　第一、我們要有“時(shí)間觀念”。

　　為什么呢?

　　因?yàn)椤皶r(shí)間”,也是我們的福報(bào),不能浪費(fèi)。

　　正所謂“得時(shí)勿待,時(shí)不再來(lái)�！�

　　(一)要準(zhǔn)時(shí),像我今天不準(zhǔn)時(shí),就是不好。準(zhǔn)時(shí),是修福。不準(zhǔn)時(shí),是損福。

　　(二)善選時(shí):所謂“使民以時(shí)”。例如:我們要辦活動(dòng),要選大家有空來(lái)參加的時(shí)段。

　　例如:我們要請(qǐng)人幫忙,也是要選別人有空時(shí)。

　　(三)節(jié)省時(shí):對(duì)所學(xué)所用的技能要進(jìn)步之,要在同樣有效的情況之下,深入了解更多有效方法,增加能力,所以可以簡(jiǎn)化步驟,節(jié)省時(shí)間。

　　例如:本來(lái)從頭安裝一臺(tái)電腦,需要四個(gè)小時(shí)的時(shí)間。當(dāng)安裝后,就用備份軟件,將所安裝的所有資訊做一個(gè)映像檔,所以下次壞了,要再安裝時(shí),最多只要半小時(shí),就可以完成。

　　又例如:本來(lái)打字,一分鐘,打不了幾個(gè)字。但是依某一輸入法來(lái)練習(xí),令熟而巧,巧而妙,妙而通,通而出神入化。則打字就很快了。

　　又例如:喝個(gè)水,因?yàn)闆](méi)有養(yǎng)成好的習(xí)慣,所以有時(shí),會(huì)因?yàn)闆](méi)有注意而喝到熱水,而被燙到。所以就得化時(shí)間處理這事。為了節(jié)省時(shí)間,避開(kāi)后患,所以就提醒自己養(yǎng)成習(xí)慣,喝水時(shí),都會(huì)注意,所以斷了喝水時(shí)不注意水溫的不好習(xí)慣,所以就永遠(yuǎn)不會(huì)再因?yàn)椴蛔⒁舛��?/p>

　　燙到的情況發(fā)生了。

　　以上這些,都是節(jié)省時(shí)間的方法。

　　所以我們要深入了解更多有效方法,增加能力,簡(jiǎn)化步驟,養(yǎng)成好習(xí)慣,節(jié)省時(shí)間,解脫苦的再造。

　　(四)善用時(shí)間:俗話說(shuō):“時(shí)間,就是金錢�！蔽覀儺�(dāng)善用時(shí)間。

　　例如:同一時(shí)間,不夠好的廚師,只能一次照顧一個(gè)鍋?zhàn)?來(lái)煮東西,而其助手都忙的半死,廚房亂七八糟。而好的廚師,可以一次照顧好,五個(gè)鍋?zhàn)觼?lái)煮東西,而且,他的助手都輕松愉快,廚房干凈。(我就遇過(guò)這樣的好廚師,在南華寺)。

　　為什么可以善用時(shí)間呢?因?yàn)樗�懂�?“輕重、緩急、先后、因果”。

　　又例如:有人坐車時(shí),只會(huì)坐車。有人坐車時(shí),會(huì)用來(lái)休息。有人坐車時(shí),會(huì)用來(lái)讀書。有人坐車時(shí),會(huì)用來(lái)想一想等一下來(lái)如何辦好事。…。

　　又例如:有人學(xué)打字時(shí),只是學(xué)打字。有人學(xué)打字時(shí),同時(shí)以打字來(lái)讀佛經(jīng)。

　　又例如:有人走路時(shí),只是走路。有人走路時(shí),用來(lái)念佛。有人走路時(shí),用來(lái)修四念住。有人走路時(shí),修念佛同時(shí)修四念住。有人走路時(shí),修念佛又修四念住,又修愿波羅蜜多。有人走路時(shí),修念佛、四念住、愿波羅蜜多、………。

　　眾佛友!

