《首楞嚴(yán)經(jīng)》講解第十講

　　主講:釋慧祥法師

　　日期:2007年02月11日

　　現(xiàn)在請(qǐng)大家合掌!

　　請(qǐng)大家,至心三稱:“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”祈請(qǐng)本師力加持,愿我早開(kāi)智慧眼,速知一切法實(shí)義,直趣菩提廣度眾。

　　并稱念:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義�！�

　　并愿以此誓愿之福。回向給佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見(jiàn)佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺(jué),廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛”。

　　三稱:“皈依十方三世一切法”。

　　三稱:“皈依十方三世一切僧”。

　　稱念畢者,請(qǐng)放掌!

　　眾佛友!

　　上次跟大家只說(shuō)明了“一時(shí)”。

　　希望大家自己深入觀照,有效運(yùn)用其中的道理。

　　我們今天接著說(shuō)明“佛”。

　　眾佛友!

　　我們每一個(gè)人,都跟“佛”一樣,具足佛陀所有的能力,只是我們不知道,或知道而不曾用過(guò)所以不會(huì)用,或曾用過(guò)而亂用所以得惡報(bào)。

　　如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》記載普賢菩薩說(shuō):“復(fù)次佛子!如來(lái)智慧無(wú)處不至。何以故?無(wú)一眾生,而不具有如來(lái)智慧。但以妄想、顛倒、執(zhí)著,而不證得。若離妄想,一切智、自然智、無(wú)礙智,則得現(xiàn)前�！�

　　眾佛友!

　　為什么我們會(huì)不知道我們自己具足“如來(lái)(佛)智慧”呢?

　　那是因?yàn)槲覀儭皼](méi)有真正的觀察自己,所以沒(méi)有真正了解自己的心的功能”,也就是沒(méi)有“悟”。

　　眾佛友!“悟”這個(gè)字,就是“吾心”,也就是指“如實(shí)覺(jué)照自心性相”。

　　當(dāng)我們沒(méi)有如實(shí)覺(jué)照自心性相之時(shí),就叫“妄想”。

　　因此,《首楞嚴(yán)經(jīng)》佛陀就曾說(shuō)過(guò):“阿難!汝等當(dāng)知一切眾生。從無(wú)始來(lái)生死相續(xù)。皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想。此想不真故有輪轉(zhuǎn)�！�

　　眾佛友!我們想要肯定,我們本具如來(lái)智慧。就是要去照見(jiàn)“吾心”,也就是去照見(jiàn)“常住真心性凈明體”。

　　而《首楞嚴(yán)經(jīng)》就是在開(kāi)示我們有關(guān)這個(gè)問(wèn)題。所以希望大家好好深入。

　　又眾佛友!

　　當(dāng)一個(gè)人,肯定了自己的能力是跟佛一樣。肯定自己本具如來(lái)智慧,但是因?yàn)椴辉�用過(guò),所以不會(huì)用。這時(shí)當(dāng)學(xué)什么呢?

　　眾佛友!當(dāng)一個(gè)人肯定自己的能力是跟佛一樣時(shí),就叫“開(kāi)悟”,這“悟后起修”。所以,當(dāng)開(kāi)始修行來(lái)體證我們本具的如來(lái)智慧能力。

　　這時(shí)就要發(fā)無(wú)上正等正覺(jué)的心,也就是發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　要行菩薩道。

　　要學(xué)一切法。

　　要莊嚴(yán)凈土。

　　要廣度眾生。

　　如此,才會(huì)有機(jī)會(huì)將我們本具的如來(lái)智慧,用一用,如此,才能從“不曾用”進(jìn)步到“隨時(shí)可以運(yùn)用”。

　　眾佛友!

