你當初是怎么離家出走的，你就從那個路回家！

 

 

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　　本經的整個修學的重點，就是在引導我們修習首楞嚴王三昧。

　　一般小乘三昧的內涵，主要是一種禪定，就是我們講心一境性。這種禪定從大乘的思想來看，它還是一種事相的修學，很容易破壞的。但是大乘的三昧，或者是首楞嚴王三昧、法華三昧、華嚴三昧，它一定是以理觀的智慧來做引導的。

　　本經的理觀是什么呢？就是這八個字：回光返照，正念真如。我們遇到的、所有的妄想煩惱，第一件事情，先脫離妄想。趕快從妄想里面跳脫出來，這是你要做的第一件，也是最重要的事情─先脫離妄想，再回過頭來對治妄想。

　　所以本經告訴我們整個修學，是先提理觀，然后再起事修的對治。整個觀念，前面已經講得很清楚了，現(xiàn)在來看實際的修學操作。當然一旦講修學，我們理觀的思想---把心帶回家，就是從假入空，從一切因緣的假相中，回歸到二空的真如。但是因為過去生，我們的因緣不同，所以每一個人回家的路，也就不同。

　　你看過去生，有些人他熏習是這樣的因緣，他的心是一念妄動---他往這個方向動，他當然要就路還家。你當初是怎么離家出走的，你就從那個路回家；他是往這個方向動，還得靠這個地方回來。我們因為過去生，熏習因緣的妄想不同，所以回家的路，也就有所不同。雖然理論、方法、原則是相同，但是依止的假相就有所不同。

　　本經有二十五個圓通，二十五個方便門，都可以回到我們的真如本性。這個地方，因為時間的關系，我們只是簡單的提出七大：你七大了解了，其它都了解了，理論原則一樣，只是所觀境不同，如此而已。

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