　　如經(jīng)文所謂的“一時(shí)”。

　　您的“一時(shí)”,是如何運(yùn)用的呢?

　　又眾佛友!

　　當(dāng)知,“過(guò)去”、“現(xiàn)在”、“未來(lái)”這些詞,我們?cè)谶\(yùn)用時(shí),都是用來(lái)指向“已發(fā)生的現(xiàn)象”、“正在發(fā)生的現(xiàn)象”、“還未發(fā)生的現(xiàn)象”。而不是用來(lái)指向“時(shí)間”。

　　例如:當(dāng)一個(gè)人說(shuō):“您看,過(guò)去我如何如何�，F(xiàn)在我如何如何,未來(lái)我如何如何。”

　　從這例子中,我們就可以覺(jué)悟到,我們?cè)谶\(yùn)用“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”這些詞時(shí),只是在指向“已發(fā)生的現(xiàn)象”、“正在發(fā)生的現(xiàn)象”、“還未發(fā)生的現(xiàn)象”。

　　因此,當(dāng)我們?cè)偕钊胗^察后就知道,我們平時(shí)在運(yùn)用“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”這些詞時(shí),一直都是指向“現(xiàn)象”而非指向“時(shí)間”。

　　同樣的,《首楞嚴(yán)經(jīng)》中所說(shuō)的“一時(shí)”,也是指向“現(xiàn)象”,而非指向“時(shí)間”。

　　而且,《首楞嚴(yán)經(jīng)》中所說(shuō)的“一時(shí)”,是指向“過(guò)去的現(xiàn)象”,所以我解釋為“有一次”。

　　眾佛友!

　　真正的“時(shí)間”,根本沒(méi)有“已發(fā)生的現(xiàn)象”,“未發(fā)生的現(xiàn)象”。

　　“時(shí)間”只有“永遠(yuǎn)在發(fā)生的現(xiàn)象”。

　　因此,當(dāng)知!

　　真正的“時(shí)間”,不會(huì)過(guò)去。如果時(shí)間會(huì)有過(guò)去,則我們就沒(méi)有時(shí)間可以用了。然而實(shí)際上我們永遠(yuǎn)有時(shí)間可以用,那怕我們的色身死掉了,我們的時(shí)間也都還是永遠(yuǎn)存在,我們還是永遠(yuǎn)有時(shí)間可以用。

　　又真正的“時(shí)間”,不會(huì)有未來(lái)。如果時(shí)間會(huì)有未來(lái),則我們也就沒(méi)有時(shí)間可以用了。因?yàn)闀r(shí)間還沒(méi)來(lái)。然而實(shí)際上,我們永遠(yuǎn)有時(shí)間可以用,哪怕我們的色身養(yǎng)成多么不好的習(xí)慣,所以有未來(lái)的苦難的果報(bào)等著我們要受,我們的時(shí)間也都還是永遠(yuǎn)存在,所以我們可以等到果報(bào)的到來(lái)。除非我們?cè)诠麍?bào)到來(lái)之前,改掉習(xí)慣,轉(zhuǎn)變因緣。

　　因此,眾佛友!

　　時(shí)間,本來(lái)就是“永恒”的。

　　現(xiàn)象,本來(lái)就是“剎那生滅”的。

　　我們要去體悟到,我們本來(lái)就擁有“永恒的時(shí)間”。同時(shí),我們也要覺(jué)知到,我們有“剎那生滅的現(xiàn)象”。

　　眾佛友!

　　萬(wàn)象雖多,多到無(wú)量,但是有限。

　　眾佛友!

　　以我們?cè)谟肋h(yuǎn)的時(shí)間中,要去了解無(wú)量而有限的現(xiàn)象的因緣果報(bào),是可以做得到的。

　　眾佛友!