　　就如同,有人不曾看過(guò)電腦,所以不知道有電腦這么好用的東西。這時(shí)是“不知道有電腦可以用”。

　　又此人后來(lái)看到了“電腦”,或聽(tīng)人說(shuō)明了電腦的用途,這時(shí),就進(jìn)步到“知道有電腦可以用,但是不曾用,所以不會(huì)用”。

　　又此人后來(lái)開(kāi)始學(xué)電腦了,這時(shí),只要曾用過(guò)的,就開(kāi)始會(huì)用了,但是不夠純熟。這時(shí),就進(jìn)步到“用過(guò),而不熟純”。

　　又此人精進(jìn)學(xué)習(xí),不放逸,從“生疏”而“純熟”,“純熟”而“巧妙”,“巧妙”而“通達(dá)”,“通達(dá)”而“出神入化”。

　　這時(shí),就叫“神通”。也就是“通達(dá)而并且出神入化的運(yùn)用能力”。

　　但是…

　　在這學(xué)習(xí)運(yùn)用的過(guò)程中,有一個(gè)很重要的注意事項(xiàng),就是:

　　要在“避開(kāi)后患”之下來(lái)運(yùn)用。

　　例如:想要學(xué)修理電腦,但是沒(méi)有親近善知識(shí),而自己亂學(xué),而將電腦弄壞了。這時(shí),就沒(méi)得學(xué)了。

　　更糟糕的是,如果是別人的電腦,而自己亂弄,將別人的電腦給弄壞了,那就更慘了,還得賠人家。

　　眾佛友!

　　學(xué)佛法,也是如此,

　　要將任何一個(gè)法,從“生疏”而“純熟”,“純熟”而“巧妙”,“巧妙”而“通達(dá)”,“通達(dá)”而“出神入化”。

　　但是,從一開(kāi)始到成就,都要注意“避開(kāi)后患”之下來(lái)做到從“生疏”而“純熟”,“純熟”而“巧妙”,“巧妙”而“通達(dá)”,“通達(dá)”而“出神入化”。

　　如果不這樣,就會(huì)像提婆達(dá)多那樣,雖然修了神通,因?yàn)椴欢�避開(kāi)后患,就亂用神通造了下地獄的惡業(yè)。

　　眾佛友!

　　對(duì)有后患的事,寧愿先不要亂用,別用后才來(lái)后悔,是來(lái)不及的。

　　因?yàn)橛行┦?是“一失足成千古恨,再回頭已百年身”的。

　　眾佛友!我們本具如來(lái)智慧。

　　什么叫“如來(lái)智慧”呢?

　　眾佛友!

　　智:解決問(wèn)題的能力。

　　慧:令問(wèn)題永遠(yuǎn)不再產(chǎn)生的能力。

　　“對(duì)一切境界的問(wèn)題,都能解決問(wèn)題,令問(wèn)題永不再產(chǎn)生的能力”

　　就叫“如來(lái)智慧”。

　　眾佛友!

　　我們本來(lái)就具有“對(duì)一切境界的問(wèn)題,都能解決問(wèn)題,令問(wèn)題永不再產(chǎn)生的能力”

　　但是,我們?nèi)绻�不知�?則不相信,所以就起“妄想”。

　　又如果我們知道,而不曾用過(guò),而不依善知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí),亂用亂學(xué),造成想要解決問(wèn)題,而問(wèn)題更多。這就是起“顛倒”。

　　又如果我們知道自己有此能力,而依善知識(shí)來(lái)學(xué),曾經(jīng)運(yùn)用成功過(guò),但是如今因緣變了,本來(lái)的方法的有效時(shí)機(jī)已過(guò),而不懂得換方法,所以問(wèn)題又再產(chǎn)生了。這就是因?yàn)槲覀儓?zhí)著于成功經(jīng)驗(yàn),而沒(méi)有依實(shí)際變化,來(lái)做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。這就叫“執(zhí)著”。

　　眾佛友!

　　只要我們遠(yuǎn)離這“妄想、顛倒、執(zhí)著”,我們就能如實(shí)展現(xiàn)我們本具的如來(lái)智慧了!

