“生滅變異，虛偽無(wú)主”什么意思？

　　我們的生命體，它是會(huì)生滅變異的，它是諸行無(wú)常的，你現(xiàn)在的身心狀態(tài)，你不可能經(jīng)常保持這個(gè)狀態(tài)，它會(huì)流動(dòng)，會(huì)變化的，這是一種諸行無(wú)常，生滅變異，而且是諸法無(wú)我，虛偽無(wú)主。

　　什么叫虛偽無(wú)主？你的身心世界就像流水不斷的變化，而你對(duì)這個(gè)變化的相貌完全沒(méi)有自主性，你的身心世界的每一個(gè)剎、每一個(gè)剎，在老病死當(dāng)中，你說(shuō)我的身心世界不可以老病死，這個(gè)老病死的法要停下來(lái)，你停不下來(lái)，因?yàn)槟銢](méi)有自主性，這個(gè)身心世界不是你能夠主宰的，你只能用你這個(gè)果報(bào)體，來(lái)斷惡修善，可以。

　　你這個(gè)果報(bào)體的背后的因緣是由業(yè)力來(lái)主宰你的生命的，你的身心世界會(huì)變好，變成可樂(lè)，變的不可樂(lè)，變成什么什么情況，你完全不能參雜你個(gè)人的意見(jiàn)。為什么呢？因?yàn)樗�不�?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性有，它是因緣有。

　　這個(gè)自性有就是說(shuō)，你不必假借因緣，它就能存在，它是完全獨(dú)立自主的一個(gè)東西，它是如此的獨(dú)立，如此的有自主性，我們凡夫是這樣的看法了，但是事實(shí)上不是如此，它是因緣空無(wú)主，你的身心世界的出現(xiàn)，它背后有一定的軌則。

　　什么樣的軌則？就是善業(yè)惡業(yè)的軌則，它的這樣一種變現(xiàn)流動(dòng)，使令你的身心世界也不斷的流動(dòng)，不斷的變化，所以說(shuō)空無(wú)主。佛法安立這個(gè)空的意思就是說(shuō)，生滅變異，虛偽無(wú)主就是空。第一個(gè)它無(wú)常，無(wú)常故空；第二個(gè)無(wú)我故空。

　　它這個(gè)變化相，你完全沒(méi)有自主性，無(wú)我，你不能決定的。你什么時(shí)候變老，有些人老的快，有些人老的慢，什么時(shí)候死亡，你完全不能自主性的，這個(gè)就是你沒(méi)有一個(gè)主宰性，所以佛法安立空，是就著諸行無(wú)常，諸法無(wú)我。

　　簡(jiǎn)單的講，就是生滅變異，虛偽無(wú)我，所安立的空，這個(gè)空叫自性空，否定我們對(duì)于自性的一種執(zhí)取。

　　我們透過(guò)這樣的一種無(wú)常無(wú)我的觀察，我們知道我們的身心世界是不斷的剎那剎那的生滅流動(dòng)，生滅變異虛偽無(wú)主，這個(gè)時(shí)候有什么好處呢？

　　息心達(dá)本源，故號(hào)為沙門。這個(gè)時(shí)候就把我們的攀緣心，慢慢慢慢的調(diào)伏了，能夠通達(dá)到身心的本源，通達(dá)到我們身心的本來(lái)面目。

——《修習(xí)止觀坐禪法要》