　　色身不是真正的“我”。

　　色象,只不過(guò)是“隨因緣而無(wú)常變化的一個(gè)現(xiàn)象而已”。

　　永遠(yuǎn)的時(shí)間,是真正的“我”。

　　因?yàn)椤拔覀內(nèi)巳?乃至一切的一切,都擁有永恒的時(shí)間”。

　　眾佛友!

　　如經(jīng)文“一時(shí),佛在室羅筏城只桓精舍。”就是屬于過(guò)程很短的現(xiàn)象。

　　眾佛友!同樣的,我們平時(shí)所用的詞,如“秒、分、刻、時(shí)、日、周、月、年、紀(jì)、劫……”等等,也都不是指向那“永恒的時(shí)間”。

　　而是指向“某一過(guò)程的現(xiàn)象”。

　　例如:當(dāng)我們說(shuō)到“年”,是指向“地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈,這個(gè)過(guò)程的現(xiàn)象”。

　　又例如:當(dāng)我們說(shuō)到“日”,是指向“地球自轉(zhuǎn)一圈,這個(gè)過(guò)程的現(xiàn)象。”。

　　又例如:當(dāng)我們說(shuō)到“昨日我如何如何”時(shí),就是指著「當(dāng)上一次地球自轉(zhuǎn)一圈的同時(shí),我曾經(jīng)做過(guò)什么跟什么”的意思。

　　又例如:當(dāng)我們說(shuō):“明天我要如何如何”時(shí),就是指著「當(dāng)下一次地球自轉(zhuǎn)一圈的同時(shí),我將計(jì)劃要如何如何來(lái)做�！钡囊馑�。

　　因此,眾佛友!

　　當(dāng)我們?cè)谶\(yùn)用“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”以及“年、月、日、時(shí)、刻、分、秒”這些詞之時(shí),都是指向某一過(guò)程的現(xiàn)象而已,而非指向那真正永恒的“時(shí)間”。

　　因此,眾佛友當(dāng)知,如《金剛經(jīng)》記載佛說(shuō):“過(guò)去心不可得,現(xiàn)象心不可得,未來(lái)心不可得”之時(shí),我們就應(yīng)知道:

　　那個(gè)“心”字,是用來(lái)形容“念頭”。意思是:

　　“已發(fā)生過(guò)的念頭不可得,正在發(fā)生的念頭不可得,還未發(fā)生的念頭不可得”。

　　眾佛友!

　　又因此,我們就當(dāng)知道:

　　那個(gè)“永遠(yuǎn)可以起念頭的心”才是我們的真心。

　　“念頭”不是我們的真心。

　　眾佛友!

　　如經(jīng)文“一時(shí)”,只是兩個(gè)字。

　　當(dāng)我們心如直弦,對(duì)“一時(shí)”一詞,所含蓋的一切現(xiàn)象道理,都能“真實(shí)”的去觀照體悟,則我們對(duì)“一時(shí)”就能成就“佛之知見(jiàn)”。就能知道如何修行“佛之知見(jiàn)道”。

　　如《首楞嚴(yán)經(jīng)》記載,佛說(shuō):“若諸比丘心如直弦。一切真實(shí)入三摩提永無(wú)魔事。我印是人成就菩薩無(wú)上知覺(jué)�！�(CBETA, T19, no. 945, p. 132, c22~24)

　　眾佛友!

　　請(qǐng)大家別小看,佛經(jīng)中的每一字,每一句,每一段,每一篇,乃至每一部經(jīng)。

　　但是,同時(shí)對(duì)經(jīng)文中的字字句句,別胡思亂想。而是依經(jīng)、依律、依諸法實(shí)相,來(lái)正解經(jīng)義。

　　如何依經(jīng)、依律、依諸法實(shí)相,來(lái)正解經(jīng)義呢?