　　眾佛友!

　　當(dāng)我們的生活中,有問(wèn)題來(lái)時(shí),您的第一念,如果是“我沒(méi)有辦法”,那就是“妄想”。

　　當(dāng)我們的生活中,有問(wèn)題來(lái)時(shí),您的第一念,如果是“我一定會(huì)有辦法的”。那就是“沒(méi)有妄想”。是相應(yīng)于本具的“如來(lái)智慧”。

　　又眾佛友!

　　當(dāng)我們的生活中,有問(wèn)題來(lái)時(shí),您肯定“我一定會(huì)有辦法的”,而不懂觀察各種方法,不懂得選擇安全有效無(wú)后患的方法,那就是“顛倒”。

　　當(dāng)我們的生活中,有問(wèn)題來(lái)時(shí),您肯定“自己一定有辦法”,也懂得觀察各種方法,懂得選擇安全有效無(wú)后患的方法,那就是相應(yīng)于“如來(lái)智慧”。

　　又眾佛友!

　　當(dāng)我們生活中,有問(wèn)題來(lái)時(shí),您“肯定自己一定有辦法”,您“懂得擇法覺(jué)支(擇安全有效無(wú)后患的方法)”,但是如果您以為您的方法,可以永遠(yuǎn)運(yùn)用,而當(dāng)實(shí)際您的方法并非是屬于可以永遠(yuǎn)運(yùn)用的方法時(shí),而當(dāng)有效時(shí)機(jī)一過(guò),您又不懂得換方法,因此,造成危險(xiǎn)、無(wú)效、后患。這就叫“執(zhí)著”。

　　當(dāng)我們生活中,有問(wèn)題來(lái)時(shí),您“肯定自己一定有辦法”,也“懂得擇法覺(jué)支(擇安全有效無(wú)后患的方法)”,并且“當(dāng)所用的方法的有效時(shí)機(jī)一過(guò),懂的更換方法,以保持其安全性,保持其有效性,保持其無(wú)后患性。”這時(shí)您就是相應(yīng)于“如來(lái)智慧”。

　　眾佛友!

　　如《首楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文中一開(kāi)始“一時(shí),佛…”。

　　我上次,深入說(shuō)明“一時(shí)”,今天,深入說(shuō)明“佛”字。

　　希望您們能用心體會(huì),學(xué)到如何展現(xiàn)“如來(lái)智慧(佛)”。

　　眾佛友!

　　因?yàn)槟先A寺今天有活動(dòng),所以很忙,我得去幫忙知客。所以我得下了!

　　又佛學(xué)院的電腦及網(wǎng)路,也還未修好,所以我也得忙著修理,所以近日可能不能常來(lái)此跟大家一起研究佛法。

　　所以給大家作業(yè),請(qǐng)大家愿意作的人,交到我的 email 來(lái):

　　這次的作業(yè)是:

　　如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》記載:“復(fù)次佛子。如來(lái)智慧。無(wú)處不至。何以故。無(wú)一眾生。而不具有如來(lái)智慧。但以妄想顛倒執(zhí)著。而不證得。若離妄想。一切智自然智無(wú)礙智。則得現(xiàn)前�！�(CBETA, T10, no. 279, p. 272, c4~7)

　　一、我們要如何肯定自己本具如來(lái)智慧?

　　二、在生活中,我們的做事方法,怎么做是屬于妄想、顛倒、執(zhí)著呢?

　　三、在生活中,我們?nèi)绾尾拍苓h(yuǎn)離妄想、顛倒、執(zhí)著,所以能展現(xiàn)如來(lái)智慧之下來(lái)做事呢?

　　注意:

　　這屬“申論題”。

　　申論題的寫作方式是:

　　(一)上課老師如何說(shuō)?

　　(二)所查到的佛經(jīng)如何說(shuō)?

　　(三)您自己觀照后如何說(shuō)?

　　完畢!