　　所謂的:“依經(jīng)、依律”,就是依經(jīng)典及律典所記載,佛說(shuō)什么,就完整記住在那一部經(jīng),佛對(duì)誰(shuí)說(shuō)了什么。某一菩薩說(shuō)了什么,就正確完整的了解,這菩薩是對(duì)誰(shuí)說(shuō)了什么。如果是佛弟子說(shuō)了什么,也正確完整了解某佛弟子說(shuō)了什么。

　　甚至,某外道說(shuō)了什么,也正確完整的了解,這外道說(shuō)了什么。

　　千萬(wàn),別全部混為一談,而認(rèn)為佛陀說(shuō)什么。

　　然而,實(shí)際上,很多讀經(jīng)律之人,都沒(méi)有分清楚。所以就將佛說(shuō)、菩薩說(shuō)、弟子說(shuō)、外道說(shuō),都混為一談,只說(shuō)“某經(jīng)說(shuō)”。所以就造成理解時(shí)“不真實(shí)”。難怪會(huì)看經(jīng)看不懂,或自以為理解對(duì),而運(yùn)用時(shí)卻無(wú)效。

　　眾佛友!當(dāng)我們實(shí)際到遇到“自認(rèn)為理解對(duì),而運(yùn)用時(shí)無(wú)效時(shí)”就當(dāng)知道,我們的理解是錯(cuò)的。

　　所以當(dāng)重新看清楚經(jīng)律的文句,如實(shí)去觀照經(jīng)文所指向的現(xiàn)象道理。

　　眾佛友!

　　經(jīng)律的文句,是指向?qū)嶋H的現(xiàn)象及道理的。

　　所以重點(diǎn)是,我們要依著經(jīng)律的文句,去如實(shí)觀照實(shí)際的現(xiàn)象及道理。

　　當(dāng)知!

　　“依文解義,三世佛冤;離經(jīng)一字,即同魔說(shuō)。”

　　眾佛友!

　　只依著經(jīng)文的文句來(lái)推理佛陀的意思,而不去觀照實(shí)際的現(xiàn)象道理,是會(huì)冤枉了三世諸佛的!

　　又眾佛友!

　　當(dāng)我們懂的依經(jīng)文來(lái)觀照實(shí)際的現(xiàn)象及道理,但是沒(méi)有記住經(jīng)文,而是漏了一個(gè)字,或多了一個(gè)字之下來(lái)理解,來(lái)觀照實(shí)際的現(xiàn)象及道理。那將會(huì)誤解佛陀。所以就會(huì)看錯(cuò)佛陀所要我們看的,這時(shí),就會(huì)引發(fā)知見(jiàn)及修行上的障礙(魔)的。

　　因此,才說(shuō):“依文解義,三世佛冤;離經(jīng)一字,即同魔說(shuō)�！�

　　眾佛友!

　　就是連“一時(shí)”這么短的經(jīng)文。只要我們能深入如實(shí)的正解其義,則會(huì)開(kāi)發(fā)我們無(wú)窮盡的智慧的。

　　更何況,對(duì)所有的經(jīng)文,能正確深入理解,那我們則能具足無(wú)量無(wú)邊無(wú)窮無(wú)盡的智慧的。

　　眾佛友!因?yàn)榉饘W(xué)院的電腦及網(wǎng)路線,之前被雷打壞了,保險(xiǎn)公司,理賠下來(lái),而修理人員,今天還在趕工修復(fù)�，F(xiàn)在人來(lái)了!我得要去看看。所以無(wú)法再深入討論。就此下課。

　　祝福大家,愿大家身體健康,平安吉祥,學(xué)業(yè)進(jìn)步,事業(yè)順利,道業(yè)增進(jìn),早成佛道,解脫自在,廣度一切,得大圓滿。

　　作業(yè):

　　題目:什么是一般人所說(shuō)的時(shí)間?而真正的時(shí)間是什么?請(qǐng)申論之。

　　說(shuō)明:申論時(shí),有下列重點(diǎn)當(dāng)寫:

　　一、老師如何說(shuō)?

　　二、您查的佛經(jīng)資料如何說(shuō)?

　　三、您自己觀察的結(jié)果如何?

　　四、結(jié)論